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《召喚文化的符號》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶


召喚文化的符號 余三定 ①文學批評也應該和文學創(chuàng)作一樣,表現(xiàn)出對多樣性的包容,需要各式各樣的批評主體和方法策略,關(guān)鍵在于能否帶來獨到發(fā)現(xiàn)和美學的新闡釋。舒文治的評論 召喚文化的符號
余三定

①文學批評也應該和文學創(chuàng)作一樣,表現(xiàn)出對多樣性的包容,需要各式各樣的批評主體和方法策略,關(guān)鍵在于能否帶來獨到發(fā)現(xiàn)和美學的新闡釋。舒文治的評論隨筆集《遠游的開始》(湖南人民出版社3月第1版)算得 上是文學批評的另類:它出自一位業(yè)余評論者之手,有意保持著與學院批評的距離;它放棄了學理上的細密針腳和體系上的邏輯構(gòu)架,毫不掩飾對精神游歷和靈魂冒險的偏好。
,作者把體現(xiàn)屈原遠游放達的詩歌精神作為一種自覺追求,
視為一個“上浮起點”。
②遠游這種精神探幽覽勝的方式?jīng)Q定了舒文治的批評視野。上世紀80代后期的文學紛呈、90代的文化反思、世紀末的精神頹變、新世紀的文化變奏、詩歌向度的下行、藝術(shù)肉身的欲望氣息、多種文化現(xiàn)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、地域文化蘊含的個人詩義等等,他都有所論及。他運用的闡釋方法不但有多種西方理論的借用,也有中國詩學、中國文化的查詢比對,特別對屈原開創(chuàng)的楚辭表現(xiàn)美學,他在精神血脈上自覺鏈接,聲明“面對技術(shù)分析、技術(shù)處理、技術(shù)定位遮蓋一切、改造一切的新浪潮,在文化策略上,我寧愿保守,不做達人,回到傳統(tǒng)美學里,也能找到千不絕的滋養(yǎng)和審美愉悅。”這種民間性、接地氣的文化背景,能使他的批評不受學術(shù)流派的束縛,不受東西方的理論強拆,表現(xiàn)出揮灑自如的自我闡釋,從而達到他認為的靈動闡釋、有效闡釋。
③舒文治把自己定位為一個閱讀者和寫作者,而不是學術(shù)人,他將興趣閱讀、分析閱讀合而為一,以文本分析作為閱讀的引申和思辨的載體,保障著個體認知的可靠性和審美體驗的自得意趣,因而防范了概念空轉(zhuǎn)、無當議論、粗暴結(jié)論的風險。理性來源于他閱讀感性的凝煉,結(jié)論服從于他知識譜系里的必然律。即使是對先鋒小說,他也不是一味叫好或開罵,比如,對殘雪長篇小說《突圍表演》所刻意制造的形式迷宮,他進行了具體拆解,層層除魅,最后引用卡爾維諾“向迷宮宣戰(zhàn)”的藝術(shù)箴言來擊碎這一扭曲的幻城,而卡爾維諾正是殘雪多之后以專著的形式深入解讀、奉為大師的作家。這種隱含的反諷,表明了他對先鋒形式的洞見和并不盲從。而對格非和余華的幾部先鋒小說的分析,或者是要在中國語境中激發(fā)一種新的審美反響,或者是要推導出一種踏實而不是踏空的普遍性生存狀態(tài),并從中窺見了先鋒的回歸,先鋒從“夢的幻境開始踏上漂流的土地”,以更好“完成他們表現(xiàn)人的危機和進行文化救贖的雙重使命”。——這一個在上個世紀末得出的結(jié)論,應該說符合余華、格非新世紀的創(chuàng)作方向上的校正,也可以看出舒文治作為文學現(xiàn)場的旁觀者持有的清醒。
④召喚靈動的感悟,賦予優(yōu)美的表達,是《遠游的開始》給我更深的印象。這里有一個批評主體如何滲透到批評對象中的問題。舒文治之所以要把評論當成美文來寫,除了才氣稟賦之外,肯定也與他的批評觀有關(guān)。米歇爾·?绿岢隽怂硐胫械呐u:“我忍不住夢想一種批評,這種批評不會努力去評判,而是給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來生命……它召喚這些存在的符號,把它們從沉睡中喚醒。也許有時候它也把它們創(chuàng)造出來———那樣會更好。”雖不能肯定說舒文治也持米歇爾·?峦瑯拥呐u美學,但他至少認可這一觀點,因為在他的書中,我找到了一種近似的表達:“他的創(chuàng)造是用語言的符咒對潛在的無限可能性的召喚,喚起它們的靈性后賦予它們各式如栩的形態(tài)。”福柯對存在的符號的召喚,舒文治理解為語言的靈性 賦予,它們栩栩如生的無窮形態(tài)就是無限存在的寓體。我認為,這種可能性一定會借助文化符號來顯現(xiàn),文化等待著創(chuàng)造主體的喚醒,并成為創(chuàng)造的一部分,自然,批評主體也包括在其中。文學批評的對象不是純物質(zhì)形態(tài)的客體和產(chǎn)品,它是一種飽滿的個體經(jīng)驗,是人類情感的綜合體,是為想象和虛構(gòu)提供海闊天空的自由王國,因此,純客觀公正的文學批評可能是不存在的,文學批評主體的自由度超過了任何一種學術(shù)寫作和歷史寫作,應該允許批評主體的審美滲透、個性張揚、情感共振和思想對話。
⑤舒文治在繁碎的公務之余,在喧嘩和欲望的包圍圈里,堅守自己的夢想,開拓審美的新境。我相信,他探尋的目光會更專注于文化與存在的秘密,他深得楚文化浸染的靈魂一定能飛翔得更遠,因為當他把一切當成剛剛開始時,“遠游”早向他發(fā)出了“舒并節(jié)以馳騖”①的召喚。

注:①出自《楚辭·遠游》,意思是放開韁繩任憑馬兒飛奔。
1
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本文的文體是

,我們曾學過邁耶·萊文的同類體裁的文章《

》。(
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.下列適合填入


段方框中的一項是:(

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A
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因此



B
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總之

進而

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.
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不過
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在舒文治看來,余華、格非的新世紀先鋒小說的特征是

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3
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4
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請概括第

段的主要內(nèi)容。(
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5
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下列對本文分析正確的一項是:(

)(
2
分)
A
.

文學批評中,主體的自由度超過了文學寫作和歷史寫作。
B
.

在作者看來,舒文治對待先鋒小說的態(tài)度是不置可否的。
C
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舒文治把?聦Υ嬖诘姆柕恼賳纠斫鉃檎Z言的靈性賦予。
D
.
文學批評的寫作,應該給人帶來獨到發(fā)現(xiàn)并闡釋新的美學。
6
.

從全文看,《遠游的開始》一書具有哪些特點?(
5
分)
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1
、書評(
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分)

密室的生活
1
分)
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、
A
3
、在中國語境中激發(fā)一種新的審美反響(
1
分),推導出一種踏實而不是踏空的普遍性生存狀態(tài)(
1
分),從“夢的幻境開始踏上漂流的土地”,去“完成他們表現(xiàn)人的危機和進行文化救贖的雙重使命”(
1
分)。

4
、舒文治的批評視野廣闊(
1
分),其闡釋的方法多樣(
1
分),闡釋的效果靈動而有效(
1
分)。
5
、
C
6
、《遠游的開始》一書是文學批評的另類(
1
分);其批評的視野是探幽覽勝式的(
1
分);它在闡釋的方法上與屈原開創(chuàng)的楚辭表現(xiàn)美學在精神血脈上相鏈接(
1
分);并將興趣閱讀、分析閱讀合而為一,以文本分析作為閱讀的引申和思辨的載體;(
1
分)在語言形式上,將靈動的感悟,賦予優(yōu)美的表達(或把評論當成美文來寫)(
1
分)。

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