～3
題。
①
文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“
對人類精神世界的一種記錄”
而言，電影《小時(shí)代》無比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累之后，個(gè)人主義和消費(fèi)主義的虎視眈眈和一往無前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對于財(cái)富的炫耀和追求，成為一個(gè)社會(huì)較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識分子的終極目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)先知先覺階層的知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目勢必“
喜言通俗，惡稱大雅”
。
②
在中國社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“
小”
了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。今天，中國許多知識分子“
言必稱西”
，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)以大化小，是對個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個(gè)重要的常識：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長的西方社會(huì)，對于個(gè)體的尊重和對于他者即社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識、付諸實(shí)踐。個(gè)體的“
小”
存在于社會(huì)歷史的“
大”
之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個(gè)體的價(jià)值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？
③
青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時(shí)代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無條件地縱容《小時(shí)代2
》《小時(shí)代3
》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國知識分子的重要類別，是中國社會(huì)人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個(gè)體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，是對作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對時(shí)代、歷史的傷害和不公道。
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矯枉過正是我們常常會(huì)犯的毛病，走過貧窮和物質(zhì)短缺代，進(jìn)入物質(zhì)相對豐富的時(shí)代，對于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切。“
凌空高蹈”
之不言已久矣。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)。作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開。
（選自
7
月15
日《人民日報(bào)》，有刪節(jié)）
1
．下列對第②
段中“‘
小’
了時(shí)代”
的理解，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．在思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累的今天，個(gè)人主義和消費(fèi)主義虎視眈眈并表現(xiàn)出一往無前的力量，我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。
B
．對于財(cái)富的炫耀和追求成為知識分子的終極目標(biāo)，知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目變得“
喜言通俗，惡稱大雅”
。
C
．發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長，把對于個(gè)體的尊重和對于社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識，付諸實(shí)踐。
D
．把個(gè)體的“
小”
存在于社會(huì)歷史的“
大”
之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。即無沽名釣譽(yù)、追名逐利者，也無昏昏噩噩、碌碌無為者。
2
．下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．第①
段提出觀點(diǎn)，因?yàn)槲乃囎髌肥菍θ祟惥袷澜绲囊环N記錄，所以電影《小時(shí)代》影響了知識分子的精神追求，從而影響了整個(gè)社會(huì)思想面目。
B
．第②
段在第①
段基礎(chǔ)上論述文藝作品的探索停留在物質(zhì)層面的弊端，然后從中國許多知識分子認(rèn)識誤區(qū)的角度探究其原因，最后表明自己的看法。
C
．第③
段開頭照應(yīng)第①
段，指出物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮帶來的嚴(yán)重后果，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了知識分子應(yīng)具有的重大的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
D
．第④
段緊承第③
段，從歷史和心理的角度分析了當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)化的原因，強(qiáng)烈呼吁作家和藝術(shù)家們要有情懷，要有格調(diào)，為時(shí)代唱大風(fēng)，力矯頹俗。
3
．下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．用文藝作品對物質(zhì)和人的關(guān)系進(jìn)行探索，這成為已經(jīng)擺脫了貧困的知識分手對于財(cái)富的炫耀和追求。
B
．中國文化傳統(tǒng)以大化小，對個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展進(jìn)行剝奪和壓迫，所以中國許多知識分子“
言必稱西”
。
C
．文藝的幼稚和淺薄就在于讓個(gè)人主義、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，這個(gè)階段是必須超越的。
D
．作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要致力于人文精神的建設(shè)和傳播，普通人目光向下傾并不為過。
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1.
（3
分）B
（A
項(xiàng)中“
我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性”
不是“‘
小’
了時(shí)代”
的特征；C
項(xiàng)是西方社會(huì)的共識和做法，不在題干的討論范圍內(nèi)；D
項(xiàng)表現(xiàn)的是“
大時(shí)代”
的境界。）
2.
（3
分）A
（強(qiáng)加因果）
3.
（3
分）D
（A.“
文藝作品對于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索”
沒有成為“
已經(jīng)擺脫了貧困的知識分子對于財(cái)富的炫耀和追求”
；B.
把主觀看法當(dāng)成客觀事實(shí);C.“
就在于”
說法絕對。）
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