作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
一、典故由來
“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣。”——《呂氏春秋·察賢》
二、典故精講
1、內(nèi)涵
“鳴琴而治”是一著名的文化典故，與古代人物宓子賤有關(guān)，典出《呂氏春秋·察賢》。素材翻譯成白話，意思如下：宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，就治理得很好。巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務(wù)，單父也治理得很好。巫馬期向宓子詢問其中的緣故。宓子說：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力氣。使用力氣的人當(dāng)然勞苦，使用人才的人當(dāng)然安逸�！卞底铀愕蒙暇恿�。使四肢安逸，耳目保全，心氣平和，而官府的各種事務(wù)處理得很好，這是應(yīng)該的了，他只不過使用正確的方法罷了。
“鳴琴而治”既指以禮樂教化人民，達(dá)到“政簡刑清”的統(tǒng)治效果，也詠嘆官吏善于管理，無為而治。同為孔子的弟子，宓子賤相比巫馬期來說，更具管理者的智慧。
宓子賤走馬單父之前，做了兩件事，第一件事是含蓄地勸諫說國君魯哀公不要對他的理政過多干預(yù)；第二件事是他找到了身份只是一個漁夫的傾蓋之交陽晝，請教治理單父的方法。第二次回到單父時，宓不齊也做了兩件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老愛幼，提倡道德風(fēng)化教育人民，在百姓中樹立了很高威望；第二件事是選賢任能。辦好這兩件事后，剩下的就是在草堂里彈琴了。三年過后，單父政治清明，民風(fēng)淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，人民的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大提高。
2、外延
“鳴琴而治”典故內(nèi)涵豐富，對當(dāng)今推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)有一定的現(xiàn)實意義。
“鳴琴而治”告訴我們，當(dāng)今中國共產(chǎn)黨所提的“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”是古代民本和仁政思想的繼承與發(fā)展。
執(zhí)政，是權(quán)力，更是責(zé)任。
是廉潔，是腐敗，只能由人民來評說。
孔子贊宓子賤為君子，不僅因為他有才智，更在于他有仁愛之心。集中到一點(diǎn)，就是愛民情懷和廉政作風(fēng)。
孔子通過問話，知道宓子賤為官后仍在學(xué)習(xí)，并且學(xué)以致用；為官后沒有疏遠(yuǎn)親戚，疏遠(yuǎn)朋友。所以他認(rèn)為宓子賤是真正的君子。
三、典故巧用
1、運(yùn)用話題：“為”的層次與境界；良心工程
宓子賤為政，有層次與境界。處理好君臣關(guān)系，排除來自于上層的不必要的干預(yù)，這是第一層。這樣做可以贏得必要的施政自主權(quán)。第二層，則是做好治民中心工作。這是核心。首先是實地調(diào)研，然后是立德任賢。
宓子賤所做的這一切，順應(yīng)了民心，立德、選賢、任能沒有哪一項是形式主義和面子工程，件件樁樁，實實在在，出于本心與良心。這不僅值得為官者學(xué)習(xí)，也值得每一個生活在社會中的人思考。
表面上宓子賤足不出戶，清閑自在，其實明他不過是把許多重要的事情做在了前面。相對于巫馬期來說，他治政輕松，不像巫馬期那樣親力親為，事無巨細(xì)，表現(xiàn)出管理者少有的智慧與境界。
難怪乎《史記》上有這樣的記載：“子產(chǎn)治鄭，民不能欺；西門豹治鄴，民不敢欺；子賤治單父，民不忍欺，三子之才能誰最賢哉？”
對比子產(chǎn)和西門豹，毋庸置疑，宓子賤的“鳴琴而治”當(dāng)然要高明得多。可以說，宓子賤是一個最有智慧、最有能力的古代賢官。
2、活用一小段
習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，作為人民的父母官，不能不作為，要有作為，但不能胡作為。無論巫馬期還是宓子賤都是有作為的古代地方官。他們沒有以權(quán)謀私，而是執(zhí)政為民，憑作一顆仁心實實在在地為百姓做事。
君子務(wù)本，立德為先。宓子賤深明其理，所以他率先垂范，修身律己，贏得了尊重與威望。還有他不分貴賤，禮賢下士，注意采納下層意見，任人唯能，致力于精神文明建設(shè)。這都是一個古代賢官特別的地方。
為官者施政講德重能，普通人做事務(wù)實重效，說有不同，其實從人的品性要求來說，是一致的。所以宓子賤的“鳴琴而治”，不僅可資人民父母官借鑒，同樣可給我們每一個普通人豐富的啟迪。
3、巧用一事例
當(dāng)官無論大小，都要注意廉潔正直。宓子賤就是一位廉潔的小官員。他到單父，車剛停穩(wěn)就有一群人圍上來祝賀，宓子賤馬上對車夫說：“趕緊走，趕緊走，單父的‘陽鮫魚’來了�！比欢鞣N宴會還是要有的，該地的大小官吏還是要來拜見。宓子賤便叫兩個副官拿記事簿把參拜官員的名字登記下來，這兩人遵命而行。當(dāng)兩個副官提筆書寫來者姓名的時候，宓子賤卻在一旁不斷地用手去拉扯他們的胳膊肘兒，使兩人寫的字一塌糊涂，不成樣子。等前來賀拜的人已經(jīng)云集殿堂，宓子賤突然舉起副官寫得亂糟糟的名冊，當(dāng)眾把他們狠狠地鄙薄、訓(xùn)斥了一頓。
為何宓子賤要這樣做？他的用意不在兩個副官，而是引向魯哀公。宓子賤有意掣肘的做法實際上是一種隱喻，是為了提醒魯哀公執(zhí)政時要警惕那些專權(quán)亂諫的臣屬，不要因輕信他們而把國家的大事辦糟了。
宓子賤用一個自編自演、一識即破的鬧劇，讓魯哀公意識到奸詐隱蔽的言行對志士仁人報國之志的危害。
這件事啟示我們，要區(qū)分廉潔和腐敗，扶正匡邪，不僅需要有一大批像宓子賤那樣忠心耿耿的宮員，更需要有一個頭腦清醒、品德正派的國君。
作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
一、典故由來
“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸�！卞底觿t君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣�！薄秴问洗呵铩げ熨t》
二、典故精講
1、內(nèi)涵
“鳴琴而治”是一著名的文化典故，與古代人物宓子賤有關(guān)，典出《呂氏春秋·察賢》。素材翻譯成白話，意思如下：宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，就治理得很好。巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務(wù)，單父也治理得很好。巫馬期向宓子詢問其中的緣故。宓子說：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力氣。使用力氣的人當(dāng)然勞苦，使用人才的人當(dāng)然安逸。”宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心氣平和，而官府的各種事務(wù)處理得很好，這是應(yīng)該的了，他只不過使用正確的方法罷了。
“鳴琴而治”既指以禮樂教化人民，達(dá)到“政簡刑清”的統(tǒng)治效果，也詠嘆官吏善于管理，無為而治。同為孔子的弟子，宓子賤相比巫馬期來說，更具管理者的智慧。
宓子賤走馬單父之前，做了兩件事，第一件事是含蓄地勸諫說國君魯哀公不要對他的理政過多干預(yù)；第二件事是他找到了身份只是一個漁夫的傾蓋之交陽晝，請教治理單父的方法。第二次回到單父時，宓不齊也做了兩件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老愛幼，提倡道德風(fēng)化教育人民，在百姓中樹立了很高威望；第二件事是選賢任能。辦好這兩件事后，剩下的就是在草堂里彈琴了。三年過后，單父政治清明，民風(fēng)淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，人民的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大提高。
2、外延
“鳴琴而治”典故內(nèi)涵豐富，對當(dāng)今推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)有一定的現(xiàn)實意義。
“鳴琴而治”告訴我們，當(dāng)今中國共產(chǎn)黨所提的“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”是古代民本和仁政思想的繼承與發(fā)展。
執(zhí)政，是權(quán)力，更是責(zé)任。
是廉潔，是腐敗，只能由人民來評說。
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