一、直覺思維概述

　　什么叫做直覺?這是一個(gè)使人感到神秘的問(wèn)題，也是一個(gè)眾說(shuō)紛壇的問(wèn)題。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：“直覺是一種人們沒有意識(shí)到的對(duì)信息的加工活動(dòng)，是在潛意識(shí)中醞釀問(wèn)題然后與顯意識(shí)突然溝通，于是一下子得到了問(wèn)題的答案。”美國(guó)教育家布魯納說(shuō)：“直覺是指沒有明顯地依*個(gè)人技巧的分析器官掌握問(wèn)題或借境的意義、重要性或結(jié)構(gòu)的行為。”英國(guó)著名病理學(xué)家見弗里奇認(rèn)為：“直覺是指對(duì)情況的一種突如其來(lái)的頓悟或理解。”美國(guó)現(xiàn)代著名認(rèn)知心理學(xué)家H·A·西蒙說(shuō)：“直覺實(shí)際上是一種再認(rèn)。”他把“專家遇到問(wèn)題時(shí)可以很快地分析情景并做出反應(yīng)的能力”稱為“專家的直覺”。以上各種論述都從不同的角度闡述了直覺思維的意義，各種論述的差異表明，直覺是人們尚未完全達(dá)成共識(shí)的思維形式，它有待于我們作進(jìn)一步的深入研究。但各種論述也都包含了一個(gè)共同的思想，即直覺思維是一種客觀存在的思維形式，它具體表現(xiàn)為思維主體在解決問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)問(wèn)題從總體上直接加以認(rèn)識(shí)和把握，以一種高度省略、簡(jiǎn)化、濃縮的方式洞察問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并迅速解決問(wèn)題或?qū)��?wèn)題作出某種猜測(cè)。

　　直覺在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有極為重要的作用，普朗克說(shuō)。“每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過(guò)直覺發(fā)揮作用的。”例如，安培從電流磁效應(yīng)現(xiàn)象直覺到磁的成因應(yīng)是電流，提出了分子電流的假說(shuō)，揭示了磁現(xiàn)象的電本質(zhì);法拉第由電能產(chǎn)生磁的現(xiàn)象，根據(jù)審美直覺，提出了磁也能產(chǎn)生電的假說(shuō)，然后通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象;德布羅意根據(jù)作為波動(dòng)的光具有位移性的事實(shí)，在審美直覺的驅(qū)動(dòng)下，大膽地提出了實(shí)物粒子也應(yīng)當(dāng)具有波動(dòng)性的科學(xué)假說(shuō)，從而建立了物質(zhì)波的重要概念;愛因斯坦更是一個(gè)具有極強(qiáng)直覺能力的科學(xué)大師，他在26 歲和37歲時(shí)分別創(chuàng)立的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，并不是在已有的理論體系基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理產(chǎn)生的，而是在很大程度上*他自己的豐富的想象力、直覺和靈感。對(duì)于直覺，愛因斯坦可謂推崇至極，他說(shuō)：“真正可貴的因素是直覺。”“我相信直覺和靈感。”他還說(shuō)：“物理學(xué)家的最高使命是要對(duì)得到那些普遍的基礎(chǔ)定律，……要通向這些定律，并沒有邏輯的道路，只有通過(guò)那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律。”美國(guó)著名科學(xué)史家?guī)於髟谡撌隹茖W(xué)革命結(jié)構(gòu)時(shí)談到，從舊規(guī)范到新規(guī)范的變化離不開直覺。新規(guī)范是經(jīng)過(guò)“直覺的閃光”出現(xiàn)的。這種直覺在“深深的危機(jī)中的一個(gè)人的思想中突然出現(xiàn)。”從上述論述中，我們可以概括出直覺思維的幾個(gè)基本特點(diǎn)。

　　(一)非邏輯性

　　非邏輯性是直覺思維的本質(zhì)特征。首先，直覺思維的形式并不是概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评�，而是�?lián)想、猜測(cè)和洞察力;其次，直覺思維并不按部就班地遵循邏輯規(guī)則，首尾銜接地進(jìn)行，而往往突破邏輯規(guī)則的束縛，跳躍地進(jìn)行。

　　(二)突發(fā)性

　　直覺思維是一種十分簡(jiǎn)略的思維形式，是人的思維過(guò)程的高度濃縮，其產(chǎn)物往往突如其來(lái)，思維的過(guò)程難以被主體以“慢鏡頭”重現(xiàn)。正如前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫所說(shuō)的“我正確地理解并回答了結(jié)果，但是所有早些的思維途徑本身全忘記了。這就是為什么說(shuō)這是直覺的原故。我發(fā)覺所有直覺都需要這樣來(lái)理解：人明白了最終的東西，但是人所經(jīng)過(guò)的準(zhǔn)備過(guò)的全部過(guò)程，則不可能被作為某個(gè)因素而考慮。”

　　(三)整體性

　　直覺往往是從事物整體入手，對(duì)問(wèn)題從總體上加以把握，它是對(duì)問(wèn)題總體概略的反映，而對(duì)思維過(guò)程的細(xì)節(jié)并不十分清晰。它從問(wèn)題的已知的信息入手，直接觸及到問(wèn)題的目標(biāo)或問(wèn)題的要害。無(wú)論是對(duì)問(wèn)題信息的感知，還是對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的提取、通常都是“塊式”地進(jìn)行的。

　　(四)或然性

　　直覺思維通常來(lái)源于對(duì)問(wèn)題的直感，它要受到思維主體原有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、審美情感、態(tài)度傾向等諸多因素的影響，但卻缺乏邏輯上的支持。直覺思維的成果往往只是一種猜測(cè)，不一定能保證正確無(wú)誤，其正確性有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和證明。

　　二、直覺思維與物理解題

　　物理解題，尤其是求解探索性的物理問(wèn)題是一個(gè)創(chuàng)造性的智力活動(dòng)，在進(jìn)行過(guò)程中，直覺思維總是起著重要的作用。在解題中解題者不存在有無(wú)直覺思維參與的差別，只有直覺思維參與的數(shù)量多少與質(zhì)量高低的差別。

　　物理問(wèn)題的解決可分為三個(gè)思維層次，即：1.戰(zhàn)略性解決層次這個(gè)層次主要是為解題確定方向或制定策略，以及對(duì)解題作出總的提示。這種對(duì)問(wèn)題的解決只是一種抽象意義的解決(或猜測(cè)性的解決)，而不是具體意義的解決。

　　2.戰(zhàn)術(shù)性解決層次即從具體確定與問(wèn)題相關(guān)的各事物之間的關(guān)系，列出有關(guān)方程，作出有關(guān)圖形等。

　　3.戰(zhàn)果性解決層次即具體地解決問(wèn)題，并獲得問(wèn)題的答案。

　　在問(wèn)題的戰(zhàn)略性解決層次，解題者只是概略地“解決”問(wèn)題，他也許只是閃現(xiàn)出一個(gè)念頭、一條思路、一個(gè)猜想、一種嘗試的方案等，而不是真正地解決了問(wèn)題。這“念頭”、“思路”、“猜想”，“方案”主要是根據(jù)物理規(guī)律，經(jīng)過(guò)分析而得出的。

　　因?yàn)槿魏翁剿餍詥?wèn)題的解決一般都要經(jīng)過(guò)以上三個(gè)層次，所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何探索性問(wèn)題的解決都多少有直覺思維的參與。

　　在物理解題中，直覺思維所起的作用主要有兩點(diǎn)。

　　(一)啟動(dòng)作用

　　對(duì)問(wèn)題的直覺判斷，對(duì)問(wèn)題結(jié)果及中間狀態(tài)的猜測(cè)，能夠給解題活動(dòng)以動(dòng)力。解題的思維主要是邏輯的，但是邏輯思維需要用非邏輯的直覺思維來(lái)啟動(dòng)。如：

　　例2　質(zhì)量為M的小車靜止在光滑的水平面上，現(xiàn)有一質(zhì)量為m的物塊靜止開始從A點(diǎn)出發(fā)，沿小車的光滑孤面下滑到B點(diǎn)，然后再沿粗糙的水平面BC滑到C點(diǎn)而為止，若BC面的摩擦系數(shù)為u，求BC的長(zhǎng)度。

　　對(duì)本題，有學(xué)生采用如下的解法：

　　以系統(tǒng)為研究對(duì)象，由動(dòng)量守恒定律可知m到C點(diǎn)時(shí)，系統(tǒng)處于靜止?fàn)顟B(tài)，由能量守恒定律可列出mgh=mguBC所以BC=h/u

　　這是一種十分簡(jiǎn)便的解法，但它并不是唯一的解法。學(xué)生為什么選擇整體系統(tǒng)和整體過(guò)程作為研究對(duì)象，運(yùn)用兩個(gè)守恒定律單刀直入，獲得結(jié)果，而不選擇別的(更為繁復(fù)的)解法呢?這是由學(xué)生優(yōu)良的直覺品質(zhì)所決定的，這種直覺來(lái)源于他們已有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和對(duì)問(wèn)題整體的深刻的洞察力。正是這種直覺，才使他們的解題活動(dòng)得到有效的啟動(dòng)。

　　(二)導(dǎo)向作用

　　問(wèn)題的解決通常需要經(jīng)歷先定性后定量?jī)蓚�(gè)階段，定性分析可以為定量分析提供導(dǎo)向作用。如果定性的分析與直覺思維相聯(lián)系，分析的過(guò)程往往跳躍式地進(jìn)行，分析的結(jié)果往往表現(xiàn)為一種“猜測(cè)”，并不“十分”令人使用，有待于進(jìn)一步的邏輯證明和檢驗(yàn)。如：

　　例3有兩個(gè)金用小球，固定在兩個(gè)位置上，現(xiàn)給兩個(gè)小球提供的總電量為Q。問(wèn)兩個(gè)小球的電量如何分配時(shí)兩球間的庫(kù)侖力最大?

　　定性分析：當(dāng)只有一只小球帶電時(shí)，兩球帶電量差異最大，庫(kù)侖力為零。由此可推測(cè)，兩球帶電量相等，即兩球帶電量差異最小時(shí)庫(kù)侖力最大。

　　前提“兩球帶電量差異最大，庫(kù)侖力為零”與結(jié)論“兩球帶電量差異最小時(shí)庫(kù)侖力最大之間并不存在邏輯的必然。但這種直覺是十分可貴的，它為問(wèn)題的結(jié)果提供了有益的“猜測(cè)”。這種猜測(cè)是問(wèn)題解決的“先遣兵“，它能為嚴(yán)格的運(yùn)輯運(yùn)算起到積極的先導(dǎo)作用，使一個(gè)求解題變成了求證題。

　　三、審美情感與直覺思維

　　一般認(rèn)為，直覺往往是受思維主體的審美情感所支配的。愛因斯坦認(rèn)為理論前提的簡(jiǎn)單性應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)理論價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)學(xué)家阿達(dá)瑪認(rèn)為，科學(xué)美感這種特殊的美感，是我們必須信任的向?qū)�。英�?guó)著名病理學(xué)家貝弗里奇也認(rèn)為，有相當(dāng)部分的科學(xué)思維并無(wú)足夠可*的知識(shí)作為有效推理的依據(jù)，而勢(shì)必只能憑借鑒賞力的作用來(lái)作出判斷�？梢哉f(shuō)，由美感產(chǎn)生的直覺是最高層次的直覺。

　　科學(xué)獎(jiǎng)的表現(xiàn)形式是簡(jiǎn)單性、和諧性、對(duì)稱性和奇異性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)美的因素對(duì)他們思維活動(dòng)的影響是潛在的、不被覺察的，但這種審美情感卻是驅(qū)動(dòng)學(xué)生直覺思維的一股強(qiáng)大的力量，如：

　　例5有一小球從高為h處由靜止開始釋放，當(dāng)下落到地面時(shí)被地面彈起作返回運(yùn)動(dòng)，然后再往下掉，如此反復(fù)進(jìn)行。若空氣阻力為重力的1/5，小球與地面碰撞時(shí)動(dòng)能沒有損失。試求小球從開始下落到最后靜止在地面所通過(guò)的路程。

　　本題中，小球下降和上升的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)不同，所經(jīng)歷的過(guò)程是由無(wú)限多個(gè)上升和下降的階段構(gòu)成的。對(duì)此，有的學(xué)生能排除復(fù)雜過(guò)程諸多細(xì)節(jié)的糾纏，高屋建瓴，總邀全局，選擇全過(guò)程為一整體來(lái)加以考察，利用動(dòng)能定理，建立方程mgh-fs=0解得s=mgh/f=5h.學(xué)生為什么不將過(guò)程分解為無(wú)限多階段，然后分階段考察，原因在于他們直覺到那樣做將十分繁復(fù)。對(duì)簡(jiǎn)單性的追求驅(qū)使他們選擇了一條邁向問(wèn)題目標(biāo)的簡(jiǎn)捷的路徑。

　　四、如何法并學(xué)生的直寬思維能力

　　直覺是一種富有意義的思維方式，但不同的人，直覺思維的習(xí)慣和品質(zhì)存在著很大的差異。對(duì)同一個(gè)事物或同一個(gè)問(wèn)題，不同的人可能會(huì)作出完全不同的直覺判斷。那么，在物理教學(xué)中，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生直覺思維能力呢?

　　(一)重視經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)知識(shí)的徹悟

　　直覺是主體先前積累和儲(chǔ)備的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與當(dāng)前問(wèn)題相碰撞而進(jìn)發(fā)出的思維火花，雖然有時(shí)我們說(shuō)不清究竟是哪些經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)在起作用，但是，主體已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量實(shí)實(shí)在在是產(chǎn)生直覺思維的基礎(chǔ)。布洛赫說(shuō)：“我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。”西蒙說(shuō)：直覺是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景。”一般說(shuō)來(lái)，對(duì)某一領(lǐng)域中的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)該領(lǐng)域的知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)該領(lǐng)域中的問(wèn)題產(chǎn)生直覺。專家對(duì)本專業(yè)的問(wèn)題比之新手具有強(qiáng)得多的直黨能力，就是這個(gè)道理。離開了已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，直覺便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

　　另一方面，直覺離不開對(duì)面臨問(wèn)題的感知，它是對(duì)問(wèn)題信息迅速加工的產(chǎn)物。但是，主體能從問(wèn)題中感知到什么信息是與他已有的“潛意識(shí)知識(shí)”直接相關(guān)的。布魯納將這種潛意識(shí)知識(shí)稱為“內(nèi)在模式”。布魯納認(rèn)為：“人的思想上有這樣的一些理論和模式，它們可在一定程度上決定我們有什么知覺，甚至決定我們有多少知覺……知覺是我們把假設(shè)加在收到的信息上的結(jié)果，而產(chǎn)生這些假設(shè)的內(nèi)在模式是一種省勞力的手段，使我們避免逐項(xiàng)處理感性信息這樣的繁雜工作。”由此可見，直覺與人的記憶信息密切相關(guān)，無(wú)論是哪種直覺形式，無(wú)論是什么內(nèi)容的直覺，它的心理素材都來(lái)源于通過(guò)主體在先前學(xué)習(xí)中獲得的儲(chǔ)存在記憶中的信息。記憶的檢索功能在直覺產(chǎn)生的心理機(jī)制中占有極其重要的地位。

　　因此，在物理教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視“雙基”的教學(xué)，要使學(xué)生對(duì)物理概念和規(guī)律及典型問(wèn)題有盡可能具體、透徹的理解。例如，對(duì)楞次定律，課本中給出的敘述其基本思想是“阻礙原來(lái)磁通量的變化”，教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體實(shí)例，使學(xué)生了解定律的各種不同表述，如“阻礙相對(duì)運(yùn)動(dòng)”和“阻礙原電流的變化”等等，這樣，學(xué)生才容易在碰到各種相關(guān)問(wèn)題時(shí)，能夠迅速作出反應(yīng)，產(chǎn)生直覺。

　　(二)完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)組塊思維

　　物理直覺是主體將物理知識(shí)組塊與當(dāng)前問(wèn)題相互作用的產(chǎn)物。知識(shí)組塊是知識(shí)數(shù)量的單位。它可以是一個(gè)知識(shí)單元，或是一個(gè)問(wèn)題類型或問(wèn)題模式。組塊是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的濃縮，它作為一個(gè)整體被儲(chǔ)存、提取和應(yīng)用。組塊思維是直覺思維整體性的邏輯基礎(chǔ)，人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題產(chǎn)生直覺時(shí)，為什么常常感到有些思維加工的過(guò)程十分簡(jiǎn)略，其中許多細(xì)節(jié)沒有明確地被意識(shí)到，原因就在于主體的直覺思維是一種組塊式的思維。

　　因此，在物理教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視基本問(wèn)題的教學(xué)，要使學(xué)生熟悉基本問(wèn)題的情境、解法和結(jié)論。注意經(jīng)常對(duì)知識(shí)進(jìn)行比較和歸類，使之形成完善的結(jié)構(gòu);注意新舊問(wèn)題的比較和溝通，善于將新問(wèn)題轉(zhuǎn)化為舊問(wèn)題，將舊問(wèn)題的結(jié)論用于新問(wèn)題。在解決問(wèn)題時(shí)，要重視問(wèn)題從宏觀上作整體的考察，重視定性分析，以期在總體和本質(zhì)上對(duì)問(wèn)題加以把握。

　　(三)鼓勵(lì)學(xué)生廣泛聯(lián)想，大膽猜測(cè)

　　聯(lián)想是不受邏輯約束的思維方法，它具有極大的跳躍性和自由性，可以極為迅速地將不同事物建立起聯(lián)系。所以，聯(lián)想是直覺思維的翅膀。問(wèn)題解法的猜測(cè)可以啟動(dòng)解題的思維，問(wèn)題結(jié)論的猜測(cè)可以為解題導(dǎo)向，所以猜測(cè)是直覺思維的重要武器。因此，在物理教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)面臨問(wèn)題，開闊思路，廣泛聯(lián)想，以已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)及感知到的問(wèn)題信息為依據(jù)，由研究對(duì)象的部分信息推測(cè)它所具有的全部信息。既要重視思維的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，又要重視思維的探索性和發(fā)現(xiàn)性，重視直覺猜測(cè)的必要性和合理性。注意直覺思維與邏輯思維的有機(jī)結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/9444.html

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