五大規(guī)律話學習

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高中化學 來源: 高中學習網


  “學”與“習”本來是兩種相近的概念;第一個把它們連起來使用的是我們的先師孔子,他說:“學而時習之,不亦悅乎。”到了近代,“學習”一詞才逐漸流行,被廣泛應用。學習,是每時每刻都發(fā)生在我們身邊的一種普遍存在的現(xiàn)象,是人和動物為求得生存和發(fā)展,受自然的生物學規(guī)律所支配的一種本能的活動。

  但是,人類的學習不同于其它動物,隨著人類的發(fā)展,人的學習已由本能的活動變?yōu)樽杂X的活動,由個體的生物現(xiàn)象發(fā)展到群體的社會現(xiàn)象。于是人類創(chuàng)造了學校這樣的教育機關或學習場所,從而產生了學生的學習問題。本文所要介紹的就是學生學習的規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的;穩(wěn)定的本質聯(lián)系和必然趨勢。學習規(guī)律就是揭示學習活動所必須遵循的軌道。

  學習,既是人類極其復雜的社會現(xiàn)象,它的規(guī)律就極其難尋。古人曾給我們留下了一些可貴的經驗之談,諸如“持之以恒”、“循序漸進”、“溫故知新”、“學以致用”等,在一定程度上反映了學習的規(guī)律。但學習的基本規(guī)律究竟是什么,現(xiàn)仍眾說不一,還處于探索之中,這里介紹較為普遍認同的幾種說法。

  一、主客體統(tǒng)一規(guī)律

  這種說法認為,在學習中有一對主客體的基本矛盾在相互聯(lián)系、相互作用。學習者是學習的主體,學習的對象是學習的客體,如教材、社會行為規(guī)范、技能技巧、大自然、模范人物等。這些客體必須和學習主體相互作用后,才能發(fā)生學習活動。主體主動、積極、自覺地去作用學習對象,學習效果就好,反之學習效果就不好。學習者主動積極地去認知學習對象是構成學習活動的關鍵;探討學習基本規(guī)律如能認清這個關鍵,自然就會使學習活動經常處于最佳狀態(tài)。

  二、認識發(fā)展規(guī)律

  這種說法認為,學習過程,就是認識發(fā)展的過程,是學習的主體接受外界的感性刺激,把有關信息輸入大腦后形成知覺、記憶;再經過思維的綜合、分析、判斷而形成的—種經驗的過程。人類的學習—般都要經過由感知到思維的發(fā)展過程;人們—開始總是通過自己的感受器官對客體事物的個別屬性做出反映。這是人類認識事物、亦即學習的開始,但是,人類的學習不能僅僅停留在感覺這—認識階段,還必須以感覺提供的信息為基礎,在經驗的參與下經過人腦的加工,并以概括的語言形式保存在大腦中,形成關于某類事物的經驗系統(tǒng),這就是人類的學習。

  三、循序漸進規(guī)律

  這種說法認為,人類學習的過程是一個循序漸進、知識積累有過程。所謂循序漸進,就是扎扎實實、一步一個腳印地前進,從基礎知識、基本理論開始,由淺入深、由簡到繁、由易到難,由點到面、由低級到高級的運動發(fā)展過程。宋朝的朱熹說:“讀書之法,在循序漸進、熟讀而精思。……未得乎前,則不敢求其后,未通乎此,則不敢去乎彼!闭f的也就是這個道理。所謂知識積累,就是一個從量變到質變的飛躍過程。“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江河”,“天才在于積累!敝R積累到一定程度,就會使學習主體的智力產生質變,飛躍到一個新的層次。人類的學習史告訴我們,任何學習都不能違背循序漸進、知識積累這一規(guī)律。

  四、環(huán)境制約規(guī)律

  這種說法認為,作為學習主體的人是時刻受環(huán)境制約的,其學習也免不了受到環(huán)境的制約。制約人的環(huán)境來自社會和自然兩個方面。社會環(huán)境如社會秩序、校風校貌、教學條件、師資力量、娛樂設施、群體氛圍、家庭生活、人際關系等;自然環(huán)境如遺傳因素、大腦構成、健康狀況、自然風光、氣候變化等。這些環(huán)境無時無刻不在作用于人的心理。遵循這條規(guī)律,學習主體的人,就要在學習中學會適應環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境,要做環(huán)境的主人,不做環(huán)境的奴隸。在力爭創(chuàng)造一個好的環(huán)境的同時,始終保持良好的健康的心態(tài);和周圍的人保持團結和諧的關系,注意鍛煉身體,保持健康的體質,以最大限度的減輕惡劣環(huán)境對你的制約,最有效地利用良好環(huán)境給你提供的條件,你的學習就會順利而有效地進行。

  五、知行統(tǒng)一規(guī)律

  這一說法認為,知與行是一對矛盾。知,是對輸入的知識信息知道了,理解了,消化了,學會了,鞏固了;行,則是把知道了的知識信息用于實際、見諸行動,以達到意識行為的實效,使客觀世界得到改造之目的。二者的關系在于!靶锌杉嬷豢杉嫘小。即行可以包括知,而知不完全包括行。我們要做某件事,說明我們對此事已有所知了。但是知道了事,并非意味著必能做這件事。人們的學習,不僅僅是單純?yōu)榱双@得知識,而更重要的是落實在行上,這是學習的本質問題,也是個體發(fā)展的必然趨勢和學習的最終歸宿。

  


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