顧炎武
伏承來(lái)教，勤勤懇懇，閔其之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門(mén)徒，立名譽(yù)，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦為博士，以名其學(xué)，可不謂榮歟，而班史乃斷之曰：“
蓋祿利之路然也。”
故以夫子之門(mén)人，且學(xué)干祿。子曰：“
三學(xué)，不至于谷，不易得也。”
而況于今日乎？
今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮所習(xí)不過(guò)應(yīng)試之文，而問(wèn)以本經(jīng)，猶茫然不知為何語(yǔ)，蓋舉唐以來(lái)帖括之淺而又廢之。其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣，矧納貲之例行，而目不識(shí)字者可為郡邑博士！惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二。讀書(shū)而又皆躁競(jìng)之徒，欲速成以名于世，語(yǔ)之以五經(jīng)則不愿學(xué)，語(yǔ)之以白沙、陽(yáng)明之語(yǔ)錄，則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者，頗好為詩(shī)，而今日之詩(shī)，亦可以不學(xué)而作。吾行天下見(jiàn)詩(shī)與語(yǔ)錄之刻，堆幾積案，殆于瓦釜雷鳴，而叩之以二南、雅頌之義，不能說(shuō)也。于此時(shí)而將行吾之道，其誰(shuí)從之？“
大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。”
若徇眾人之好而自貶其學(xué)，以來(lái)天下之人，而廣其名譽(yù)，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時(shí)而興，而君子之教人有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫(xiě)數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。
夫道之污隆，各以其時(shí)，若為己而不求名，則無(wú)不可以自勉。鄙哉??所以異于今之先生者如此。高明何以教之！
注：帖括：唐宋科舉士子為對(duì)付科舉死記硬背經(jīng)書(shū)的一種方法。
8.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3
分)
（ ）
A.
三學(xué)，不至于谷。谷：俸祿。
B.
其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。審：明白。
C.
而叩之以二南、雅頌之義。叩：考查。
D.
則是枉道以從人。枉：歪曲。
9.
下列句子中，全都表明顧炎武不招徒授學(xué)的原因的一組是(3
分)
（ �。�
①
夫子之門(mén)人，且學(xué)干祿。②
今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。③
其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣。④
讀書(shū)而又皆躁競(jìng)之徒。⑤
今日之詩(shī)，亦可以不學(xué)而作。⑥
君子之教人有私淑艾者。
A.①②④B.②③④C.②③⑥D(zhuǎn).④⑤⑥
10.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3
分)
（ �。�
A.
顧炎武看到從孔子那時(shí)一直到他所在的時(shí)代，就沒(méi)有真正肯專心向?qū)W的人，于是他沒(méi)有接受友人招收門(mén)徒的建議。
B.
顧炎武堅(jiān)信只要有真學(xué)問(wèn)，后來(lái)總會(huì)有同心相印的人出現(xiàn)，彼此哪怕相距百世之久也會(huì)像是同在一室似的近親。
C.
顧炎武在闡明自己不愿招收門(mén)徒的同時(shí)，還表明了自己的心愿與追求。顯示了他不甘隨波逐流務(wù)求虛名的人品。
D.
援引典故，列舉事實(shí)，巧作類比，筆法靈活，說(shuō)明充分，可以說(shuō)是這篇文章在寫(xiě)作上最顯著的特色。
11.
把第Ⅰ
卷文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10
分)
（1
）閔其之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。(3
分)
（2
）大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。(3
分)
（3
）惟多寫(xiě)數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去。(4
分)
參考答案：
8.C(
叩：詢問(wèn)，叩問(wèn)，發(fā)問(wèn))9.B10.A(“
從孔子那時(shí)一直到他所在的時(shí)代，就沒(méi)有真正肯專心向?qū)W的人”
言過(guò)其實(shí)，不是作者的本意)
11.
（10
分）(1)
憐念我齡的衰老，而痛惜我的學(xué)業(yè)沒(méi)有傳人，這番心意十分深厚。(3
分。閔，同“
憫”
，憐惜；“
悼”
，痛惜；“
盛”
，厚、濃。在句意正確的前提下，一點(diǎn)一分)
(2)
高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規(guī)矩，后羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標(biāo)準(zhǔn)。(3
分。“
廢”
，放棄；“
繩墨”
，規(guī)矩；“
彀率”
，射箭的標(biāo)準(zhǔn)\
要求。在句意正確的前提下，一點(diǎn)一分)
(3)
只有多抄寫(xiě)幾本，用以分贈(zèng)同志，也許可以不被害怕這書(shū)會(huì)妨礙他們的那些人所銷(xiāo)毀。(4
分。“
寫(xiě)”
，譽(yù)寫(xiě)、抄錄；“
貽”
，贈(zèng)送；“
庶”
，大概、也許；“
去”
，銷(xiāo)毀、廢除。在句意正確的前提下，一點(diǎn)一分)
附:
文言文參考譯文
拜接來(lái)信，內(nèi)容殷勤懇切，憐念我齡的衰老，而痛惜我的學(xué)業(yè)沒(méi)有傳人，這番心意十分深厚。但是想要我仿效過(guò)去的某些先生的做法，招收門(mén)徒，樹(shù)立名聲，來(lái)顯耀于人世，則鄙意是不愿這樣干的。比如西漢時(shí)代經(jīng)師的傳授經(jīng)書(shū)，學(xué)生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的學(xué)生揚(yáng)名于世，能不稱為光榮么？但是班固卻評(píng)之曰：“
這實(shí)在是人們走做官謀利的道路造成的結(jié)果。”
所以即使孔子的弟子，尚且要學(xué)求得做官之道�？鬃拥溃�“
求學(xué)三，不去求官做的人，是不容易見(jiàn)到的。”
而況今日之世呢？
當(dāng)今世上追求寶貴的人，其無(wú)須依靠經(jīng)術(shù)是很明白的。一到頭所學(xué)的不過(guò)是應(yīng)考的時(shí)文，倘若問(wèn)他經(jīng)書(shū)本文，還茫茫然不知道是出于哪里的話，實(shí)在是連唐朝帖括之學(xué)的這點(diǎn)淺薄的記誦都丟掉了。這種根本不存心治學(xué)的風(fēng)氣，相沿不止一代了，何況納財(cái)捐官的制度通行，那些目不識(shí)丁的人也可以當(dāng)上府縣的教官！只有貧窮而不能改業(yè)的士子，一百人中還有一兩個(gè)，但又都是讀書(shū)而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他學(xué)五經(jīng)可不愿學(xué)，叫他讀陳白沙、王陽(yáng)明的語(yǔ)錄，卻很高興，因?yàn)橐u取這些東西是很容易的。其中有些小有才華的人，頗喜歡做詩(shī)，而現(xiàn)在的那些詩(shī)，不用學(xué)也可以做得出來(lái)。我跑遍天下所見(jiàn)到的詩(shī)集和語(yǔ)錄的刻本，堆幾積案地到處皆是，簡(jiǎn)直是一片震耳的噪音，而問(wèn)他們《周南》、《召南》、《雅》、《頌》的精義，卻是說(shuō)不出來(lái)的。在這樣的時(shí)代而想貫徹我的主張，有誰(shuí)肯聽(tīng)從呢？“
高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規(guī)矩，后羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標(biāo)準(zhǔn)。”
倘若屈從世人的喜歡而自己貶低其所學(xué)，以求招攬?zhí)煜碌娜耍瑏?lái)張揚(yáng)自己的名聲，那便是歪曲真理來(lái)追隨別人，那我也沒(méi)有心情花這么多的閑工夫。不過(guò)學(xué)術(shù)之在天下，一定會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)，而
學(xué)術(shù)的衰敗和昌盛，各有其時(shí)代的必然，倘若為了自己的追求而不求虛名，那就沒(méi)有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固執(zhí)地持以不同于當(dāng)今的先生們的就是上述的原因。高明的您有什么見(jiàn)教呢？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/389877.html
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