題。
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①
義至高，其文辭不少概見，何哉？
孔子曰：“
伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②
。”“
求仁得仁，又何怨乎？”
余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“
父命也。”
遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“
盍往歸焉！”
及至，西伯卒，武王載木主③
，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“
父死不葬，爰④
及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”
左右欲兵之。太公曰：“
此義人也。”
扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤
兮，命之衰矣。”
遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？
或曰：“
天道無親，常與善人。”
若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
子曰：“
道不同，不相為謀。”
亦各從其志也。故曰：“
富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“
歲寒，然后知松柏之后凋。”
舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
（節(jié)選自《史記·
老予伯夷列傳第一》）
[
注]①
由、先：人名，指許由、務光。②
希：稀少。③
木主：死人的牌位。④
爰：于是；就。⑤
徂：通“
殂”
，死亡。
5
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A
．扶而去之去：使……
離開
B
．天下宗周宗：祭祀
C
．我安適歸矣適：往，到
D
．余甚或焉或：通“
惑”
6
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.
天之報施善人，其何如哉/
思國之安者，必積其德義
B.
若至近世，操行不軌/
徐公不若君之美也
C.
且七十子之徒/
臣死且不避，卮酒安足辭
D.
以暴易暴兮，不知其非矣/
其孰能譏之乎
7
．以下六句話，分別編為四組，能夠表現伯夷、叔齊談泊名利、堅持操守的一組是
①
伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希
②
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷
③
伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉
④
伯夷、叔齊叩馬而諫
⑤
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之
⑥
（伯夷、叔齊）義不食周栗，隱于首陽山
A
．①②③B
．①④⑤C
．②⑤⑥D
．③④⑥
8
．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A
．作者贊揚了許由、務光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了晃太伯、伯夷這類人的消極避世行為。
B
．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“
父死不葬”
、“
以臣弒君”
是不“
孝”
不“
仁”
的，因此不吃周糧而餓死。
C
．伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質疑天道的公正性。
D
．作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。
參考答案：
5
．
B 6
．
A 7
．
C 8
．
A
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/345271.html
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