目前，高三的同學已經(jīng)開始了高考第一輪復習，在這一階段的復習當中，我們要注重對基礎知識的掌握，牢固的基礎知識會為我們今后的深入復習打下基礎。那么現(xiàn)在，小編就為大家搜集整理《人生觀和價值觀的政治知識點總結》，幫助大家進行第一輪復習。
1、社會存在與社會意識的辯證關系原理
社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境,人口因素,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的方面,包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學以及風俗習慣等。
社會意識與社會存在是辯證統(tǒng)一的關系;首先,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì),社會存在的變化決定社會意識的變化。其次,社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;落后的、反動的、不科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。
2、價值觀的導向作用
價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識,是杜會存在的反映。它在一定社會存在基礎上產(chǎn)生,隨著社會存在的變化而變化。
價值觀人皆有之。但是,由于歷史條件不同,人們的需要和利益不同,階級立場不同,人們的價值觀往往不一樣。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人和道路的選擇,具有普遍的、顯著的導向作用。我們一定要樹立和堅持正確的價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導向作用。
3、堅持正確的價值觀
凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。從人的需求方面來說,判斷事物有無價值及價值大小的最高標準,就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。
在我國,堅持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益最高標準,與堅持黨的基本路線、堅持“三個有利于”的具體標準,是完全一致的。我們應當樹立正確的價值評價標準,樹立與時代要求相適應的正確價值觀,以便在認識世界和改造世界的活動中做出應有的貢獻,完成時代賦予青年的使命,同時使自己得到發(fā)展與完善。
4、集體主義是正確的價值取向
社會主義的經(jīng)濟、政治關系的本質(zhì),要求我們必須樹立與之相適應的集體主義價值觀;在 行為選擇上堅持社會主義集體主義的價值取向。
社會主義集體主義既是一種價值觀,又是處理國家、集體和個人三者的政治原則和道德原則,它的主要內(nèi)容是:堅持國家、集體和個人利益相結合,促進社會和個人的和諧發(fā)展,倡導把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當利益,發(fā)揮個人的主觀能動作用;當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時,個人利益要服從國家和集體利益。
集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先,是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關系的客觀要求,體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次,是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。再次,它是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉。
個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關系。一方面,個人利益與集體利益互為前提而存在;另一,個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。
集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的客觀要求,是我們必須堅持的正確取向。在堅持集體主義價值取向的過程中,我們應注意:第一,允許個人在不違反集體主義原則的前提下,作出不同的具體的價值選擇;第二,從根本上說,社會集體利益高于個人利益,但個人的正當利益也必須得以維護;第三,社會集體應不斷完善和發(fā)展。為個人種益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。
5、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義
社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,要求發(fā)揚集體主義的重要調(diào)節(jié)作用:第一,社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的,要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義;社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾,需要集體主義進行調(diào)節(jié)。認為在社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義已經(jīng)過時的觀點,是不符合實際情況的,是錯誤的。
集體主義在解決我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的各種矛盾時,作用體現(xiàn)在;它一方面促進各種經(jīng)濟法律和法規(guī)的貫徹,使國家整體利益得以保障,使個人、和集體的合法利益得以保障,使個人和集體的合法利益得以實現(xiàn);另一方面,它要求各市場利益主腐朽必須從國家大局、從人民的根本利益和長遠利益出發(fā),去處理相互之間的矛盾,以便實踐各自的利益,克服地方本位主義、小團體主義、個人主義,保護國家和集體的利益。
6、在新的歷史條件下堅持集體主義的價值取向
在我回社會主義現(xiàn)代化建設的新的歷史時期,要堅持集體主義的價值取向,總的要求是:心中有他人,心中有集體,心中有國家。首先,要處理好個人和他人的關系。要尊重入,要主動關心人,要尊重他人的正當利益。其次,要顧全大局,反對小團體主義。小團體主義的主要表現(xiàn)是:脫離實際,爭功近利,只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā),為了眼前的局部的利益而犧牲長遠的全局的利益。再次,要堅持集體主義,反對個人主義。個人主義是以個人為中心,一切從個人出發(fā),為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。個人主義是同西方資本主義國家的經(jīng)濟制度和政治制度相適應的,在社會主義條件下,它對個人、對社會產(chǎn)生非常明顯的消極影響,危害極大。我們必須旗幟鮮明地堅持集體主義,反對個人主義。
7、人生價值兩個方面辯證關系的原理
[原理內(nèi)容]
人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足,個人的社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關系;首先,個人對社會的責任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉,處于首要地位;其次,社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值基本前提和條件。
[方法論]
人生價值兩個方面的辯證關系原理要求我們,既不能否認個人對社會的責任和貢獻,也不能否認社會對個人的尊重和滿足。個人價值的實現(xiàn),必須從兩個方面的關系中體現(xiàn)出來,缺少任何一個方面都是不行的。然而個人對社會的責任和貢獻是第一位的,人生的真正價值在于對社會的貢獻,即人生酌真正價值在于對社會的奉獻。這是因為①它是社會存在和發(fā)展的需要。②它是自我價值的基本標志。③它體現(xiàn)了人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
[錯誤傾向]
割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關系,片面強調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點都是錯誤的。如近年來一些人單純強調(diào)社會對個人的尊重和滿足,而不講個人對社會的責任和貢獻,即只講索取,不講貢獻,只講權利,不講義務,他們提出了“人人為自己,上帝為大家”,“客觀為別人,主觀為自己”,以及“主規(guī)為他人;客觀為自己”等錯誤觀點。也有些人在看待二者關系時不分主次,等量齊觀。
8、人生價值首先在子奉獻的原理
[原理內(nèi)容]
在人生價值的兩個方面中,個人對社會的責任和奉獻是第一位的,它是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價值的基本標志;是人生價值的可靠標志。也充分體現(xiàn)個人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來,積極地為社會、為他人作貢獻,才能實現(xiàn)自我價值。
[方法論]
這一原理要求我們在評價一個人的人生價值時,不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量,而主要地應以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。要求我們把自己與社會,與人民聯(lián)系起來,竭誠地為社會、為人民作貢獻,使個人的自我價值得到實現(xiàn)。
[錯誤傾向]
反對顛倒人生價值兩個方面內(nèi)容的地位和關系的觀點,認為人生的真正價值在于從社會和他人那里索取的多少,索取的越多,其價值就越大,反之則沒有多大價值。反對一味強調(diào)社會對自己的尊重與滿足,而閉口不談自己應對社會和他人承擔義務和責任,時肘處處要名譽、要權力、要待遇。
9、物質(zhì)貢獻與精神貢獻的辯證關系原理
[原理內(nèi)容]
物質(zhì)貢獻和精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種形式。一方面物質(zhì)貢獻和精神貢獻是統(tǒng)一的;另一方面,物質(zhì)貢獻和精神貢獻又是對立的、矛盾的。我們衡量人生價值不僅要看物質(zhì)貢獻,而且還要重視精神貢獻,這兩種貢獻統(tǒng)一于個人對社會的貢獻中。在現(xiàn)實生活中,人們往往只重視個人在物質(zhì)主面的貢獻,而忽視他在為社會做貢獻時所表現(xiàn)出來的崇高精神。這是因為物質(zhì)方面的貢獻是可以估量的。其實,精神方面的貢獻, 特別是優(yōu)秀人物的思想和行為,對社會的影響尤為深刻,對社會的進步具有特殊意義和無法估量的價值。
[方法論]
衡量一個人的人生價值時,既要看到他的物質(zhì)方面對社會所作的貢獻,又要注重他在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻。
[錯誤傾向]
割裂物質(zhì)貢獻與精神貢獻的統(tǒng)一關系,片面強調(diào)物質(zhì)貢獻或精神貢獻一個方面,更有甚者認為物質(zhì)貢獻大于或高于精神貢獻,把物質(zhì)貢獻作為評價一個人人生價值大小的唯一尺度。
10、理想與現(xiàn)實辯證關系的原理
[原理內(nèi)容]
①理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識,是社會的現(xiàn)實存在的反映。任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經(jīng)濟關系的產(chǎn)物,不可能脫離當時的客觀條件。②理想高于現(xiàn)實。理想雖然來源于現(xiàn)實,但它并不是停留在現(xiàn)實的水平上,它比現(xiàn)實更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想不等于現(xiàn)實,高于現(xiàn)實,但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
[方法論]
這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中,才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢,順應歷史發(fā)展的潮流,又要符合自己的實際,從自己的實際條件出發(fā)。
[錯誤傾向]
一方面,我們要反對在確定自己的理想時,好高鶩遠或自暴自棄,不從實際出發(fā)的態(tài)度。另一方面,我們還要反對把理想與現(xiàn)實混淆起來,一旦看到現(xiàn)實中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象,便對美好理想能不能實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯誤態(tài)度。
11.人民群眾是實踐的主體的原理
[原理內(nèi)容]
①人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。馬克思主義認為,只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。 ②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾所從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類社會最基本的實踐活動,是人類社會存在的基礎和發(fā)展的動力。③人民群眾是一切精神財富的創(chuàng)造者。勞動人民的物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人們從事精神生產(chǎn)的前捏;人民群眾的生產(chǎn)實踐和處理社會關系的實踐是科學文化發(fā)展的源泉;人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。④人民群眾是社會變革的決定力量,在社會變革中起主體作用。
[方法論]
這一原理要求我們在實踐中要正確處理個人與群眾的關系,要虛心向人民群眾學習,為人民群眾謀利益,為工農(nóng)服務,為人民群眾服務。要積極參加社會實踐,緊緊依靠人民群眾,在改造客觀世界的同時改造我們的主觀世界。
[錯誤傾向]
反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā),夸大英雄人物的作用,否認人民群眾是社會實踐的主體,否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。
上述《人生觀和價值觀的政治知識點總結》就是今天小編為高三同學分享的內(nèi)容，大家也可總結更多的知識點，從而使我們的第一輪復習更加全面。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/710887.html
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