高中政治知識點:唯物主義和唯心主義

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高中政治 來源: 高中學習網(wǎng)




哲學的基本派別:





































兩大陣營


唯物主義


唯心主義


基本觀點


認為物質是本原的,意識是派生的,先有物質后有意識,物質決定意識


認為意識是本原的,物質依賴于意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質


派別


古代樸素唯物主義


近代形而上學唯物主義


辯證唯物主義和歷史唯物主義


主觀唯心主義


客觀唯心主義


主要區(qū)別


認為世界的本原是一種或幾種具體的物質形態(tài)


認為自然科學意義上的原子就是本原,原子的屬性就是物質的屬性


不僅承認世界的本原是物質、物質決定意識,而且承認意識對物質具有反作用


把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實的存在和世界的本原


把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原


基本評價


堅持了唯物主義的根本方向,本質上是正確的,可惜只是一種猜測


豐富、發(fā)展了唯物主義;具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性


是無產階級的科學的世界觀和方法論,是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器


夸大了人的主觀能動性;就局部范圍而言,對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義


夸大了客觀精神的作用;就局部范圍而言,對人們認識的發(fā)展有一定的借鑒意義


根本分歧


是否承認世界的本原是物質



唯物主義及其形態(tài):    
☆哲學的基本派別:唯物主義和唯心主義!  
☆唯物主義的基本觀點:物質是本原,意識是派生的,先有物質后有意識,物質決定意識!   
☆唯物主義有以下三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。


古代樸素唯物主義的特點 唯物主義及其形態(tài):    
☆哲學的基本派別:唯物主義和唯心主義!  
☆唯物主義的基本觀點:物質是本原,意識是派生的,先有物質后有意識,物質決定意識!   
☆唯物主義有以下三種基本形態(tài):   
基本觀點:認為金、木、水、火、土等是世界的本原!   
進步性:否認世界是神創(chuàng)造的,認為世界是物質的,堅持了唯物主義的根本方向,本質上是正確的。   
局限性:A.是一種可貴的猜測,沒有科學依據(jù)。B.它把物質歸結為具體的物質形態(tài),把復雜的問題簡單化!   


近代形而上學唯物主義的特點:
基本觀點:認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質的屬性。    
進步性:豐富和發(fā)展了唯物主義!   
局限性:仍然把物質的具體形態(tài)等同于物質。具有機械性、形



物質和意識誰是本原:




古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點:


五行說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
陰陽說:天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子)。
形神說:形存則神存,形謝則神滅(王充)。氣
理說:氣者,理之依也(王夫之)。
活火說:世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。
水為始基:“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。


近代形而上學唯物主義經(jīng)典觀點:


狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成。
培根:萬物的基礎是原始物質,是基本元素。


主觀唯心主義的經(jīng)典觀點:


孟子:萬物皆備于我。王守仁:心外無物。
慧能:心生種種法生,心滅種種法滅。
陸九淵:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。
笛卡兒:我思故我在。
康德:人的理性為自然界立法。
貝克萊:存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨:我們的知覺是我們的唯一對象。
費希特:世界是自我創(chuàng)造的非我。
普羅泰戈拉:人是萬物的尺度。
叔本華:萬物是我們的表象。
杜威:世界是我的觀念,我的活動,我的經(jīng)驗。


客觀唯心主義的經(jīng)典觀點:


中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。
柏拉圖:理念論。
黑格爾:絕對觀念論。
老子:道生一,一生二,二生三,三生萬物。
朱熹:理在事先。




相關高中政治知識點:哲學的基本問題



哲學基本問題的內容:
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題,簡單說,就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容:
一是思維和存在何者為本原(第一性)的問題。對于這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準;    
二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標準! 


思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù):
(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題!  
(2)它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題,它貫穿于一切哲學的始終!   
(3)對這一問題的不同回答,決定著哲學的基本性質和方向,決定著他們對其他哲學問題的回答。



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