2013-2014學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題命題人：韋文高 黃瑋 農(nóng)凱 黃晗曉 審題人：黃建生 命題時(shí)間：2013年10月10日注意事項(xiàng)：?1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。?3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。第Ⅰ卷 ?閱讀題甲? 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。 圍棋與國(guó)家 林建超圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃�、�?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪�棋活�?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人 們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。（節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改）1．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C．圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。D．魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。2．對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B．圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。C．自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。D．圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。B．圍棋因?yàn)榉�合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。C．人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。D．對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！睆�(fù)為慷慨羽聲，士皆?目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。 既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。” 秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下。 秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前�！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！” 軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首?之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)怨急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。 諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。 軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也�！保ü�(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?荊軻刺秦王》）4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．秦王還柱而走 還：通“環(huán)”，繞B．愿舉國(guó)為內(nèi)臣 舉：全、整個(gè)C．及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封 函：信件、信函D．荊軻奉樊於期頭函 奉：通“捧” 5．下列句子全都直接表現(xiàn)荊軻勇敢的一組是（ ）①荊軻和而歌，為變徵之聲 ②士皆?目，發(fā)盡上指冠③荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝 ④乃引其匕首提秦王⑤秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng) ⑥倚柱而笑，箕踞以罵A．③④⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥6．下面對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A．易水送別，慷慨悲歌，荊軻做好了以身赴死的準(zhǔn)備。B．秦臣蒙嘉同情燕王，贊賞荊軻，所以巧言討好秦王，引見(jiàn)荊軻。C．秦武陽(yáng)隨荊軻刺殺秦王，卻被秦王的威風(fēng)嚇倒，差點(diǎn)暴露此行動(dòng)機(jī)。D．荊軻刺殺秦王未成，因?yàn)樗�想要挾秦王，定下條約，報(bào)答燕太子丹。7．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)（5分）⑵事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀。（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。最愛(ài)東山晴后雪①［宋］楊萬(wàn)里只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。最愛(ài)東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。［注］①本詩(shī)為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦二絕句》中的一 首。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。（5分）9．請(qǐng)賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處。（6分）（三）名句名篇默寫。（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）⑴ ，問(wèn)蒼茫天地， ？（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）⑵那榆陰下的一潭，不是清泉， ； ，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 （徐志摩《再別康橋》）⑶又前而為歌曰：“ ， ！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆?目，發(fā)盡上指冠。 （《戰(zhàn)國(guó)策?荊軻刺秦王》）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文章，完成⑴～⑷題。（25分）誰(shuí)是誰(shuí)的痛杜啟龍①幾年來(lái)，父親從沒(méi)到過(guò)兒子所在的城市。因?yàn)槿ヒ淮涡璨叫泻脦桌锏纳铰�，然后坐幾個(gè)小時(shí)的汽車，再坐十幾個(gè)小時(shí)火車。父親老了，不舍得花錢，況且還有嚴(yán)重的暈車毛病。當(dāng)兒子打電話來(lái)問(wèn)能否去參加他的婚禮時(shí)，父親罵道：“混小子，訂日子了才給我說(shuō)，這樣的事就是出國(guó)我也得去��！”②父親穿上了那件筆挺的西裝，把皮鞋擦了一遍又一遍，看著鞋面上映出他滿是皺紋的臉，嘿嘿地笑。兒子是這個(gè)小山村里第一個(gè)大學(xué)生，畢業(yè)后留在了城市，并且很快成了單位的領(lǐng)導(dǎo)，又找了一個(gè)天仙一樣的城里媳婦。③當(dāng)父親趕到時(shí)，賓館里早已賓朋滿座。兒子親自開(kāi)車從火車站把他接來(lái)，迅速穿過(guò)出出進(jìn)進(jìn)的人群，安排他到了一間安廣西田陽(yáng)高中2013-2014學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題
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