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作家該向契訶夫?qū)W些什么- 閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中現(xiàn)代文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶


作家該向契訶夫?qū)W些什么?


童道明



1
月31
日,俄國(guó)作家契訶夫誕生150
周。這一天,俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁這位偉人。同一天,中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)和中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所共同舉辦了“
契訶夫和我們——
紀(jì)念契訶夫誕辰150
周學(xué)術(shù)研討會(huì)”
。



對(duì)契訶夫的紀(jì)念固然重要,但更重要的,是我們要從他那里學(xué)到什么。



契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔。他有句名言:“
簡(jiǎn)潔是天才的姐妹!
在圖書出版日益市場(chǎng)化,流行文化占據(jù)主導(dǎo)地位的今天,學(xué)習(xí)契訶夫作品的質(zhì)樸,學(xué)習(xí)他在平易中出真實(shí)、見(jiàn)深刻的追求,對(duì)我們的文學(xué)創(chuàng)作,對(duì)克服日常寫作中的矯飾之風(fēng)都不無(wú)好處。



最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國(guó)人是劇作家曹禺。他在1936
發(fā)表的《日出?
跋》里寫了一段他對(duì)契訶夫《三姐妹》的讀后感:“
在這出偉大的戲里沒(méi)有一點(diǎn)齜牙舞爪的穿插,走進(jìn)走出,是活人,有靈魂的活人。不見(jiàn)一段驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面,結(jié)構(gòu)很平淡,劇情人物也沒(méi)有什么起伏生展,卻那樣抓牢了我的魂魄。我?guī)缀跬W×藲庀,一直昏迷在那悲哀的氛圍里。我想再拜一個(gè)偉大的老師,低首下氣地做一個(gè)低劣的學(xué)徒。”



在曹禺之后,美學(xué)家王元化也寫過(guò)贊賞契訶夫的文字:“
契訶夫的劇本一直是我心愛(ài)的文學(xué)讀物……
我認(rèn)為質(zhì)樸深沉比雕琢賣弄需要有更多的藝術(shù)才華,雖然初看上去前者并不起眼。藝術(shù)需要含蓄,需要蘊(yùn)藉,但這往往是貪多求快的讀者所忽略的。當(dāng)我逐漸懂得去欣賞契訶夫以后,不管經(jīng)歷多少歲月,面臨怎樣的藝術(shù)新潮,我再也不會(huì)發(fā)生動(dòng)搖了!



而最近中國(guó)作家劉心武也發(fā)出向契訶夫?qū)W習(xí)的呼吁。他轉(zhuǎn)述了一位青朋友對(duì)社會(huì)上比富、追星等陋習(xí)的尖刻議論之后,筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)起了契訶夫:“
聽(tīng)罷小G
之言,我說(shuō):你這描繪,屬于典型化手段,若按契訶夫劇作……
或者再?zèng)_淡些表現(xiàn),可能更接近真實(shí)!



契訶夫還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒,那就是他面對(duì)新思潮的態(tài)度。契訶夫所處的時(shí)代正是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起之時(shí),其中最有代表性的是象征主義流派。契訶夫沒(méi)有漠視這一文藝新潮的存在,并且為我所用地從中汲取有益資源,從而補(bǔ)充自己現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)體。



從1895
創(chuàng)作《海鷗》開(kāi)始,契訶夫就開(kāi)始大膽地在劇本中運(yùn)用“
象征”
元素,豐富戲劇的形象內(nèi)涵,其結(jié)果就如高爾基所說(shuō),契訶夫把“
現(xiàn)實(shí)主義提升到了激動(dòng)人心與深思熟慮的象征”
。在文化多元化的今天,面對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是否“
過(guò)時(shí)”
的爭(zhēng)論,契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度無(wú)疑對(duì)我們的作家、藝術(shù)家在把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系時(shí)有所啟發(fā)。


(
選自《人民日?qǐng)?bào)》)




1
.根據(jù)原文,下列不能作為“
該向契訶夫?qū)W些什么”
的理由的一項(xiàng)是(3
分)


A
.俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁了這位偉人,中國(guó)也舉辦了“
契訶夫和我們——
紀(jì)念契訶夫誕辰150
周學(xué)術(shù)研討會(huì)”



B
.契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔,在平易中出真實(shí)、見(jiàn)深刻的追求,有助于我們克服日常寫作矯飾的不良文風(fēng)。


C
.藝術(shù)需要含蓄蘊(yùn)藉,契訶夫的質(zhì)樸深沉創(chuàng)作就符合藝術(shù)的這種要求,雖然初看上去并不起眼,但卻需要有更多的藝術(shù)才華。


D
.契訶夫面對(duì)新思潮的態(tài)度,沒(méi)有漠視,而是為我所用地從中汲取有益資源,從而補(bǔ)充自己現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)體。




2
.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述,有誤的一項(xiàng)是(3
分)


A
.當(dāng)下的中國(guó)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)的勢(shì)頭是,圖書出版日益市場(chǎng)化,流行文化明顯占據(jù)著主導(dǎo)的地位。


B
.曹禺是最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國(guó)劇作家,1936
發(fā)表的《日出?
跋》體現(xiàn)了他的想法。


C
.契訶夫創(chuàng)作《海鷗》,大膽運(yùn)用“
象征”
元素,使戲劇的形象內(nèi)涵得到了豐富。


D
.契訶夫所處的時(shí)代是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起,象征主義流派即將登上歷史舞臺(tái)之時(shí)。




3
. 以下說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3
分)


A
.對(duì)契訶夫的紀(jì)念其實(shí)并不重要,重要的是我們應(yīng)該從契訶夫那里學(xué)到什么。


B
.契訶夫《三姐妹》抓牢了觀眾的魂魄,靠的是其結(jié)構(gòu)上的平淡及沒(méi)有起伏生展的劇情。


C
.契訶夫劇作中的描寫運(yùn)用了典型化的手段,如果能再?zèng)_淡些表現(xiàn),可能就接近真實(shí)了。


D
.契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)我們的作家、藝術(shù)家把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系會(huì)有所啟發(fā)。




參考答案:

1.A
(該項(xiàng)屬于答非所問(wèn))

2.D
(該項(xiàng)屬于混淆已然未然!
象征主義流派即將登上歷史舞臺(tái)”
錯(cuò),原文是“
其中最有代表性的是象征主義流派”


3.D
(A
項(xiàng)曲解文意,原文第2
段“
對(duì)契訶夫的紀(jì)念固然重要”
,而不是此項(xiàng)的“
對(duì)契訶夫的紀(jì)念并不重要”
; B
項(xiàng)曲解文意,原文第4
段“
不見(jiàn)一段驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面……
卻那樣抓牢了我的魂魄”
表述的轉(zhuǎn)折關(guān)系,與此項(xiàng)“
靠的是”
的句內(nèi)關(guān)系不同; C
項(xiàng)是作家劉心武的表述,而不是作者的觀點(diǎn))

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/365894.html

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