高一散文訓(xùn)練閱讀：《秋江上的浪漫》閱讀答案
秋江上的浪漫
李國(guó)文
凡文人，無(wú)不具有一點(diǎn)浪漫氣質(zhì)。
浪漫，成就文人，越浪漫，越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫，當(dāng)不成文人，至少當(dāng)不成真文人，大概是可以肯定的。
中國(guó)的大文人，必先有大浪漫，才有大文學(xué)，如唐之頂尖文人之一李白，如宋之頂尖文人之一蘇軾，這都是我們耳熟能詳?shù)牡浞丁?br>中國(guó)的小文人，并不因?yàn)槠湫�，便收縮規(guī)模，只能小浪小漫。事實(shí)并非如此，成就有高低，名聲有大小，但在浪漫面前，人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大張聲勢(shì)的浪漫，小文人照樣也可以大鑼大鼓、大顯身手的浪漫。
南宋詩(shī)人張孝祥(1132-1169)，字安國(guó)，號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江(今安徽和縣東北)人，就是這樣一位在文學(xué)史上說(shuō)不上是頂尖的，但在同時(shí)代的儕輩中，卻是錚錚佼佼的一流文人。他不但有非凡的文學(xué)成就，而且更有綺麗的浪漫故事。
你無(wú)論如何想不到，就這位極文學(xué)、極浪漫的張孝祥，元曲大家關(guān)漢卿《萱草堂玉簪記》，寫(xiě)的就是他;明代戲曲家高濂《玉簪記》，寫(xiě)的也是他;而明代無(wú)名氏雜劇《張于湖誤宿女貞觀》，和明人《燕居筆記》中的《張于湖宿女貞觀》，都曾以他的浪漫形象為作品題材。如此多的作品，聚焦在他身上，僅此一點(diǎn)，便可想知，在張孝祥那個(gè)時(shí)代，此人不但是一個(gè)豐華出眾的文章高手，更是一個(gè)風(fēng)流蘊(yùn)藉的多情才子。否則，他怎么可能成為元、明、清三代戲曲、雜劇、話(huà)本的舞臺(tái)上，一個(gè)屢被演繹的浪漫人物呢?
甚至到了二十一世紀(jì)，白先勇先生還要將這出《玉簪記》，改編成現(xiàn)代版昆曲，將繼青春版《牡丹亭》之后，在北京南新倉(cāng)的皇家糧倉(cāng)里獻(xiàn)演呢!
秋江，是一條美麗的河流，秋江之上，曾經(jīng)演繹過(guò)一段美麗的愛(ài)情故事。一位美麗的道姑，為了愛(ài)情，打破世俗禁忌，一路追趕她的心上人而去，她在一葉小舟上，與艄公對(duì)唱的戲，那急切中的憂(yōu)慮，那憧憬中的疑懼，是《秋江》最感人之處。改編自明代傳奇《玉簪記·追別》的這出折子戲，雖然，詩(shī)人張孝祥沒(méi)有出場(chǎng)，但實(shí)際上能感覺(jué)到他的存在。所以，不但文學(xué)史留住了張孝祥，連戲曲舞臺(tái)也留住了這位于湖居士。最為浪漫的一個(gè)插曲，莫過(guò)于張孝祥授臨江令，到該地的女貞觀去探望他的姑母的時(shí)候，曾經(jīng)向那時(shí)還在庵里修行的陳妙嫦示愛(ài)過(guò)。
這就是浪漫透頂?shù)膹埿⑾榈男兄沽耍麤](méi)想到在尼觀里，竟有這等堪稱(chēng)絕色佳人，遂留宿寺觀。這就是高濂《玉簪記》的故事藍(lán)本，他所依據(jù)的乃是前輩關(guān)漢卿的《萱草堂玉簪記》，絕非憑空而來(lái)。而從清人雷琳的筆記《漁磯漫鈔》所述，證實(shí)宋代女貞觀陳妙嫦尼，年二十余，姿色出群，詩(shī)文俊正，工音律。確有其事，確有其人，并非向壁虛構(gòu)。本來(lái)，這位才子，拜見(jiàn)了姑媽以后，就打算告辭的。但這位明眸皓齒，美艷動(dòng)人的道姑，卻讓他不忍離去，他執(zhí)意要留下不走，他姑媽攆他也不走，這就是詩(shī)人毫無(wú)顧忌的浪漫了。
據(jù)清人馮金伯的《古今女史》，這愛(ài)情故事更有驚人的戲劇性結(jié)局。
“宋女貞觀陳妙嫦尼，年二十余，姿色出群，詩(shī)文俊雅，工音律。張于湖授臨江令，宿女真觀，見(jiàn)妙嫦，以詞調(diào)之，妙嫦亦以詞拒于湖。后與于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，(于湖)以計(jì)斷為夫婦，即俗傳《玉簪記》是也。”張孝祥拋開(kāi)自己，法外施仁，玉成這場(chǎng)婚姻。你會(huì)不由得贊嘆，在這個(gè)世界上，成人之美，也許是一種最高尚的品行了。
所以，文學(xué)史證明了這一點(diǎn)，浪漫，乃文人的天性。唯其浪漫，才有文學(xué)。什么叫浪漫?浪漫就是感情的全部釋放，就是個(gè)性的充分張揚(yáng)，就是天資的完全展現(xiàn)，就是內(nèi)分泌飽和到臨界程度，就是身體的每一個(gè)細(xì)胞，處于活躍興奮的狀態(tài)之中。那些循規(guī)蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一步的，那些點(diǎn)頭哈腰，唯信奉本本主義的，那些頭腦冬烘的……基本上進(jìn)入木乃伊境界的文人，既別指望他們浪漫，也就更別指望他們文學(xué)。
浪漫和文學(xué)，本是一枚硬幣的兩面，這一面有多大面值，那一面也會(huì)有多大面值。這就是說(shuō)，浪漫有多少，文學(xué)也該有多少。
一點(diǎn)也不浪漫的文人，最好去當(dāng)錙銖必較、涓滴歸公的會(huì)計(jì)員;或者，去當(dāng)顆粒歸倉(cāng)、一塵不染的管庫(kù)員。中國(guó)文學(xué)史上常常發(fā)生的誤會(huì)，就是將會(huì)計(jì)員和管庫(kù)員，弄來(lái)當(dāng)作家和詩(shī)人;而把作家和詩(shī)人，送去做會(huì)計(jì)員和管庫(kù)員。凡各得其所的朝代，文人相對(duì)活躍，文學(xué)遂有可能繁榮;反之，各不得其所的朝代，文人活得很沒(méi)趣，文學(xué)也就發(fā)達(dá)不起來(lái)，于是，只有凋敝。
也許，文學(xué)史的興衰，與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系。
(選自2010年8月21日《北京青年報(bào)》)
16.文章說(shuō)“中國(guó)的大文人，必先有大浪漫，才有大文學(xué)”，又說(shuō)“唯其浪漫，才有文學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劤删臀膶W(xué)所需要的“浪漫”應(yīng)該具有一些什么特質(zhì)。(4分)
17.作者在文末說(shuō)“也許，文學(xué)史的興衰，與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系”。請(qǐng)概述“這種辯證關(guān)系”所包含的內(nèi)容。(5分)
18.本文在寫(xiě)作方面有很多特點(diǎn)，請(qǐng)選擇你感觸最深的一點(diǎn)作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。(6分)
參考答案：
16.(4分)
(1)①釋放全部的感情;②充分張揚(yáng)個(gè)性;③完全展現(xiàn)天資;④內(nèi)分泌飽和到臨界程度;⑤的每一個(gè)細(xì)胞都處于活躍興奮的狀態(tài)之中。(2分。答對(duì)兩點(diǎn)即可，每一點(diǎn)得1分)
(2)①不循規(guī)蹈矩。②不等因奉此，不按部就班，不是不敢越雷池一步。③杜絕點(diǎn)頭哈腰，拋棄本本主義。④頭腦不要冬烘。(2分。答對(duì)兩點(diǎn)即可，每一點(diǎn)得1分)(等因奉此：泛指文牘，比喻例行公事、官樣文章。冬烘：思想迂腐，知識(shí)淺陋，含諷刺意。)
17.(5分)一個(gè)能夠給予文人充分自由的時(shí)代，一個(gè)能夠讓社會(huì)公民各得其所的時(shí)代，(1分)文人就顯得活躍，文學(xué)也就有可能繁榮;(1分)相反，一個(gè)萬(wàn)馬齊喑，文人以及各個(gè)階層的社會(huì)公民都不能暢所欲言、各得其所的時(shí)代，(1分)文學(xué)就只有凋敝的命運(yùn)。(1分)語(yǔ)言組織1分。(以下是原文：凡各得其所的朝代，文人相對(duì)活躍，文學(xué)遂有可能繁榮;反之，各不得其所的朝代，文人活得很沒(méi)趣，文學(xué)也就發(fā)達(dá)不起來(lái)，于是，只有凋敝。)
18.(6分)可以從以下角度作答：
(1)引用(引經(jīng)據(jù)典)、虛實(shí)結(jié)合或許是相生。
(2)以小(故事)見(jiàn)大(道理)。作者用張孝祥對(duì)妙嫦“示愛(ài)”的小故事，來(lái)論述“大文人大浪漫”的大主題。
(3)對(duì)比。參見(jiàn)倒數(shù)第二自然段。
(4)排比。(5)比喻(硬幣的兩面)。
也可選擇其他角度。
(寫(xiě)出手法得2分，賞析得當(dāng)3分，語(yǔ)言表達(dá)流暢準(zhǔn)確1分)
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/597490.html
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