編者按：小編為大家收集了“杜甫為什么會(huì)被譽(yù)為詩(shī)圣呢”，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助!
中國(guó)人稱(chēng)最崇拜的人為圣人。圣是道德修養(yǎng)極高的意思。孔子是從古至今公認(rèn)的圣人。他的弟子子貢回答大宰(大夫官名)的話說(shuō):“固天縱之將圣，又多能也。”(《論語(yǔ)·子罕》)孟子說(shuō)得更清楚，他拿伯夷、伊尹等人來(lái)相比，說(shuō)道:“非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也�？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉，乃所愿則學(xué)孔子也”(《孟子·公孫丑》)。又說(shuō):“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也�？鬃樱ブ畷r(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”(《萬(wàn)章》)就是說(shuō)孔子是最合時(shí)的圣人，最能關(guān)心當(dāng)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得最為妥善的圣人。“集大成”就是“金聲玉振”，是說(shuō)其始如金聲之隆，其終如玉振之無(wú)隆殺，見(jiàn)其終始有條理。
只有杜甫才贏得了詩(shī)圣的崇高稱(chēng)號(hào)。在他以前，王昌齡曾被稱(chēng)為“詩(shī)家夫子”((唐才子傳》卷二)，也就是詩(shī)圣的意思。可是這個(gè)稱(chēng)號(hào)只流行一時(shí)，沒(méi)有延續(xù)下去。
稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣是有充足的理由的。稱(chēng)他為詩(shī)圣，是否同于稱(chēng)孔子為圣人?后者是無(wú)所不通，道德修養(yǎng)極高的意思，而詩(shī)圣只是精通詩(shī)道或者說(shuō)在詩(shī)的領(lǐng)域里無(wú)所不通。當(dāng)然也涉及杜甫在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的道德修養(yǎng)，這又近于稱(chēng)孔子為圣人了。這個(gè)稱(chēng)號(hào)既稱(chēng)贊了杜甫的詩(shī)，也稱(chēng)贊了杜甫在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的道德修養(yǎng)。
所以，就能夠抓住杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容說(shuō)，不妨稱(chēng)杜甫為“詩(shī)史”，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人或“政治詩(shī)人”，而在理論上全面評(píng)定杜甫，則“詩(shī)圣”更為歷代文學(xué)家和讀者所接受。杜甫之所以偉大，因?yàn)樗麑?xiě)了大量的善陳時(shí)事的史詩(shī)或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“政治詩(shī)”，而同時(shí)，他也寫(xiě)過(guò)膾炙人口的不屬于陳時(shí)事的寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物的詩(shī)，還有一些情真意摯的酬贈(zèng)詩(shī)，這些也不能加以排斥。有人說(shuō)詩(shī)史或政治詩(shī)的評(píng)語(yǔ)不夠全面，也有一定的理由。
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