1．給句中加點(diǎn)的字注音、釋義：
（1）主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶(hù)外的空間。
（2）在其他體系建筑中，屋頂素來(lái)是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無(wú)趣。
（3）在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如?斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。
（4）至于梁、柱、枋、檁、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等。
答：
2．在下列句子的空格處填上適當(dāng)?shù)奶撛~：
（1）因此，門(mén)窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開(kāi)門(mén)窗，乃至 沒(méi)有墻壁 沒(méi)有門(mén)窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問(wèn)題；房頂或上層樓板的重量總是由柱承擔(dān)的。
（2）斗拱的裝飾性很早就被發(fā)現(xiàn)， 在木構(gòu)上得到了巨大的發(fā)展， 在磚石建筑上也充分應(yīng)用，它成為中國(guó)建筑中最顯著的特征之一。
（3） 每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們 遵循著那些法式。
（4）我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來(lái)建造適合于今天我們新中國(guó)的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”， 我們是不可能寫(xiě)出一篇中國(guó)“文章”的。
答：
3．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)下列句子運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。
（1）這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之間屬于一家的關(guān)系。
（2）兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。
（3）建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
（4）例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話(huà)”說(shuō)出來(lái)了。
答：
4．根據(jù)課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)什么是中國(guó)建筑中的詞匯和文法？為什么將其稱(chēng)之為詞匯和文法？
答：
5．根據(jù)你的體會(huì)，下面句子中需要著重理解的詞語(yǔ)是哪些？為什么？
（1）中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。
（2）3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。
（3）在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它們外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。
（4）在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。
答：
6．我們每個(gè)人都有自己的閱讀實(shí)踐和體會(huì)，對(duì)于自己的閱讀方法和閱讀過(guò)程要注意反思。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你是怎樣閱讀下面這兩段文字的？并和同學(xué)們交流，然后想一想，你的閱讀方法好處在哪里？還有哪些方面需要改進(jìn)？
（1）斗拱：在一副梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱(chēng)做“拱”的弓形短木，兩層拱之間用稱(chēng)做“斗”的斗形方木塊墊著。這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫做“斗拱”。它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷之可能的。更早，它還是用以加固兩條橫木接榫的，先是用一個(gè)斗，上加一塊略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱頭挑出去承托上面其他結(jié)構(gòu)，最顯著的如屋檐，上層樓外的“平坐”（露臺(tái)），屋子內(nèi)部的樓井、欄干等。斗拱的裝飾性很早就被發(fā)現(xiàn)，不但在木構(gòu)上得到了巨大的發(fā)展，并且在磚石建筑上也充分應(yīng)用，它成為中國(guó)建筑中最顯著的特征之一。
（2）屋頂在中國(guó)建筑中素來(lái)占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說(shuō)。當(dāng)屋頂是四面坡的時(shí)候，屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發(fā)現(xiàn)而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來(lái)是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無(wú)趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來(lái)。但在中國(guó)，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如?斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)了端，兩漢以來(lái)許多詩(shī)詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的辭句。這證明屋頂不但是幾千年來(lái)廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，并且是我們民族所最驕傲的成就。它的發(fā)展成為中國(guó)建筑中最主要的特征之一。
答：
7．“運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型。”文中的這個(gè)句子含有極其深刻而豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)你對(duì)就近的古代建筑作一次調(diào)查，就其怎樣“表達(dá)極不相同的情感”問(wèn)題，寫(xiě)一段簡(jiǎn)短的介紹文字。
答：
8．閱讀別人的文章，不僅可以從中學(xué)習(xí)許多新穎的見(jiàn)解，不僅可以學(xué)到一些研究問(wèn)題的方法，而且有時(shí)候還可以從中發(fā)展新的研究的課題。這篇文章，由于篇幅的限制，作者有許多問(wèn)題沒(méi)有展開(kāi)論述，因而也留下了不少供你研究探討的空間。請(qǐng)你細(xì)細(xì)品味下面的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)如果你是一個(gè)建筑愛(ài)好者，對(duì)下面語(yǔ)句中提出的問(wèn)題還可以怎樣繼續(xù)深入探討？
（1）在平面布置上，中國(guó)所稱(chēng)為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、過(guò)廳等等，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對(duì)稱(chēng)，構(gòu)成顯著的軸線(xiàn)。這同一原則，也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。
（2）在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它們外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。例如：梁頭做成“桃尖梁頭”或“螞蚱頭”；額枋出頭做成“霸王拳”；昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分頭”或“菊花頭”；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”等等；或如整組的斗拱和門(mén)窗上的刻花圖案，門(mén)環(huán)、角葉、乃至如屋脊、脊吻、瓦當(dāng)?shù)榷紝儆谶@一類(lèi)。它們都是結(jié)構(gòu)部分，經(jīng)過(guò)這樣的加工而取得了高度裝飾的效果。
（3）這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。
解析與答案
１．答案：（1）màn，用磚、石等鋪地面。（2）qión?lón?。本指天，此處引伸指中間高而四周下垂的屋頂。（3）?，huī，野雞。（4）戧，qiàn?,支撐斜脊的斜梁。
2．答案：（1）既……也……。并列關(guān)系。（20）不但……并且……。遞進(jìn)關(guān)系。（3）無(wú)論……都……。注意：句中有“怎樣”任指性詞語(yǔ)，是“無(wú)條件關(guān)系”復(fù)句的特征。（4）否則。前句正說(shuō)，下句反說(shuō)。
3．解析：運(yùn)用比喻，是本文主要的說(shuō)明方法之一。本題通過(guò)對(duì)文中精彩比喻的賞析，體會(huì)比喻說(shuō)明不僅生動(dòng)形象，而且可把復(fù)雜抽象的道理說(shuō)得簡(jiǎn)單明白的特征。
答案：（1）以弟兄關(guān)系來(lái)比喻中國(guó)周邊國(guó)家的建筑與中國(guó)中心地區(qū)的建筑的關(guān)系，形象地說(shuō)明了它們屬于一個(gè)系統(tǒng)（大家庭），從而可見(jiàn)中國(guó)建筑的影響力之大已超出了國(guó)家的界限。（2）以“帷幕”比喻墻壁，形象生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)建筑中墻壁的作用：“隔斷內(nèi)外”，“劃分內(nèi)部空間”，而不擔(dān)負(fù)承重的任務(wù)。（3）以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對(duì)文章大小的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)體會(huì)建筑規(guī)模大小的不同，恰切明了。（4）熱河普陀拉的窗子和文藝復(fù)興時(shí)代的窗子，一般讀者都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，三言?xún)删湔f(shuō)不清，作者把窗子比喻成“一句話(huà)”，“內(nèi)容”則是比喻窗子的功用， “詞匯”比喻窗子的形式，這便簡(jiǎn)明形象地說(shuō)明二者雖然形式不同，但解決的問(wèn)題相同。
4．解析：這是本文說(shuō)明的重點(diǎn)之一，文法和詞匯是比喻的說(shuō)法，答題時(shí)要簡(jiǎn)明地說(shuō)出它們的比喻義。為什么將其稱(chēng)之為詞匯和文法，是要指出它們?cè)谥袊?guó)建筑中的作用。
答案：文法是指建筑中的法式，也就是風(fēng)格和手法，是世世代代沿用的慣例。詞匯，是指建筑中諸如梁、柱、枋、檁、門(mén)、窗、墻、瓦等等構(gòu)件。之所以稱(chēng)之為文法，是因?yàn)椤盁o(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系”；之所以稱(chēng)之為詞匯，是因?yàn)樗鼈兪恰皹?gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素”。
5．解析：這是一道主動(dòng)閱讀能力測(cè)試題。閱讀時(shí)，能不能把注意力指向句子中表達(dá)重要信息的關(guān)鍵詞語(yǔ)，是衡量閱讀能力高低的重要標(biāo)志。
答案：（1）是“獨(dú)特”一詞，這個(gè)詞引出了本文說(shuō)明的中心，閱讀時(shí)要體會(huì)文章說(shuō)明了中國(guó)建筑的哪些特點(diǎn)？為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？（2）重點(diǎn)在“技術(shù)上和藝術(shù)上”。下文說(shuō)明了中國(guó)建筑的九大特征，作者在這里將其概括為“技術(shù)上和藝術(shù)上”兩個(gè)方面，并且與下文提到的“結(jié)構(gòu)性”和“裝飾性”相照應(yīng)。（3）重點(diǎn)注意對(duì)下文有領(lǐng)起作用的“加工”“裝飾”等詞語(yǔ)，因?yàn)橄挛恼蔷唧w說(shuō)明進(jìn)行了怎樣的加工，從而使其“取得了高度裝飾的效果”。（4）“可譯性”，這是領(lǐng)起下文的中心詞語(yǔ)。
6．解析：本題與上題一樣，都是主動(dòng)閱讀能力測(cè)試題，所不同的是，上題側(cè)重在句子的范圍內(nèi)，本題則擴(kuò)大到段的范圍。閱讀一段文字或者一篇文章，必須明白自己有沒(méi)有讀懂，而且要知道怎樣讀懂。前者是理解問(wèn)題，后者是方法問(wèn)題。這些都閱讀能力的基本之點(diǎn)。
答案：（1）閱讀本段文字的基本方法是劃分層次，在此基礎(chǔ)上概括層次大意。本段可分三層，第一層開(kāi)頭至“叫做‘斗拱’”，用下定義的方法，介紹了“斗拱”的結(jié)構(gòu)。第二層至“樓井、欄干等”，說(shuō)明“斗拱”在結(jié)構(gòu)上的三個(gè)作用。余為第三層，說(shuō)明“斗拱”的裝飾作用。
（2）閱讀這段文字同樣要運(yùn)用劃分層次的方法，第一句點(diǎn)出本段的中心，“極其重要”表現(xiàn)在哪里呢？第二層則通過(guò)中西對(duì)比，具體說(shuō)明表現(xiàn)在“巨大的裝飾性”方面，第三層引用《詩(shī)經(jīng)》及其他文人的詩(shī)文，證明屋頂?shù)难b飾性是中國(guó)建筑的特征之一。通過(guò)這樣的閱讀，能夠把握文段的基本意義。但如果只是停留在這一步，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的方法：屋頂?shù)难b飾性表現(xiàn)在哪里呢？文中指出，“屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的”，屋頂和出檐“如鳥(niǎo)斯革，如?斯飛”，“像翼舒展”。那么屋頂為什么會(huì)作如是裝飾，它有什么樣的含意呢？這就必須讀一下《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如?斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如?斯飛，君子攸躋�！睂�(duì)此，朱熹在《詩(shī)經(jīng)集傳》中解釋說(shuō)：“言其大勢(shì)嚴(yán)正，如人之竦立，而其恭翼翼也，其廉隅整飭，如矢之急而直也，其棟宇峻起，如鳥(niǎo)之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如?之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此，而君子之所升以聽(tīng)事也�！弊x到這里，我們便恍然大悟：原來(lái)屋頂?shù)难b飾有著深刻的人文意義，它象征“君子攸躋”，希冀屋子的主人“步步高升”啊！經(jīng)過(guò)這樣的探究，對(duì)這段文字的含意，不就理解得更深刻了嗎？
7．解析：建筑所表達(dá)的“極不相同的情感”，也就是建筑物所表達(dá)的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代建筑在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色，蘊(yùn)含著豐富的人文寓意。對(duì)此，我們可以從各個(gè)角度進(jìn)行考察，例如屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)：“如?斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如?斯飛”，是為了表達(dá)“君子攸躋”的美好祝福。此外古人還將“仙人”、“福獸”等造象置於屋脊上，雕於棟梁上，以追求“趨吉避兇”，祈求“如意吉祥”。滿(mǎn)人以蝙蝠為吉祥之物，于是清朝貪官和?的私宅廊檐上刻有9999只倒置的蝙蝠，寓意“萬(wàn)秋福到”。又如中國(guó)建筑以色彩象征“貧賤尊卑“：《禮記》：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫倉(cāng)，士?。”《易經(jīng)》：“天玄而地黃�！标庩�(yáng)五行以黃、金二色代表大地，皇帝以此為屋頂；清朝規(guī)定宮殿、陵廟可用黃色琉璃瓦；親王府用綠色琉璃瓦；民居用素色。紅色象征中堅(jiān)、莊嚴(yán)、尊貴，皇宮的檐柱、圍墻均是紅色。又如北京天壇，在天壇之圜丘壇第三層太極石上輕聲呼喚，能聽(tīng)到四方傳來(lái)的回聲。這本是聲學(xué)原理應(yīng)用于圜丘建筑的精妙所在，卻附會(huì)上了封建禮教與神學(xué)的注釋。當(dāng)一朝帝王在此祭天時(shí)，四方回應(yīng)猶如“昊天上帝”的“訓(xùn)諭”，象征天賦王權(quán)，而實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化帝王統(tǒng)治的正統(tǒng)權(quán)威。天壇回音壁的象征意義也是如此，在中央甬道的“三音石”上能聽(tīng)到多重回音，所謂“人間私語(yǔ)天聞若雷”，表示出天帝與皇帝的“明察秋毫”。諸如此類(lèi)的情況還有很多，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)，不同的布局、結(jié)構(gòu)、裝飾，等等，均有著不同的含義，象征著不同的社會(huì)意義、等級(jí)制度。讀懂古建筑的文化內(nèi)涵，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的民族特色。
答案：略。
8．解析：這是啟示我們要用探究的觀念讀書(shū)。我們讀書(shū)不能只是吸收前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而且應(yīng)該抱著審視和探究的心態(tài)讀書(shū)。所謂審視的態(tài)度，就是對(duì)前人和名人的東西不盲從，要運(yùn)用自己的大腦進(jìn)行分析、判斷，去偽存真，去粗取精。所謂探究的心態(tài)，就是要探究前人和名人是怎么探究的，研究他們探討問(wèn)題的思路和方法，分析他們的探究是否正確，是否已經(jīng)窮盡真理。經(jīng)常保持這樣的心態(tài)讀書(shū)，可以提高我們的創(chuàng)新能力。
答案：（1）這個(gè)句子需要探討的問(wèn)題是：中國(guó)建筑群體的布局，為什么“往往左右均齊對(duì)稱(chēng)，構(gòu)成顯著的軸線(xiàn)”？（中國(guó)傳統(tǒng)建筑群體布局采用中軸對(duì)稱(chēng)的形式，其主要建筑物位于中軸線(xiàn)上，而次要建筑則對(duì)稱(chēng)分列主要建筑物的兩側(cè)。如明清故宮、北京四合院等，這吻合了“尊者居中”的儒家“禮”制）
（2）這段文字應(yīng)當(dāng)探究，中國(guó)建筑的構(gòu)件，例如昂嘴、脊吻、菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，為什么都取自然景觀中的物象？（中國(guó)建筑古典柱式結(jié)構(gòu)是從自然形態(tài)發(fā)展起來(lái)的，柱身像樹(shù)干，斗拱像樹(shù)枝，因之自然形態(tài)的裝飾風(fēng)格最為突出，如菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，這樣的結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了我們民族天地人合一的哲學(xué)理念）
（3）本段文字要探究的問(wèn)題是：為什么其他地區(qū)的建筑“很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料” ，而中國(guó)建筑數(shù)千年來(lái)，始終以木料為主要構(gòu)材？（這里有兩種全然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是因?yàn)橹袊?guó)建筑用石方法失敗。中國(guó)石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之。中國(guó)石匠也不知在兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生破裂�？傊⒅啬静�，不諳石性，是建筑材料落后的根本原因。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，中國(guó)古代建筑喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問(wèn)題，是社會(huì)文化現(xiàn)象，是受到《易經(jīng)》的影響。“金、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋：而“土”即是磚、石，“此生歸無(wú)，可再生”，多用于為死者修建陵墓、墓室）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/177170.html
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