蘇 軾
生而眇者[1]
不識(shí)日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬�“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣
?
[2]
，以為日也。日之與鐘、
?
亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之
?
，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人[3]
，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海
（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]
眇(mi
ǎo)
：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]
?（yu
è）:
古代的一種竹制管樂器。[3]
沒人：能潛水的人。
16
．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．捫
燭而得其形
捫：撫摸
B
．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)
也
達(dá)：通達(dá)
C
．莫之求而自至，斯以為致
也歟
致：自然獲得、得到
D
．士知求道而不務(wù)
學(xué)
務(wù)：致力、從事
17
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A
．扣盤而
得其聲
順風(fēng)而
呼，聲非加疾也
B
．以其
未嘗見而求之人也
古之圣人，其
出人也遠(yuǎn)矣
C
．士雜學(xué)而不志于
道
王于
興師，修我戈矛，與子同仇
D
．生不識(shí)水，則
雖壯，見舟而畏之
于其身也，則
恥師焉，惑矣
18
．下列句子中省略成份補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是
A
．他日（眇者）揣?，以為日也
B
．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也
C
．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道
D
．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之
19
．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A
．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。
B
．文章第4
段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C
．
作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“
不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D
．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。
20
．翻譯文中劃線的句子（6
分）
①百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4
分）
②夫沒者，豈茍然哉�。�2
分）
參考答案：
16
．B
（知道、明白）
17
．B
（B
項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A
項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C
項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句助詞，補(bǔ)足音節(jié)；D
項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）
18
．B
（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。
19
．C
（“南方之人”的說法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）
20
．
①
各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。（“
肆”1
分，“成其事”1
分，“致”1
分。
）
②那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1
分，“茍然”1
分。）
附：參考譯文
有一個(gè)生來失明的人不認(rèn)識(shí)太陽，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子
揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，
又把它當(dāng)作是太陽了。太陽與鐘、
?
差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因?yàn)橄棺訌奈丛娺^太陽而只是
向他人求得太陽的知識(shí)
的緣故。
抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重
，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻
來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當(dāng)作太陽，從把銅鐘當(dāng)作太陽而到把樂器龠當(dāng)作太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？
什么叫自然而然地得到？
孫武說：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。”不是強(qiáng)求道而是使道自己自然到來，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，
這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們
七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。
那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？
一定是掌握了水的規(guī)律。
天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來不識(shí)水性，那么即使到了壯，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人
請(qǐng)教怎樣潛水的方法
，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，
其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過去國(guó)家以
講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以
士人所學(xué)繁雜而不是
立志
學(xué)習(xí)儒家之道；
現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道
要追求儒道
而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來勉勵(lì)他。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/335320.html
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