人品文品與欣賞心態(tài) 深受歐美現(xiàn)代思潮影響的現(xiàn)代著名文學家、翻譯 家林雨堂 先生在《藝術(shù)與消遣》中說：人格偉大的藝術(shù)家產(chǎn)生了偉大的藝術(shù)，人格渺小的藝術(shù)家產(chǎn)生了渺小的藝術(shù) 人品文品與欣賞心態(tài)
深受歐美現(xiàn)代思潮影響的現(xiàn)代著名文學家、翻譯家林雨堂先生在《藝術(shù)與消遣》中說：“人格偉大的藝術(shù)家產(chǎn)生了偉大的藝術(shù)，人格渺小的藝術(shù)家產(chǎn)生了渺小的藝術(shù)；心地卑劣的藝術(shù)家，縱使生命發(fā)生危險，也不能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)，心胸偉大的藝術(shù)家，縱使生命發(fā)生危險，也不能產(chǎn)生下劣的藝術(shù)。”
縱觀我國歷代眾多的文學作品，為文與為人，文品與人品，一般說是一致的，“著作以人品為先”“人高則詩高，人俗則詩俗”。因為一切有價值的文學作品都是作者“寫情造文”的產(chǎn)物，而詩歌則更是“情動于衷而行于言”的結(jié)晶。
然而由于人的感情頗為復雜，有些作家的作品并非“為情造文”，而是劉勰（
南朝著名的文學理論家和批評家，自幼深受儒家思想的影響）
所謂“為文造情”。這類作家的作品必然出現(xiàn)為人與為文、人品與文品相抵牾的現(xiàn)象。我以為這主要是由于作者在文章中有意地掩飾了其思想意識中的陰暗面，代之以與其品德情操迥然不同的格調(diào)之故。
歐美人欣賞文學作品，往往是就文論文，很少顧及作者人品的高下。在中國這樣一個受儒家思想影響很深的國度里，人們欣賞文學作品，卻首先要想起作者的人格背景。
由此可見，在我們中國，無論任何時代，提倡作家加強品德修養(yǎng)，確實是至關(guān)重要的，因為作者的品德修養(yǎng)如若低下，即使他能夠?qū)懗鲇幸欢▋r值的作品，但它是絕對不會傳之不朽的。
12
、對文章開頭引用林雨堂的這一段話，理解不正確的一項是（
）
A
、儒家文藝觀在中國人的心中是根深蒂固的。
B
、林雨堂的欣賞心態(tài)沒有受到歐美人的影響。
C
、林雨堂很贊賞傳統(tǒng)的儒家的欣賞觀。
D
、儒家對人品與文品相抵牾的現(xiàn)象是否定的。
13
、對歐美人的欣賞心態(tài)，理解不正確的一項是（
）
A
、歐美人對歐美作品的欣賞主要是看作品的本身。
B
、歐美人對文藝作品的欣賞主要是看作品的本身。
C
、歐美人對中國作家作品的欣賞持同樣的心態(tài)。
D
、中國人欣賞文藝作品首先看作家的人格背景。
14
、對本文結(jié)尾的意思，理解不正確的一項是（
）
A
、人品與文品相抵牾的現(xiàn)象不是很多，其作品的“價值”是有限的。
B
、所有人品低下的作家，其作品絕對不會傳之不朽。
C
、提高文品的關(guān)鍵，在于提高作家的人品——思想修養(yǎng)和境界。
D
、從中國人的欣賞心態(tài)的角度，強調(diào)提高作家的思想修養(yǎng)。
15
、根據(jù)本文的觀點，以下推斷不正確的一項是（
）
A
、對無名氏的作品的欣賞，只能是就文論文。
B
、中國人對歐美文學作品的欣賞，同樣看重人品。
C
、中國人對無名氏的作品，評價不會太高。
D
、歐美人對中國作品的欣賞，同樣就文論文。
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