綿陽(yáng)中學(xué)2015級(jí)高一第三次月考語(yǔ)文試題（滿分100分）命題：唐薇 審訂：陳冬本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。第Ⅰ卷（20分）一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（10分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）A．彳�。╟hù） 忸怩（ní） 雋永（juàn） 發(fā)酵（xiào）B．巷（xiàng）道 創(chuàng)傷（chuāng） 琴弦（xián） 關(guān)卡（qiǎ）C．骨髓（suǐ） 沉浸（jìn） 下載（zài） 蠕（rú）動(dòng)D．主角（jué） 纖細(xì)（qiān） 懲罰（chéng） 秈（xiān）米 2．下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一組是（ ）A．籍貫 九州 苛刻 劍拔駑張B．編撰 題綱 家具 天翻地履C．安詳 誹聞 謳歌 綠草如茵D．冷寞 牒片 船舷 風(fēng)云變換3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A．隨著電影《小時(shí)代》的熱映，掀起了一股“郭敬明熱”，郭敬明已成為粉絲眼中最炙手可熱的人物。B．美國(guó)政府在對(duì)臺(tái)軍事問(wèn)題上給予大的支持，其在臺(tái)灣問(wèn)題上的危言危行，勢(shì)必受到全世界人民的唾棄。C．獨(dú)立橘子洲頭，眼前是廣闊壯麗的滄海桑田，毛澤東不禁心潮澎湃，浮想聯(lián)翩，憶起自己在這里戰(zhàn)斗的崢嶸歲月。D．密考伯夫婦負(fù)債累累，被關(guān)進(jìn)債務(wù)人監(jiān)獄，兩人哭得肝腸寸斷，“債多不愁、樂(lè)天知命”的觀念讓他們又快活起來(lái)。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A．高校自主招生逐漸成為民意杠桿，承載了越來(lái)越多的社會(huì)職能和公眾期待滲透其中，自然也就承擔(dān)了越來(lái)越多的壓力。B．中國(guó)各省“代言人”排行出爐，當(dāng)紅明星不僅是大眾青睞的對(duì)象，歷代的偉大領(lǐng)袖、圣人賢士、文人義士也成為家鄉(xiāng)代言人。C．夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求“中國(guó)夢(mèng)”的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)青春國(guó)家。D．作為純粹的溝通工具的微信，具有用戶對(duì)話私密，親密度更高，傳輸即時(shí)，語(yǔ)音聊天只需消耗少量流量，用戶已突破六億。5．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．“其人雖已沒(méi)，千載有馀情”是陶淵明在《詠荊軻》中評(píng)價(jià)荊軻的話，表達(dá)了他對(duì)荊軻的敬仰之情。B．《大衛(wèi)?科波菲爾》自始至終采用第一人稱敘事，每一個(gè)讀者都會(huì)從天真無(wú)邪的大衛(wèi)身上喚回對(duì)自己童年的回憶。C．謙稱是表示自謙的稱謂，“鄙人”、“不才”、“足下”、“豎子”、“舍下”、“仆”、“愚”都屬于謙稱。D．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，《戰(zhàn)國(guó)策》是由西漢劉向整理、編定的國(guó)別體史書(shū)。二、閱讀下面的論述文段，完成～題。（分） 理解一個(gè)民族的文化，有很多方法。古今中外，一個(gè)簡(jiǎn)單也是很重要的方法，就是看這個(gè)民族所信奉的宗教和哲學(xué)。正像歐洲文化和基督教有關(guān)一樣，中國(guó)文化的多樣性和儒、道、佛“三教”傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強(qiáng)調(diào)整齊劃一，具有專制特征。確實(shí)，孔子的時(shí)代，儒家只是一種民間學(xué)說(shuō)。鑒于社會(huì)道德的淪喪，孔子、子思、孟子這一派的學(xué)說(shuō)特別注重社會(huì)和諧，這并不錯(cuò)。先秦儒家傳教的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個(gè)大問(wèn)題，即它特別強(qiáng)調(diào)“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等級(jí)制度，借以建立一個(gè)從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統(tǒng)天下”。儒家在古代中國(guó)，成為和歐洲中世紀(jì)“政教合一”相似的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)，它限制個(gè)人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。 幸好，中國(guó)歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當(dāng)儒家越來(lái)越淪為“官方哲學(xué)”的時(shí)候，域外傳入的佛教，民間復(fù)興的道家和道教，不斷濟(jì)儒家之窮，用鮮活的思想滋潤(rùn)和更新儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)性”“實(shí)事求是”的道路上來(lái)。明清以來(lái)，懷有自由思想的儒家學(xué)者，如王陽(yáng)明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采納了佛教、道教思想精華，甚至還采納了法國(guó)耶穌會(huì)士帶來(lái)的歐洲天文學(xué)學(xué)說(shuō)，用以改造儒家。因此，今天我們談?wù)摗翱茖W(xué)發(fā)展”和“和諧社會(huì)”的時(shí)候，更需要重視“文化多樣性”。中國(guó)文化傳統(tǒng)是“諸子百家”，中國(guó)文化的“非儒家繼承”，可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。 中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，換句話說(shuō)，中國(guó)文化有過(guò)自己相當(dāng)不錯(cuò)的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來(lái)，中國(guó)并不是一個(gè)“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國(guó)人都還居住在不同樣式的住宅里。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇�。最近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑�，F(xiàn)在想要看到一點(diǎn)不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點(diǎn)，如參觀博物館一樣地端詳著這些“古董”。另一個(gè)例子是關(guān)于“語(yǔ)言多樣性”。歷史上，國(guó)語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)，江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時(shí)流行。正是在這種“語(yǔ)言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”“昆劇”“滬劇”“越劇”“錫劇”“淮劇”，也引進(jìn)了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，這種“語(yǔ)言多樣性”大大削弱了。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，的確為文化的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動(dòng)力，導(dǎo)致發(fā)展性的破壞，可能會(huì)對(duì)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災(zāi)難性的影響。6．下列有關(guān)“儒家”的表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A．孔子時(shí)代的儒家特別重視社會(huì)和諧，其目的是治理淪喪的社會(huì)道德。B．先秦時(shí)代強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的儒家基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行。C．秦漢以后的儒家曾逐漸走向限制個(gè)人、壓迫“文化多樣性”的道路。D．唐代以后經(jīng)過(guò)改造了的儒家已成為中國(guó)“文化多樣性”的理論指導(dǎo)核心。7．下列對(duì)原文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)性質(zhì)發(fā)生了改變。B．“諸子百家”式的中國(guó)文化傳統(tǒng)有可能促進(jìn)“文化多樣性”的發(fā)展。C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動(dòng)力支持。D．大大削減了的“語(yǔ)言多樣性”是“文化的延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。8．根據(jù)原文意思，下列各項(xiàng)有誤的一項(xiàng)是（ ）A．第一段主要從儒家的中國(guó)歷史中的變化來(lái)談，它由一開(kāi)始的注重和諧，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，到后來(lái)的強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度，成為政治的工具。B．第二段以道家、佛家思想對(duì)儒家的滋潤(rùn)更新，來(lái)談中國(guó)文化的多樣性，并認(rèn)為中國(guó)需要文化多樣性。C．第三段以事例，談到最近幾十年中國(guó)建筑的單一性和語(yǔ)言的單一性，告誡人們要警惕這種現(xiàn)象。D．本文認(rèn)為中國(guó)歷史上基本保持多元文化發(fā)展，直到近代才有所改變，如果能恰當(dāng)保持文化多樣性，將對(duì)和諧社會(huì)產(chǎn)生積極影響。三、閱讀下面的文言文，完成9～10題。（4分）漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥�！蹦艘郧赝鯇倮�，遂西入咸陽(yáng)。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上。召諸縣父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄?。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳�！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人�！比擞忠嫦玻�唯恐沛公不為秦王。 或說(shuō)沛公曰：“秦富十倍天下，地形?。今聞?wù)潞�降�?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號(hào)為雍王，王關(guān)中。今則來(lái)，沛公恐不得有此�？杉笔贡�守函谷關(guān)，無(wú)內(nèi)諸侯軍，稍徵關(guān)中兵以自益，距之�！迸婀�然其計(jì)，從之。十一月中，項(xiàng)羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門(mén)閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，遂至戲。沛公左司馬曹無(wú)傷聞項(xiàng)王怒，欲攻沛公，使人言項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子?jì)霝橄�，珍寶盡有之�！庇�以求封。亞父勸項(xiàng)羽擊沛公。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時(shí)項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，號(hào)百萬(wàn)。沛公兵十萬(wàn)，號(hào)二十萬(wàn)，力不敵。會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良，因以文諭項(xiàng)羽，項(xiàng)羽乃止。沛公從百馀騎，驅(qū)之鴻門(mén)，見(jiàn)謝項(xiàng)羽。項(xiàng)羽曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無(wú)傷。 節(jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》9.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的是（ ）A．秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組 組：羈押 B．乃以秦王屬吏，遂西入咸陽(yáng) 屬：交付、委托C．父老苦秦苛法 苦：以……為痛苦D．沛公然其計(jì) 然： 同意10.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義與用法都相同的是（ ）A．且人已服降，又殺之，不祥 若屬皆且為所虜B．與父老約法三章耳 玉斗一雙，欲與亞父C．沛公從百馀騎，驅(qū)之鴻門(mén)，見(jiàn)謝項(xiàng)羽 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．沛公以樊噲、張良故，得解歸 具以沛公言報(bào)項(xiàng)王第卷共分(1)吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。(2)會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良，因以文諭項(xiàng)羽，項(xiàng)羽乃止。12．閱讀下面這首清詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分） ?山寺夜起 江?（1）曾記否， ， 。 （毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2）她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了， ，走盡這雨巷。 （戴望舒《雨巷》四川省綿陽(yáng)中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考試題 語(yǔ)文 Word版含解析
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/470647.html

相關(guān)閱讀：高一年級(jí)語(yǔ)文暑假答案及解析