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　　中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在這遼闊富饒的國(guó)土上，居住者56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族，人口約為9120多萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.04%，而分布地區(qū)卻占全國(guó)總面積的63.8%。從黑龍江畔到海南島，從阿里山到帕米爾高原，都能見(jiàn)到少數(shù)民族的炊煙。由于不同的歷史傳統(tǒng)，居住地區(qū)的地理環(huán)境等差異，各個(gè)民族大都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，語(yǔ)言文字、宗教信仰及特殊的生產(chǎn)勞動(dòng)技能。這些差異必然反映到地域分布上。

　　河流和湖泊

　　(一)流域和水系

　　我國(guó)是一個(gè)河流眾多，徑流資源十分豐富的國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)大小河流總長(zhǎng)度約42萬(wàn)公里，其中流域面積在100平方公里以上的河流達(dá)50000多條，1000平方公里以上的河流有1580多條，超過(guò)10000 平方公里的河流有79條。以徑流資源來(lái)說(shuō)，全國(guó)徑流總量約26000億立方米， 占世界河川徑流總量的6.8%，為亞洲全部徑流量的20.1%。僅次于巴西和前蘇聯(lián)， 居世界第三位。如此眾多的河流，豐富的徑流資源，為灌溉、航運(yùn)、發(fā)電、城市供水等提供了有利條件。

　　我國(guó)雖然河流眾多，徑流量十分豐富，但空間分布卻呈現(xiàn)出東多西少，南豐北欠的不平衡性。我國(guó)東部濕潤(rùn)地區(qū)的河流，其徑流量占全國(guó)總徑流量的95.55%。在秦嶺——桐柏山——大別山以南，武陵山——雪峰山以東地區(qū)，河網(wǎng)密度一般都在0.5公里/平方公里以下，但在滇西南局部地區(qū)達(dá)到1.0公里/平方公里，這在民族地區(qū)是河網(wǎng)密度較大的。在秦嶺——桐柏山——大別山以北，大部分地區(qū)的河網(wǎng)密度在0.3公里/平方公里;地勢(shì)低平的松嫩平原、西遼河平原一般都在0.1公里/平方公里以下，甚至個(gè)別地段出現(xiàn)無(wú)流區(qū)。

　　我國(guó)西部廣闊的干燥和半干燥地區(qū)的河流，徑流量?jī)H占全國(guó)總徑流量的4.55%，河網(wǎng)密度幾乎都在0.1公里/平方公里以下。在塔里木盆地、 準(zhǔn)噶爾盆地、柴達(dá)木盆地和內(nèi)蒙古西部的阿拉善高原存在著大面積的無(wú)流區(qū)。阿爾泰山、天山、帕米爾高原一帶降水比較豐富，河網(wǎng)密度甚至超過(guò) 0.5公里/平方公里。

　　我國(guó)的河流按其徑流的循環(huán)形式，可分為注入海洋的外流河和不與海洋溝通的內(nèi)流河兩大區(qū)域。外流區(qū)域約占全國(guó)總面積的63.76%，內(nèi)流區(qū)域約占36.24%，其中民族地區(qū)的外流區(qū)域的分界線，大致北起大興安嶺西麓，經(jīng)內(nèi)蒙古高原南緣、陰山、賀蘭山、祁連山、日月山、巴顏喀拉山、念青唐古拉山到岡底斯山，這一線的西部除新疆的額爾齊斯河注入北冰洋外，都屬內(nèi)流區(qū)域。該線的東部，除嫩江平原、鄂爾多斯高原及雅魯藏布江南的羊卓雍錯(cuò)等地有小面積的區(qū)域外，均屬外流區(qū)域。

　　外流區(qū)域的河流，絕大多部分注入太平洋，其流域面積達(dá)544.59萬(wàn)平方公里，其中民族地區(qū)的太平洋流域共217.58平方公里，占全國(guó)面積的22.66%，相當(dāng)于我國(guó)外流流域總面積的35.53%。

　　我國(guó)的印度洋流域和北冰洋流域都在民族地區(qū)。印度洋流域分布在青藏高原南部，流域面積有62.45萬(wàn)平方公里,占全國(guó)總面積的6.5%，主要有努江、雅魯藏布江、獅泉河、象泉河等;其下游都流出國(guó)境，注入印度洋的安達(dá)曼海、孟加拉灣或阿拉伯海。北冰洋流域分布在新疆西北角，面積只有5.09萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的0.53%，僅有一條額爾齊斯河， 它是鄂畢河的上源，流出我國(guó)后經(jīng)前蘇聯(lián)的哈薩克斯坦、西西伯利亞，注入北冰洋的喀拉海。

　　我國(guó)內(nèi)流區(qū)域面積較廣，包括松嫩、內(nèi)蒙古、西藏內(nèi)流流域，以及甘新、柴達(dá)木內(nèi)流區(qū)域。除松嫩的大部分和甘肅河西走廊的一部分地區(qū)外，其余均在民族地區(qū)，其面積共有328.89萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的 34.26%，占我國(guó)內(nèi)流流域總面積的94.50%。

　　旅游資源的特點(diǎn)

　　我國(guó)民族地區(qū)的旅游資源，不僅是民族地區(qū)的重要社會(huì)財(cái)富，也是我國(guó)旅游資源寶庫(kù)中的重要組成部分。但由于民族地區(qū)偏遠(yuǎn)的地理位置、特殊的自然環(huán)境、復(fù)雜的民族成分、曲折的發(fā)展歷史，其旅游資源自成一體，形成了與其他地方不同的一些特點(diǎn)。

　　(一)內(nèi)容豐富多彩，有的旅游價(jià)值很高

　　民族地區(qū)的旅游資源，品種多樣，類(lèi)型齊全。自然旅游資源、人文旅游資源和綜合旅游資源三個(gè)大類(lèi)、十多個(gè)亞類(lèi)中的全部、近百種細(xì)類(lèi)中的絕大部分，民族地區(qū)都有。其中：有的是民族地區(qū)所特有，其他地區(qū)所沒(méi)有或很少有的，如登山旅游、巖溶地貌旅游資源、風(fēng)沙地貌旅游資源、草原風(fēng)光旅游資源、天然湖泊旅游資源、珍奇稀有的動(dòng)植物旅游資源、少數(shù)民族的民風(fēng)習(xí)俗旅游資源等;有的雖然不是民族地區(qū)所獨(dú)有，但民族地區(qū)的品種質(zhì)量和旅游價(jià)值都遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，在全國(guó)具有領(lǐng)先地位。如以黃果樹(shù)為代表的瀑布旅游資源、以桂林漓江為代表的江河風(fēng)景旅游資源、以四川臥龍為代表的自然保護(hù)區(qū)旅游資源、少數(shù)民族的特種工藝旅游商品等。

　　(二)民族特色鮮明

　　我國(guó)現(xiàn)有55個(gè)少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，都形成有各民族的歷史文化特色和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，從物質(zhì)文化到精神文化，如繪畫(huà)雕塑、建筑形式、民族工藝、集市貿(mào)易、服飾飲食、神話傳說(shuō)、音樂(lè)舞蹈、戲曲藝術(shù)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、文娛體育、宗教信仰、待客禮儀等等，無(wú)不具有濃郁的民族風(fēng)格。這些富有民族情趣、異地情調(diào)的景物或活動(dòng)，都是其他地區(qū)不曾有的，形成了民族地區(qū)人文旅游資源的一大特色，對(duì)旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力。

　　(三)地區(qū)之間差異顯著

　　不同地區(qū)自然風(fēng)光的基調(diào)完全不同，如西北民族地區(qū)以沙漠、戈壁風(fēng)光和雅丹地貌風(fēng)光為特色;內(nèi)蒙古地區(qū)以高原、草原牧區(qū)風(fēng)光為特色;地處長(zhǎng)白山地的延邊朝鮮族自治州境內(nèi)冬季以林海雪原和銀色樹(shù)掛風(fēng)光、夏季以火山地貌和高山湖泊風(fēng)光為特色;云貴和廣西地區(qū)以巖溶地貌風(fēng)光為特色;海南以熱帶風(fēng)光和海濱旅游為特色。

　　不同民族地區(qū)的人文旅游資源也有很大區(qū)別。如民俗方面，各民族都有自己的獨(dú)特節(jié)日活動(dòng)方式和生活習(xí)慣。信奉伊斯蘭教民族的節(jié)日內(nèi)容、宗教藝術(shù)，與信奉佛教的民族不同;蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)與傣族的“潑水節(jié)”和壯族的“三月三”時(shí)間、形式、內(nèi)容不同。拉薩的大昭寺、傣族的竹樓、苗族的寨樓、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、維吾爾族的窖洞式住房和布滿葡萄的庭院等，都鮮明地體現(xiàn)出了本民族的建筑格調(diào)。各民族地區(qū)，由于自然資源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅游商品。如新疆的葡萄干和細(xì)羊毛，內(nèi)蒙古的麥飯石和草原蘑，廣西合浦的珍珠和花竹帽，云南的大理石和卷煙，貴州的茅臺(tái)酒和蠟染布，西藏的氆氌和藏羚角等。

　　不同民族地區(qū)，旅游資源的季節(jié)變化特點(diǎn)不同。如地處熱帶、亞熱帶的西雙版納、天涯海角、桂林、昆明等地，季節(jié)變化不很明顯，冬夏基本都可供游人觀光;而地處高緯度、高原地區(qū)的青藏、內(nèi)蒙古草原與新疆、長(zhǎng)白山的天池等地只能在短暫的夏季開(kāi)展。人文旅游資源一般不具有季節(jié)性，但各民族的重大節(jié)日卻具有很強(qiáng)的時(shí)間性。

　　(四)構(gòu)成不理想，組合不協(xié)調(diào)

　　整個(gè)民族地區(qū)，自然旅游資源與人文旅游資源兩大類(lèi)之間、自然旅游資源和人文旅游資源內(nèi)部各亞類(lèi)之間，其構(gòu)成組合都不夠均衡，影響旅游資源的價(jià)值。

　　總的來(lái)看，民族地區(qū)的自然旅游資源不僅種類(lèi)全、品種多、內(nèi)容豐富，而且在全國(guó)自然旅游資源中占有很重要的地位。不少具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和科學(xué)考察價(jià)值，領(lǐng)先于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的同種類(lèi)型。如全國(guó)已建立的300多個(gè)自然保護(hù)區(qū)中，絕大多數(shù)都在民族地區(qū)，各種類(lèi)型中最有代表性的、條件最理想的、也都是民族地區(qū)。

　　相比之下，民族地區(qū)的人文旅游資源在全國(guó)的地位就顯得相形見(jiàn)絀。一是年代不夠久遠(yuǎn)，缺乏“古”字;二是內(nèi)容不夠奇特，缺乏“稀”字;三是與歷史上的名人名事聯(lián)系不夠緊密，缺乏“名”字;四是規(guī)模一般較小，缺乏“宏”字�？傊畾v史文化價(jià)值不太高，與自然旅游資源的地位不協(xié)調(diào)。如國(guó)務(wù)院兩次公布的62座歷史文化城中，民族地區(qū)僅有 7座，占11.7%;兩次公布的全國(guó) 242處重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，民族地區(qū)僅有40處，占16.5%。

　　在自然旅游資源各亞類(lèi)和細(xì)類(lèi)的構(gòu)成中，民族地區(qū)的登山活動(dòng)資源、沙漠戈壁資源、草原風(fēng)光資源等在全國(guó)的地位十分突出，但象地貌資源方面的“五岳”名山，佛教、道教圣地名山，風(fēng)景名山;水體方面的名泉，園林湖泊，海濱海島;生物資源方面的名貴觀賞植物，人工動(dòng)物園等，數(shù)量較少，質(zhì)量也不很高，不如國(guó)內(nèi)其他地區(qū)。而這些，又是最能吸引游客的資源。如全國(guó)的十大觀賞名花中，民族地區(qū)只有一種，即云南的山茶花。

　　在人文旅游資源各亞類(lèi)和細(xì)類(lèi)的構(gòu)成中也有類(lèi)似情況。民族風(fēng)格、節(jié)日慶典、特種工藝品等方面在全國(guó)有著不可代替的地位，但象大型古代工程建筑、古都、大型宗教圣地、園林建筑、古代陵墓、旅游文學(xué)、風(fēng)味佳肴等方面，都缺乏價(jià)值很高的資源，不如國(guó)內(nèi)其他地區(qū)。

　　(五)開(kāi)發(fā)難度較大、開(kāi)發(fā)深度不夠

　　旅游資源與其他資源一樣，必須經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才能發(fā)揮效益。開(kāi)發(fā)利用是旅游資源實(shí)現(xiàn)多功能的前提和條件。這些條件對(duì)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)很多都是不夠成熟和不具備的。民族地區(qū)的旅游資源一般分布在位置偏遠(yuǎn)、交通不便、客源較少、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、資金財(cái)力有限的地區(qū)。加上景點(diǎn)稀少、組合分散、地形復(fù)雜、施工條件差等，更增加了開(kāi)發(fā)的難度。因此，少數(shù)接近內(nèi)地、交通便利或位于大城市附近的旅游地得到了較好的開(kāi)發(fā)，如桂林、南寧、昆明、張家界、烏魯木齊、銀川、呼和浩特、吉林延邊等，其余的基本上還都沒(méi)有達(dá)到旅游的效益和旅游地建設(shè)的要求，可進(jìn)入性太差。旅游資源開(kāi)發(fā)難度大是民族地區(qū)發(fā)展旅游的很大障礙，是今后發(fā)展旅游規(guī)劃中必須認(rèn)真對(duì)待的。

　　滿族

　　1.滿族的起源與形成。滿族的名稱(chēng)是在明朝末年才出現(xiàn)的。但滿族發(fā)展的歷史卻很久遠(yuǎn)。歷史上活動(dòng)在白山黑水之間的肅慎人、挹婁人、勿吉人、(革末)吉人和女真人，都是滿族不同時(shí)期的先人(其中十三世紀(jì)初，被蒙古族滅亡的金國(guó)的女真人是滿族的直接族源)，到明朝初期，原來(lái)就以今黑龍江省依蘭縣為中心，散布在松花江、黑龍江和烏蘇里江流域，東達(dá)海濱的女真人，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及對(duì)明朝和朝鮮掠奪的欲望和交換的要求，逐漸結(jié)成新的聯(lián)盟，開(kāi)始了頻繁的南遷。重新分布于長(zhǎng)白山周?chē)�和遼寧省的東部.北部地區(qū)，大部分定居，并以農(nóng)耕業(yè)為主。以后努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，并建立了“大金國(guó)”，完成了滿族統(tǒng)一的大業(yè)。1635年，皇太極廢除女真的舊稱(chēng)，定族名為“滿洲”，簡(jiǎn)稱(chēng)滿族。

　　2.滿族地理分布的歷史演變。滿族形成后不久就建立了大清王朝。大批滿族人隨著入關(guān)。由于政治統(tǒng)治的需要，滿族人分布范圍擴(kuò)大到北京和全國(guó)其他許多大中城市，后因受社會(huì)環(huán)境的影響，普遍改用漢語(yǔ);同時(shí)又由于大量漢人移居關(guān)外，使留在東北的滿族也逐漸改用漢語(yǔ)。清朝滅亡后，滿族人就散居在全國(guó)各地。有些零星分散的，被迫隱瞞了民族成分而改稱(chēng)他族，或被漢族同化。較為聚居的地區(qū)仍保留有滿族的稱(chēng)號(hào)。這就是目前分布在北京、成都、西安等大中城市及河北省青龍、豐寧兩個(gè)滿族自治縣內(nèi)的滿族的歷史來(lái)源。原來(lái)就留在東北境內(nèi)的滿族，在清朝滅亡之后基本沒(méi)有大的變動(dòng)。一部分逐漸聚居在目前遼寧省的岫巖、鳳城和新賓等三個(gè)自治縣內(nèi)，其余的分散在東北三省及內(nèi)蒙古東部地區(qū)，以遼寧省為最多。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1075007.html

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