作者：四川省綿竹中學 龔志華
讀書的好處是說不盡的，主要的有：豐富思想與情感，密集思維，修煉情意與境界，養(yǎng)成言語人格，還可增加我們的學養(yǎng)。
讀與寫都是我們個體生命的再創(chuàng)造。讀書是為“表現(xiàn)”而“吸收”，作文是滿足我們自身的言語天性與言說欲望，是對讀書的償還。
多讀一些書，與少讀一些書是不一樣的；多讀一天的書，與少讀一天的書是不一樣的。寫作離不開讀書，讀書是是作文的第二源泉。
第二次月考，學生在寫“弄斧就應到班門”就遭遇了少讀書的苦惱，相當多的同學找不到例證，印驗了那句“書到用時方恨少”的老話。
實際上，若是多讀些如下內(nèi)容的書，自然寫作思想、情感、素材等都會有所不同：
一、借科學故事說理
書中的科學故事是很多的，只要我們留心，與“弄斧就應到班門”這一觀點有關(guān)的就有不少。
我們來看看一些寫手的運用：
（一）弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有一定的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個后來蜚聲于世的科學家，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
（二）班門也并非固若金湯，不可攻陷。著名數(shù)學家華羅庚在讀大學前，研讀了當時數(shù)學權(quán)威蘇家駒的一篇論文，精心研究和測算后，發(fā)現(xiàn)有多處錯誤，便大膽撰寫論文指出。蘇教授得知后，沒有嘲笑，而是以嚴謹?shù)膽B(tài)度重新演算，證實自己的錯誤后，虛心接受。號稱“班門”的很多，真正的大師有數(shù)。蘇家駒敞開班門，笑迎后起之秀來弄斧，虛懷若谷，才是真正的泰斗風范。
華羅庚不僅有“自知之明”的智慧，更有“自不量力”的胸懷，他的天賦和操守博得了蘇教授的賞識，伯樂覓得千里馬，千里馬遇上伯樂，這段師生緣倒是一大美談。華羅庚在名師的指點和鼓勵下，很快成了數(shù)學界的一顆新星。
敢于到班門弄斧，才能將斧子磨得更鋒利；敢于向一流人物挑戰(zhàn)，才有機會與他們并肩前行；敢于對班門說不，才有希望開立新的“班門”。
（三）實際上，班門弄斧之下，常有無名之輩脫穎而出。法拉第當年若不是主動給戴維做助手，今天電磁學歷史的主人公怕要換人了吧？
�。ㄋ模┌嚅T弄斧的行為對于成就我們的事業(yè)來說，大有提倡的必要。著名數(shù)學家陳景潤也正是敢于大膽地“班門弄斧”，才能攻克哥德巴赫猜想這一堡壘。不難看出只有“弄斧”于“班門”前，才能讓行家看出你的水平來，看出你弄斧時存在的問題，提醒你注意。這樣你才能認識到自己的優(yōu)缺點，對癥下藥，采取趨利避害的措施，使自己能早點“砍”出成果來。當然，這里所提倡的班門弄斧，是指那些為了學到真正本領(lǐng)而“弄斧”的人，而對于那種于人前自不量力的夸夸其談是應該堅決摒棄的！
�。ㄎ澹�1978年，華羅庚應邀到歐洲進行巡回講學，當時還是一名普通記者的香港新派武俠小說作家梁羽生在伯明翰大學采訪了華羅庚。華羅庚說：“我準備弄斧到班門！”當時，他已接到德國、荷蘭、法國等歐美國家許多大學的邀請，準備前往開展學術(shù)活動。他告訴梁羽生，他準備了十多個數(shù)學問題，哪間大學以什么論題著稱，他就準備到那里講那個問題。梁羽生稱贊他藝高人膽大。華羅庚說，我們中國人往往認為不能到班門弄斧。我的看法是弄斧必須到班門。對不是這一行的人炫耀自己的長處，與己與人都沒有好處。到班門弄斧獻技，如果魯班做些指點，那我們的進步就能夠更快一點；如果魯班點頭稱許，那我們也可以增加繼續(xù)攀登的信心。
由以上可以見出，我們要看的書是很多的，單是科學家故事，或出自故事書，或出自人物物傳記（如第五則材料運用），或出自科學雜志，或出現(xiàn)在文學紀實作品中。不管怎樣，我們多讀一些，是有好處的。
二、借文學事理論證
文學書籍很多，小說、散文、詩歌、戲劇等。寫“弄斧就應到班門”，可用到如下一些文學事理：
1、名言：弟子不必不如師．師不必賢于弟子（韓愈《師說》）
后生可畏（孔子《論語?子罕》）
2、名段變用：江山代有人才出，時代不缺千里馬，缺的是伯樂。千里馬若在馬槽中等待伯樂，不知要到猴年馬月，或垂垂老矣，或一生不得。捷徑有一條??自行到伯樂前秀上一把，秀出自己的風采，讓伯樂看出自己的水平。
這里用的是韓愈《馬說》。
3、文學家軼事：
一代詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！笨上攵�，孔子乃一代圣人，是中國歷史上前無古人、后無來者的鼎鼎有名的人物，李白何德何能，一個眾星捧月的詩人，居然敢在孔老夫子面前如此狂妄、大言不慚？他這不是自不量力是什么？其實，并非李白不知深淺，行為莽撞，他本意也并非要將經(jīng)綸滿腹的孔大圣人比下去，他只是覺得站在孔丘面前，自己就毫氣沖天，作起詩來靈感不斷，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，雖然才學無法與孔子相提并論，但也未能阻礙他成為中國詩壇上的一朵與眾不同的奇葩。
4、借古典名著詮釋
如《三國演義》就與“弄斧就應到班門”這一觀點有關(guān)。我們可將所讀的相應內(nèi)容作如下演繹：
與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”最為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
習作者并沒有死讀書，選取的是“關(guān)公門前耍大刀”的龐德，融入了自己的情感與思想，暗贊龐德奮戰(zhàn)宿將的精神的可貴，感慨傳統(tǒng)習俗的根深蒂固。
三、借時事材料分析
這里所談的讀書，其內(nèi)涵是廣泛的，指一切讀物，包括報紙、雜志等。下面是一些可用于“弄斧就應到班門”時事材料：
據(jù)報載：在美國一次中學生數(shù)學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標準答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧�，專門集中數(shù)學教授反復論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學生加分。
當時的導游是一個純正的陜北米脂美女，她聽說我們是從廣東來的，就用粵語為我們講解。令人驚訝的是，還講得非常流利。我們的團長楊主任是個風流倜儻的老青年，他問導游小姐哪來這么熟練的粵語。導游小姐說，她曾在廣州混
過，回陜西當導后，為了更好地為港澳和廣東游客服務，每次接到這些旅游團，她都不怕獻丑，堅持用粵語導游，講得不好就向團員請教，在工作中學習。經(jīng)過一段時間的苦練，她現(xiàn)在能很熟練地講粵語。
四、借體壇人物立論
體壇多俊杰，喀麥隆算是一位，不僅有勇，還有智，他對“老師傅”阿根廷的挑戰(zhàn)就多了些勝算之本。
在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧�？催^世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何!
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊�？溌‰m斗膽弄斧．卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
由作者的立論我們可以看出，思想驅(qū)動著他的運用，借“讀”來表達自己的思考，這是難能可貴的�？磥�，“讀”不僅要“入”，還要善于“出”。
讀萬卷書，行萬里路，這是我們當代中學生寫作所需要的兩在途徑，一指向生命作文，一指向生活作文。無論讀書，還是讀生活，于我們來說都是極重要的，都是我們寫作的源泉。
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