一、高昌王國客館的設置

從八十年代起,就有很多學者對高昌客館制度做了深入研究,有以下幾種對客館的分類:

1、高昌的寺院客房。王素先生在《高昌稿?交通篇》第二節(jié)高昌的客館設施中論述說:"高昌有寺院客房,始見于闞爽政權緣禾五年(436年)六月十一日前《祠史翟某呈為食麥事》。……該文書中所見超度,應是從田地縣來的客僧。他在這所寺院住了八日,說明該寺院是有客房的……麴氏王國時期,中外僧侶西往東來,不少均在高昌逗留……即使像玄奘這樣屬于高昌王邀請的客僧,來到高昌,也需住在寺院。如《大慈恩寺三藏法師傳》卷一稱:'宮側別有道場,(高昌)王(麴文泰)自引(玄奘)法師居之。'不同的是,飲食由官府提供。"又引重光三年(622年)十月初《高昌條列虎牙汜某等傳供食帳一》說明其中"'索禪師'及'尼道師'都是由高昌王夫人請來的客僧尼,因而雖然住在寺院,卻由官府供應飲食"。對于這一點,原文未對"索禪師"及"尼道師"的住處做出說明。重光三年(622年)十月初《高昌條列虎牙汜某等傳供食帳一》原文如下:

[前缺]

1 細面一斛禾細米二兜

2 十人前十五日用次虎牙泛 傳細麥三斛禾米六兜粟米一兜半供襄邑夫人前尼道師

3 二人十五日食次傳細麥五兜禾米五兜粟米一兜二升豐供閻典袁下右禪師

4 四人五日食次傳細麥五兜市肉一節(jié)供 兒阿婆三日食次傳細麥一斛禾細米一兜供參軍

5 義宣張善海二人五日食次虎牙范 傳市肉十七節(jié)細麥一斛禾細米一兜半供

6 襄邑夫人作食送與張郎中次傳細麥五兜市肉六節(jié)供送與侍郎涉彌子次傳蘇一

7 兜付明威慶懷用治赤威十五張次殿中楊 傳白羅麥二兜市肉三節(jié)戶瓜子

8 三升作湯餅供世子夫人食次宣威曹 傳油一升用摩鎧次陰 傳粟米

9 二兜供張夫人用作阿摩腎糜次虎牙范 傳市肉二節(jié)白羅麥一兜供吳

10 尚書食次傳細麥五升作餅市肉一節(jié)供襄邑夫人前白元相食次傳細麥一兜供襄

11 邑夫人前索禪師食

12 重光三年壬午歲十月一日

13 凌江將軍高

文中只是對其食物做了說明,并未告訴我們其居住地點,因此,他們到底是否居住于寺院內(nèi)并不能肯定,只是由官府供食這一點可以肯定。

2、政府客館。高昌政府有九部,其中有主客,而主客管外事,包括東來西往使節(jié)的迎送及客商之途經(jīng)高昌者的食宿接待等,所以自然應該有政府客館。其次,吐魯番阿斯塔那墓出土的傳供帳都能證明高昌的確有政府客館,即主客負責接待客使商人的客館。

姜伯勤先生在其《高昌麴氏與東西突厥——吐魯番所出客館文書研究》45頁中提到延壽十四年(637年)七月卅日《兵部差人看客館文書》中的客館為"兵部客館";孟憲實、宣紅認為此客館屬主客。王素先生指明難以判斷,暫仍舊說:即兵部客館。此件文書原文如下:

1 [次十五日],羈人趙頭六六、王歡兒二人,付寧僧護,用看珂

2 [公主 跋提]勤、蘇弩胡鹿大官、公主時健大官[伍日]。

3 [次毛海隆,用看毗迦公主寒二人],付毛海隆,用看毗佳公主寒[提勤]

4 婦兒五日。次辛歌鹿、張?相貳人,付魯阿眾,用看摩奮提

5 鄭海兒二人,付參軍海相,用看客觀伍日。次良朱識,付畦

6 亥生,用看漢客張小?。次范勝歡,付曹破延,用[看]

7 真朱人貪旱大官、好延枯 振摩珂賴使金穆烏

8 紇大官伍日。次小張燈海住,付康善財,用看塢耆來射卑

9 婦兒伍日。令狐資彌胡,付王善佑子,用看尸不逑役旱大官

10 伍日。次廿日,康阿父師、白坎子二人,付寧僧護,用看珂寒

這是一件由兵部上呈高昌王麴文泰的文書。從文書中可以看出兵部派遣使人看管客館。筆者認為這件文書并不能說明此客館乃兵部客館。高昌令尹下轄諸部,又稱諸曹。經(jīng)吐魯番出土文書印證,高昌諸部非《周書》所載之八部,而實存九部,即吏部、戶部、倉部、主客、民部、兵部、祀部、屯部和都官。其中主客管外事,包括東來西往使節(jié)的迎送及客商之土經(jīng)高昌者的食宿接待等;兵部掌管軍務,具體分擔軍馬的購置與飼養(yǎng),軍隊的野外定期巡邏,諸城池的把守,客館保安,往復宿衛(wèi)及通訊聯(lián)絡等。所以說兵部只負責客館的安全問題,并不能說明客館是由兵部建的,應是官府創(chuàng)建客館,由兵部負責保衛(wèi),所以差人看客館客使。由此筆者認為兵部并沒有單獨創(chuàng)建兵部客館。那么此件文書中說的客館,似乎應該屬于此類:政府客館。

3、民間客館。高昌地處要塞,發(fā)達的交通帶動了當?shù)氐纳虡I(yè)及經(jīng)濟繁榮。由于來往客商,客使的數(shù)量極其龐大,因此僅靠官府的官辦客館可能滿足不了當?shù)氐男枨?因此民間經(jīng)營的旅店應該存在,而且數(shù)量不在少數(shù)。這樣一方面滿足來往客商的需求,另一方面增加政府稅收,促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。但由于出土文獻不足,還不能對民間私營客館具體情況詳細說明。

由上述分析可以看出,高昌客館可分為三類:寺院客館、政府客館和民間客館。因此,來往于東西的無論僧俗、使節(jié)、商人都各有居住場所:客僧無論官私均住于寺院內(nèi);使節(jié)一般住于政府客館內(nèi);客商等可住于政府客館及私人經(jīng)營的旅館內(nèi)。

二、客館的居住人員及接待與管理

從阿斯塔那墓出土高昌政府客館供食帳中,我們可以了解到客館居住人員,也可以看出高昌外交的發(fā)達。從(1)重光三年(622年)十月初《高昌條列虎牙汜某等傳供食帳一、二》;(2)延壽九年(632年)前后《竺佛圖等傳供食帳》;(3)延壽九年(632年)前后《虎牙都子等傳供食帳》;(4)延壽九年(632年)閏八月初至十月初前《□善等傳供食帳》;(5)延壽九年(632年)前后《令狐等傳供帳》;(6)《高昌虎牙元治等傳供食帳》;(7)延壽十四年(637年)七月卅日《兵部差人看客館文書》等文書中的所供食者可以看出高昌客館主要接待的都是鐵勒、突厥、粟特等北方游牧部落的人。當然高昌國也同西方國家有聯(lián)系,阿斯塔那墓及哈拉和卓墓出土的波斯銀幣,拜占庭金幣就是例證。

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