明
·
徐渭
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十?dāng)?shù)，而小者至不可計(jì)。至于湖，則總之稱(chēng)鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計(jì)矣�？こ勤蜢�，在臥龍山之臂，其西有堂，當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處。語(yǔ)其似，大約繚青縈白，髻峙帶澄。而近俯雉堞，遠(yuǎn)問(wèn)村落。其間林莽田隰之布錯(cuò)，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn)，
?
漁犁楫之具，紛披于坻洼，煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數(shù)十百里間，巨麗纖華，無(wú)不畢集人衿帶上�；蛑劣昔骋遍�，歌笑互答，若當(dāng)時(shí)龜齡所稱(chēng)
“
蓮女
”“
漁郎
”
者，時(shí)亦點(diǎn)綴其中。于是登斯堂不問(wèn)其人即有外感中攻抑郁無(wú)聊之事每一流矚煩慮頓消而官斯土者每當(dāng)宴集過(guò)客亦往往寓庖于此。獨(dú)規(guī)制無(wú)法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀�？椭髯貣|，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是為坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其東一面，令客座東而西向，倚幾以臨即湖山，終席不去。而后向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫
“
豁然
”
宜。
既名矣，復(fù)思其義曰：
“
嗟乎，人之心一耳。當(dāng)其為私所障時(shí)，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛癢當(dāng)前，而盲然若一無(wú)所見(jiàn)者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當(dāng)吾前也，而燦然若無(wú)一而不攖于吾之見(jiàn)者，不猶今之湖山雖遠(yuǎn)在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直為一湖山也哉？
”
既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
5
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處 當(dāng)：在
B
．髻峙帶澄 峙：聳立
C
．直辟其東一面 辟：打開(kāi)
D
．卻晦而即明 卻：拒絕
6
．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（
3
分）
A
．若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬 即同室之親
B
．則總之稱(chēng)鑒湖 起座一觀，還則隨失
C
．是為坐斥曠明，而自取晦塞 當(dāng)其為私所障時(shí)
D
．倚幾以臨即湖山 而通以牖者
7
．下列選項(xiàng)中全屬于表現(xiàn)豁然堂改建后情況的一項(xiàng)是（
3
分）
①
當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處
②
規(guī)制無(wú)法
③
四蒙以辟
④
悉取西南牖之
⑤
客座東而西向
⑥
坐斥曠明，而自取晦塞
⑦
舍塞而就曠，卻晦而即明
A
．
④⑤⑦
B
①③④
C
．
⑤⑥⑦
D
．
②④⑤
8
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．豁然堂原為紹興府城隍祠西的一座堂，登臨其址，視野開(kāi)闊，無(wú)論巨大的壯偉場(chǎng)面或細(xì)微的美好景物，都如匯集在人們的衣襟帶上一般。
B
．改建后的
“
豁然堂
”
完全避免了原來(lái)的人景隔絕的缺失，堂內(nèi)堂外連成一片，人在堂內(nèi)坐，如在畫(huà)中游。
C
．作者由
“
豁然堂
”
改建引出一個(gè)頗為深刻的道理：感情的親疏，往往會(huì)影響我們觀察事物的深入細(xì)致與否。
D
．文章論述的道理是復(fù)雜而深刻的，但由于文章前半部分的敘述、寫(xiě)景，為后半部分打了一個(gè)極為貼切、生動(dòng)的比方，所以，作者并沒(méi)有花多少筆墨就把它說(shuō)清楚了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/648469.html
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