一、選擇題（本大題共小題，×1.5=63）14．5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，古代中國與古代希臘都創(chuàng)造了不同類型的輝煌燦爛的文明，這種不同產(chǎn)生的根本原因是 A．地理環(huán)境的不同：中華文明產(chǎn)生于大河流域，而希臘文明產(chǎn)生于藍(lán)色的海洋 B．公民素質(zhì)的不同：古代中國人的參與意識、社會公德意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古代希臘 C．政治制度的不同：古代中國實(shí)行專制集權(quán)制度，而古代希臘實(shí)行民主制度 D．經(jīng)濟(jì)制度的不同：古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而古希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)15．．．．19．．．“阿拉伯之春”，又稱“阿拉伯的覺醒”是指自2010年年底在北非和西亞的阿拉伯國家和其它地區(qū)的一些國家發(fā)生的一系列以民主和經(jīng)濟(jì)等為議題的社會運(yùn)動這場運(yùn)動突尼斯席卷整個阿拉伯世界，波及埃及、利比亞、也門、敘利亞等國，阿爾及利亞、約旦等其他阿拉伯國家乃至非阿拉伯國家都受到不同程度的影響穩(wěn)坐江山數(shù)十年之久的政治強(qiáng)人和獨(dú)裁者如多米諾骨牌般接二連三地倒下。 ②這一地區(qū)戰(zhàn)略資源豐富地理位置重要 ③美、俄、中等世界大國的插手和爭奪 ④這一地區(qū)的民族矛盾和宗教矛盾突出A．①②④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④ 22．‘這種制度現(xiàn)在還有存在的價值嗎？’（2）對于古代遺傳下來的圣賢教訓(xùn)，要問‘這句話在今天還是不錯嗎？’（3）對社會上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問‘大家公認(rèn)的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？”材料中胡適強(qiáng)調(diào)的是A．對古代制度的徹底否定 B．對事物的評判要依據(jù)現(xiàn)狀 C．不很相信存在過的事物 D．對事物懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度23．A．自由主義B．人文主義C．人道主義D．理性主義．191919世紀(jì)總箅是個頂時髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛�、集會、言論出版蘭大自由權(quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權(quán)的武器。”這表明他A．否定中國傳統(tǒng)文化B．倡導(dǎo)民主共和政體C．反對學(xué)習(xí)西方文化D．轉(zhuǎn)變救國探索方略．民國初期政體變化頻繁，時而實(shí)行總統(tǒng)制，時而實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，但是政局依然動蕩不已，這說明A．先進(jìn)的政治制度始終超前于落后的政治文化B．資產(chǎn)階級的軟弱性和辛亥革命的不徹底性C．立憲派勢力在制憲活動中作用舉足輕重D．西方列強(qiáng)為維護(hù)其在華利益不斷干涉中國革命．．“存天理滅人欲，它本來是理學(xué)思想中一種卓越的自我修養(yǎng)，屬于精神的領(lǐng)域，現(xiàn)在卻成為面對廣大民眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會倫常，淪落為扼殺人性的軟刀子。”導(dǎo)致這一情形的主要原因是A．理學(xué)的理論缺陷 B．理學(xué)的教條化C．理學(xué)的逐漸落伍 D．理學(xué)的官方化 ．“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變與永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同，這是因?yàn)橛械闹皇且环N永恒不變的法律，任何時候任何民族都必須遵守它；再者，人類也只有一個共同的主人和統(tǒng)治者，這就是上帝，因?yàn)樗�是這一法律的制定者、頒布者和執(zhí)行者�！辈牧弦�表達(dá)的是 ①法律是自然的客觀體現(xiàn) ②好的法律是永恒不變的 ③好的法律必須排除民族性 ④對法律要秉持信仰精神 A．①② B．②③　　　C．③④ D．①④．1789年，法國通過了《人權(quán)宣言》，有歷史學(xué)家這樣解釋“宣言”二字：“有意模仿國王詔書中的神圣程式”，通過“訴諸普遍原則，訴諸神授，而賦予人民主權(quán)以以往君主行為才有的神圣色彩”。這一解釋表明《人權(quán)宣言》的頒布A．從君權(quán)神授走向了民權(quán)神授 B．徹底否定絕對的君主制C．按盧梭的理想實(shí)行直接民主 D．推動革命迅速走向高潮．．中國風(fēng)水學(xué)主要包含三大原則：天地人合一原則、陰陽平衡原則、五行相生相克原則。在我國古代將天地人合一原則最早上升為理論并對我國政治制度產(chǎn)生重大影響的人物是(　　) A．老子 B．董仲舒 C．范縝 D．王夫之“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則其分際又非甚遠(yuǎn)于民，而不下儕于民也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之�！鄙鲜霾牧现畜w現(xiàn)的觀點(diǎn)及其在中國最早的倡導(dǎo)者應(yīng)該是(　　)A．中體西用，地主階級洋務(wù)派 B．主權(quán)在民，資產(chǎn)階級維新派C．民主共和，資產(chǎn)階級革命派 D．民主科學(xué)，資產(chǎn)階級激進(jìn)派.“在言語上，中國人受方塊漢字的局限，不能向多音節(jié)發(fā)展，而單音節(jié)必然產(chǎn)生大量的同音字，大量同音字的漢字，只宜于用來書寫，不適合用來宣讀，而佛經(jīng)是需要向聽眾宣讀的。形勢促使他們改用白話文外，又必須在音調(diào)上補(bǔ)救�！鄙鲜霾牧现饕�說明了 (　　)A．佛教為漢文注入新鮮血液 B．佛經(jīng)是白話文體的主要源泉 C．中國方塊漢字具有局限性 D．漢文化需要外來文化充實(shí) ．．．．有些日本人認(rèn)為：甲午中日戰(zhàn)爭是文明之戰(zhàn)、解放之戰(zhàn)、救亡之戰(zhàn)，文明之戰(zhàn)是指一種先進(jìn)文化戰(zhàn)勝落后文化；解放之戰(zhàn)是指解放中國、光復(fù)中原；救亡之戰(zhàn)是指黃種人團(tuán)結(jié)起來，共同對付西方。下列各項(xiàng)對這種觀點(diǎn)認(rèn)識最準(zhǔn)確的是(　A．揭示了甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因 B．掩蓋了日本對華侵略的戰(zhàn)爭本質(zhì)C．突出了日本對中國文化的認(rèn)同 D．表明了中國備受異族壓迫的事實(shí)．陳旭麓先生認(rèn)為，辛亥革命、國民革命、解放戰(zhàn)爭分別推翻了清政府、北洋軍閥政府、國民黨政府，構(gòu)成了近代中國民主革命的三次高潮。關(guān)于這“三次高潮”的說法，正確的是(　　)A．領(lǐng)導(dǎo)階級和革命前途根本一致 B．革命結(jié)果與指導(dǎo)思想根本一致C．革命性質(zhì)和革命任務(wù)根本一致 D．革命對象與革命領(lǐng)導(dǎo)根本一致．作為“中國奧運(yùn)第一人”，大連人劉長春逃離偽“滿洲國”于1932年成功參加了在美國洛杉磯舉行的第10屆奧運(yùn)會，據(jù)其日記記載：“七月二十九日。四時抵達(dá)洛杉磯碼頭。僑胞數(shù)千來作熱烈歡迎……由美國警察機(jī)器腳踏車隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)保護(hù)，行人車馬，為之駐足。”次日，“二時半，世界運(yùn)動會(奧運(yùn)會)開幕，巍巍中華以第八位入席……國旗飄處，觀眾莫不表示歡迎�！迸c之相關(guān)的表述正確的是(　　)A．由于美中結(jié)成盟國、中國國際地位明顯提高B．當(dāng)時中國人可在上海觀看奧運(yùn)會電視轉(zhuǎn)播C．作為中華民國奧運(yùn)選手出征打破日本陰謀D．奧運(yùn)會刺激美國經(jīng)濟(jì)迅速增長．在中國古代婚姻中，男子往往憑借一紙休書就可以結(jié)束一段姻緣，但休書也要遵循“七出”和“三不去”(一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴)原則，“三不去”可以看作是對“七出”的限制。這表明當(dāng)時(　A．夫?yàn)槠蘧V的倫理下女性毫無人權(quán)可言 B．古代婚姻制度下女性命運(yùn)完全取決于男子C．“三不去”原則一定程度上捍衛(wèi)了女權(quán) D．“七出”和“三不去”并存體現(xiàn)了男女平等二、非選擇題題1分，題16分，題1分，3．材料一 ：魏晉知識分子一方面大膽張揚(yáng)個性，追求個性解放，另一方面大膽批判和反抗 儒家的傳統(tǒng)道德，阮藉與嵇康的行動最為怪誕，蔑視禮法也最徹底。阮至孝，但其母死了，他聽說后“不輟如故，”繼續(xù)下棋，在母親下葬的時候，他“蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣。直言‘窮矣，，舉聲一號，吐血數(shù)升，廢頓良久”�！�…當(dāng)司馬昭以“無益于今，有?于俗，亂群惑眾”的罪名殺害嵇康的時候，嵇康臨行車市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散，大義凜然，與封建禮教的“君讓臣死臣不敢不死”分庭抗禮的英雄豪氣，令漢代儒生望而生畏�！�—張忠《魏晉玄學(xué)——中國古代思想解放的重要一頁》——陳獨(dú)秀《敬告青年》"自主自由之人格”的社會背景。（6分）44.閱讀下列材料，回答問題。（13分）材料一：牙行是市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的中樞，操縱市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作：“市中貿(mào)易，必經(jīng)牙行，非是，市不得鬻，人不得售”；舉凡“花、布、柴、米、紗。下及糞田之屬，皆有牙行，類皆領(lǐng)貼開張”。在這一時期（明中后期）的中國與葡萄牙、西班牙、日本等國的貿(mào)易中，中國以出口生絲、絲織品、瓷器等為主，進(jìn)口少量土特產(chǎn)，明顯的出超，葡、西、日等國商人不得不以大量白銀支付貿(mào)易逆差，于是美洲和日本的白銀源源不斷地流入中國。成為這一時期中外貿(mào)易的顯著特點(diǎn)。 ——樊樹志《晚明史》材料二1840年后，長江三角洲的村鎮(zhèn)無不受到開埠帶來的影響。時人有詩：蠶事乍畢絲事起，鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭赴市�！�…小賈收買交大賈，大賈載入申江(上海)界，申江鬼國正通商……番舶來銀百萬計，中國商人皆若狂。今年買經(jīng)更陸續(xù)，農(nóng)人紡經(jīng)十之六，遂使家家置紡車，無復(fù)有心種菽粟。摘編自清末史志資料閱讀材料二中的詩歌，結(jié)合時代45．二、非選擇題題1分，題16分，題1分，（2）自然經(jīng)濟(jì)加速解體；農(nóng)產(chǎn)品商品化，受到世界市場的影響；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系發(fā)生變化。！第10頁 共12頁學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)��！河南名校屆高三上學(xué)期第四次模擬考試歷史試題
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