與常州數(shù)次擦肩而過(guò)，并沒(méi)有激起叩開(kāi)大門進(jìn)去看看的沖動(dòng)和興致，感覺(jué)被歷史稱為“
吳”
的故事與精彩都留在了南京、蘇州和揚(yáng)州。當(dāng)走進(jìn)常州，走進(jìn)淹城的時(shí)候，曾經(jīng)的偏見(jiàn)被柔和的細(xì)雨和不急不躁的風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出去，以致無(wú)影無(wú)蹤。展現(xiàn)在眼前的已不是主觀的平淡，而是一位樸素的長(zhǎng)者佇立在那里。
這位長(zhǎng)者就是至 今世界無(wú)雙的“
三城三河”
的淹城遺址。
淹城有著金陵、蘇州、揚(yáng)州沒(méi)有的古樸和沉靜，可以把它稱之為曾經(jīng)被雕琢又被原始了的一塊地；曾經(jīng)被使用、被耕作但沒(méi)有被包裝、被炒作、被現(xiàn)代起來(lái)的一塊地。
這片地的形狀十分特別，細(xì)細(xì)看，極像一個(gè)中規(guī)中矩的逗號(hào)。一層河一城土的疊加著，不大不小不增不減地圈著圍著。它把春秋涌動(dòng)出的現(xiàn)代朝氣一一卷收起來(lái)，禪師般的打坐。用亙古的風(fēng)度，觀風(fēng)，觀云，觀花開(kāi)花落，觀服飾發(fā)型更迭，觀世世代代走過(guò)的人還有碾過(guò)的那些事。它始終沉默著，比介子推、嵇康、陶淵明們還沉默，宛如未見(jiàn)經(jīng)傳時(shí)的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一雙雙實(shí)際的、實(shí)惠的、實(shí)用的眼睛，還有探索的、發(fā)現(xiàn)的、勞作的眼睛，在眼睛世界里，毫不氣餒地堅(jiān)守著自己的堅(jiān)守。
這些眼睛被裹在淹城身上的襤褸服飾和“
大隱隱于市”
的沉默神態(tài)嚴(yán)重迷惑了�？梢哉f(shuō)，遺址用它的不張不揚(yáng)“
騙”
過(guò)了無(wú)數(shù)喜歡獵奇的眼睛。這不是遺址的錯(cuò)，似乎也不是眼睛們的錯(cuò)，因?yàn)檠统鞘谴呵锪粼陂L(zhǎng)江邊上的一個(gè)逗號(hào)，它在風(fēng)云變幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句號(hào)的出現(xiàn)。在句號(hào)沒(méi)有出現(xiàn)之前，淹城如同哨兵，在這里忠心耿耿地站位，一站就是三千。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。很小。從景觀上講，“
三城三河”
盡管有上千畝地，但與長(zhǎng)城比，與金字塔比，與大春秋時(shí)代比，的確是個(gè)不起眼的“
小弟弟”
。然而，“
小淹城”
則用自己的堅(jiān)守、耿直、堅(jiān)韌，修煉出讓世人無(wú)法山寨、無(wú)法克隆、無(wú)法造假的奇特魅力，去向可以飛越太空、遨游深海的現(xiàn)代人講述或者還原歷史碾過(guò)的春秋故事。
船在子河、內(nèi)河、外河間游動(dòng)，船下的漣漪幻化為手拉手的時(shí)空隧道，我們?cè)谶@隧道上穿梭流連，任眼睛去撲捉前后左右的時(shí)空符號(hào)，去撿拾那些珍奇的細(xì)微陳?ài)E，品咂春秋留在這里的古樸味道。
水躲開(kāi)獵奇人的眼睛，在這里演繹它的活法。
我被靜靜的水同化了。有了沿著水流尋找一星半點(diǎn)“
源頭活水”
的幼稚想法。
我曾經(jīng)大膽地鼓吹，文化就是活法的結(jié)晶和載體。任何一個(gè)民族、一個(gè)地域或曰一個(gè)部落集團(tuán)的文化就是這個(gè)民族、地域和部落集團(tuán)的活法。淹城的先人為了活著，于是創(chuàng)造出“
三城三河”
的城堡模式。有人說(shuō)這是“
冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”
，有人說(shuō)是“
吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”
，我則覺(jué)得是當(dāng)時(shí)人們活法的寫(xiě)真，或曰《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版和升級(jí)版。他們想到的似乎不是“
爭(zhēng)”
，而是存在與活著，或曰安全地活著，平靜地活著，自由自在地活著。于是用陸地生存，用河流保衛(wèi)，靜靜地繁衍，靜靜地生息。躲開(kāi)刀光劍影，躲開(kāi)你爭(zhēng)我搶，躲開(kāi)爾虞我詐。我猜測(cè)陶淵明是不是曾經(jīng)到過(guò)這里，因?yàn)檫@里滿地都是他的詩(shī)，到處是田園派的影子。“
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”
；“
方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”
；“
望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”
；“
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”
等等，詩(shī)行里不正是對(duì)古淹城的寫(xiě)照嗎？他們追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利與“
高富帥”
，而是“
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”
的勤奮舒然的樸素活法。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。它是三個(gè)逗號(hào)疊起來(lái)的一個(gè)讓人沉思的奇異符號(hào)。外城與外城河，內(nèi)城與內(nèi)城河，子城與子城河，三個(gè)牽手相連相依的符號(hào)，相得益彰地在這里靜靜地看風(fēng)，看雨，看江河?xùn)|去，看人間戲劇，不起眼的逗號(hào)標(biāo)志又是那么奪人眼球，他負(fù)載的活法文化似乎超過(guò)了現(xiàn)代人仰慕的珠寶和鉆石，鉆石并不恒久，活法則不是。
可是，淹城為什么是個(gè)逗號(hào)，而不是句號(hào)、省略號(hào)或者感嘆號(hào)？難道這里還有更為緊要的秘密沒(méi)有傳遞？淹城還要向走進(jìn)或者走近他身邊的我們?cè)V說(shuō)什么情懷？
我不知道。
無(wú)論撫摸老當(dāng)益壯的樹(shù)，掬起沉甸甸的水，還是撿起黢黑的泥土，都讓一個(gè)陌生者的內(nèi)心產(chǎn)生震撼。我不僅從它們身上感覺(jué)到了強(qiáng)大的磁力，還感覺(jué)到了春秋文化在這里釀造、沉淀和形成的氣場(chǎng)感應(yīng)——
智慧的，倔強(qiáng)的，創(chuàng)造的，堅(jiān)守的，都匯集在任何一個(gè)點(diǎn)上，去折射和解說(shuō)千春秋的燦爛。
有這樣不能復(fù)制，不能山寨的氣場(chǎng)，逗號(hào)所要引出的就不僅僅是“
回來(lái)吧”
或者“
歸來(lái)吧”
的昭示，至于還有什么，我不清楚，但我期待著。
（選自《散文百家》
第10
期，有刪改）
7.
第一段中“
平淡”
的意思是
。（2
分）
8.
第4
段劃線句運(yùn)用了一人和比喻，分析其表達(dá)效果。（2
分）
9.“
淹城真的是個(gè)逗號(hào)”
一句在第6
段和第11
段重復(fù)出現(xiàn)，分析作者的寫(xiě)作用意。（3
分）
10.
第10
段中，為什么說(shuō)淹城是“
《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版乃至升級(jí)版”
？（4
分）
11.
選出下列對(duì)文章分析不正確的兩項(xiàng)（
）（
）。（6
分）
（六）第一段“
我”
對(duì)淹城先覺(jué)得“
平淡”
，后比作“
長(zhǎng)著”
，先抑后揚(yáng)，突顯敬意。
（七）第三段多次使用“
被”
和“
沒(méi)有被”
，解釋了淹城保持古樸沉靜風(fēng)格的原因。
（八）第五段“
似乎”
一次，說(shuō)明了作者判斷的不確定性，表達(dá)既直白又準(zhǔn)確恰當(dāng)。
（九）第八九兩端巧借“
水”
的一項(xiàng)，由實(shí)到虛，引出對(duì)淹城“
活法文化”
的探究。
（十）第十二段連用三個(gè)問(wèn)句表達(dá)“
我”
對(duì)淹城文化內(nèi)涵的深入探尋，也引讀者思考。
（十一）第十五段“
期待”
一次寄寓了“
我”
回歸古代淹城古樸而沉靜生活的美好愿望。
（1
）結(jié)合全文，簡(jiǎn)析本文標(biāo)題的作用。（4
分）
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