摘要：《朝花夕拾》是魯迅惟一一本散文集，是魯迅先生回憶早年生活的文字。然而，作家的生活與作品的關系，不是一種簡單的因果關系，無論是從作品的內容、情感上來看，還是從創(chuàng)作背景，以及創(chuàng)作手法上來分析，這個作品都具有更深廣的意義。因此，本文試圖從作者創(chuàng)作的視角，來探尋《朝花夕拾》的文外之旨。
滿溢樂趣的百草園，質樸嚴謹?shù)臅�，善良仁慈的阿長，乃至正直熱情的異國老師這些兒時記憶，曾時時蠱惑著作者，也使每一個讀者，對《朝花夕拾》產生了一個基本的認識溫馨的回憶。這固然沒錯，然而，作者自己卻又說，這些回憶，與實際容或有些不同；王得后先生在名著導讀中，也分明告訴我們：《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，只有深入閱讀，才能獲得新的理解和感悟。
一部文學作品的最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個性和生平方面來解釋作品，是一種最古老和最有基礎的文學研究方法。結合到《朝花夕拾》這個具體的作品，至少有以下幾方面值得探討。
一、罹陷紛擾：現(xiàn)實很離奇
文學是一種社會性實踐，它首先取決于或依賴于社會背景、社會變革和發(fā)展等方面的因素。魯迅先生自己也有過相關的闡述，認為倘要論文，必須顧及作者所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。據(jù)此，我們首先談談作品的創(chuàng)作背景。
《朝花夕拾》共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》，創(chuàng)作時間從1926年2月起，至11月止，時間跨度不足一年（小引和后記分別作于1927年5月和7月）。
自一九二五至一九二六的八月底，到他四十五歲，時代背景是五卅，三一八，北方的軍閥段祺瑞在北京還支持著殘局，廣州國民政府已經成立，魯迅于一九二六年八月離開北京，把攻擊《現(xiàn)代評論派》的工作，告一段落。這時期的開始，是女師大事件。自一九二六的九月至一九二七的九月，是他生活上感受了異常不安定與壓迫的時期，他赴廈門，又赴廣東，這種變動使他對人生的體驗更深刻了這是李長之對魯迅生活和思想的發(fā)展，所劃分的一個階段。我們且不論這種劃分是否恰當，但他所列舉的這一段的重大事件，卻涵蓋了魯迅當時所處的生活環(huán)境和生活遭遇，構成了這一時段魯迅創(chuàng)作的背景和主要內容。他的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》就是最好的例證。問題是，這一背景對《朝花夕拾》這樣一部回憶性作品，有沒有產生影響呢？回答是肯定的！
大家可以看到，在《朝花夕拾.小引》中，作者就創(chuàng)作過程專門談到：環(huán)境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之后了。這話看上去說得十分平靜，但這種強調的本身，就透露著作者難以自抑的憤激之情。難以想象，身處紛擾，面對迫害，作者還能沉浸到溫?的回憶中，去創(chuàng)作一些所謂的性靈文章。
就拿與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)來說吧。在這一事件的背景下，魯迅寫了大量的雜文。如雜文《無花的薔薇》（1926年2月27），文章辛辣地嘲諷了現(xiàn)代評論派人物相互吹捧的行為，剖析了他們的慣用伎倆：為要顯示他傷害你的時候的公正，在不相干的地方就稱贊你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很象無私而在《朝花夕拾》首篇《狗.貓.鼠》（1926年2月21日）中，作者則巧妙地借沒眼力的狗、幸災樂禍而又媚態(tài)的貓，來諷刺現(xiàn)實生活中這類人物；尤其在述說自己仇貓的遠故近因時，歷數(shù)了貓配合時候的嗥叫，鬧得別人心煩等種種罪行，揭露那些正人君子們豎著公理正義的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們的虛偽面目。
閻昌明先生在《魯迅與陳西瀅》一書中指出：魯迅與陳西瀅論戰(zhàn)中的一些關鍵詞大都出自陳西瀅的文章，反被魯迅引用，以為還擊的武器。據(jù)統(tǒng)計，在《華蓋集》和《華蓋集續(xù)篇》中，流言、公理、學者、正人君子等詞，是出現(xiàn)頻率最高的幾個，如正人君子這一概念，共出現(xiàn)過59次。同樣，這些詞在《朝花夕拾》中也并不鮮見，出現(xiàn)的次數(shù)依次為：流言8次，公理6次，學者7次，正人君子4次。而在《無�！芬晃闹校酶穷l繁，除了上述詞語外，另有：模范縣、紹興師爺、下等人、碰壁、跳到半天空、放冷箭等等，不勝枚舉�？梢哉f，在某種意義上，這些文章與他的雜文如出一轍。
二、藏穎詞間：內心很蕪雜
有念仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣的，
有念笑人齒缺曰狗竇大開的，
有念上九潛龍勿用的，
有念厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚的
《從百草園到三味書屋》描寫書塾中小孩讀書的這一個場景，讀者一定不會陌生。讀著這樣佶屈聱牙的文字，我們似乎很容易認同：它表現(xiàn)了封建教育的陳腐。但是，如果我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)，這些句子的本義，包含著求仁得仁的從容，發(fā)憤有為的自勵。
這是魯迅初到廈大寫成的回憶，而在他稍后寫成的《藤野先生》一文中，卻一開頭便是一句東京也無非是這樣，中間又寫道，到別的地方去看看，如何呢？但在那時那地，我的意見卻變化了，失望之情溢于言表。當然，這些文章所敘寫的，事件本身并沒有關聯(lián)，但從文章所傳達出的感情來看，隱隱地構成了一條線索。
如前所述，當時魯迅的生活，正經歷著重大的改變。這時，他與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)雖然尚未完全結束，北洋政府的迫害也讓他極為憤慨，但他的所有工作并未中斷，而且，通過抗爭，原先擔任的僉事的職務得以了恢復；與此同時，由朋友介紹，廈大向他發(fā)出了邀請，或許出于多種原因，魯迅欣然應允。按他的說法，此行的目的，至少可以使自己少問別事，避開紛擾，一則可以專門講書，同時寫點文章，印點關于文學的書；二則也是為生活計�？墒歉叭尾痪茫N種不如意的事情接踵而至，于是，他很快就萌生了離開的念頭，而且，這種想法越來越強烈。終于到廈大不到一個學期，就輾轉去了廣州。
如果把他的這段生活經歷與相關文章所反映的感情變化相比對，顯然，兩者之間與其說是某種巧合，還不如說是作者真實內心的折射。
魯迅先生的寫作，總是由于當時相當事實引起了感想的。用作者自己的話說，他所寫的，大抵僅僅是隨時的小感想。
心由境生。離奇的處境，使作者的內心十分蕪雜，有時甚至相當?shù)拿埽浩┤缢谡劦健兑安荨窌r，說心情太頹唐了，因為那是我碰了許多釘子之后寫出來的；在《兩地書》中，也曾有過黑暗與虛無乃是實有的感慨；但在后來給朋友的信中，卻呈現(xiàn)出積極昂揚的一面，他說我自憾我沒有什么話可以寄贈你，但以為使精神墮落下去，是不好的。反映到《朝花夕拾》的整個作品中，我們就可看到，有時他直抒胸臆：每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字；有時甚至痛斥詛咒，如《二十四孝圖》；有時則充滿了深深的懷念，如對阿長。如此等等，不一而足。
三、為情造文：內容很蠱惑
盡管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不盡相同，但它們的文學成就歷來為人們所稱道，不少成為現(xiàn)代散文中的經典之作。有研究者這樣評價：
因為是回憶，因為是說個人的事情，所以我們感覺到親切，像是當著春秋的佳日吧，在森林里被輕風吹拂著一般，我們所見的便是安詳、平和。
與其強調《朝花夕拾》屬于一般的自傳，毋寧說它更象真正的作品。
魯迅自己也把它稱為回憶的記事，大概在于區(qū)別于其他的雜文。
古人論文，推崇為情造文。依照魯迅當時的情形，可謂是志思蓄憤。事實上，抒情的方式有多種多樣，可以是直接宣泄現(xiàn)實的苦悶，也可以轉向記憶和幻想，用另一個充滿詩意的境界，把自己從這苦悶中吸引出來。顯然，在《朝花夕拾》中，魯迅先生較多地采用了后一種方法（當然也不乏雜文式的議論）。這種選擇或許是不經意的，但卻是必然的。
對此，韋勒克有過相關的論述。他認為，與其說文學作品體現(xiàn)一個作家的實際生活，不如說它體現(xiàn)作家的夢；或者說，藝術作品可以算是隱藏著作家真實面目的面具或反自我；還可以說，是一幅生活的圖畫，而畫中的生活正是作家所要逃避的。此外，我們還不要忘記藝術家借其藝術去體驗生活，與人們實際生活經驗有所不同；實際生活經驗在作家心目中究竟是什么樣子，取決于它們在文學上的可取程度，由于受到藝術傳統(tǒng)和先驗觀念的左右，它們都發(fā)生了局部的變形。
拿這個觀點來分析《朝花夕拾》，也同樣適用。作者曾經說過，自己有一時屢屢受了記憶的蠱惑，進而時時反顧。不錯，每個人都有蠱惑他，使他時時反顧的記憶，但他在什么時候回頭過去，卻多半取決于他此時此刻的具體心境。當現(xiàn)實中在某一方面情感極盛時，作者就不自覺地轉向過去。所不同的是，他所作的回憶，并非單純地為淘取慰藉，更主要的是，在于通過對往昔印象的重新描繪，藝術地反映現(xiàn)實生活，表達感情，或者更具體一點，那就是與正人君子之流所籠罩的黑暗相抗爭。所以，李長之十分肯定地認為：目前是這么離奇，心里是這么蕪雜，只有這一句才是這些散文背后的一字一句的骨髓。
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