課堂互動
1.師：接輿是一個(gè)隱士。所謂隱士，乃是不滿社會現(xiàn)實(shí)，眼看政治無可挽救而知難隱退的人。本章記孔子傳道濟(jì)世的心情不被接輿所理解，接輿善意地諷喻孔子急流勇退。古人認(rèn)為，鳳凰是一種有德行的鳥，它在天下太平時(shí)出現(xiàn)，而在亂世時(shí)隱藏不出。
生：楚狂人把鳳凰比作孔子這是對孔子的尊重，意思是說，現(xiàn)在是亂世，你為什么還要尋求出世呢？難道鳳凰的德行衰微了嗎？現(xiàn)在避世隱居還來得及。接輿在亂世時(shí)知難而退了，還想對孔子的處世態(tài)度起點(diǎn)提示勸阻作用，實(shí)際上，他是不可能理解孔子傳道濟(jì)世的理想和做法的。
師：你認(rèn)為接輿是一個(gè)怎樣的人？（可結(jié)合現(xiàn)實(shí)談。）
生：是一個(gè)瘋瘋癲癲的人。
生：我認(rèn)為他是一個(gè)看破紅塵的人。
生：他是一個(gè)思想孤獨(dú)的人。
師：請?jiān)敿?xì)談一下他如何看破紅塵，如何思想孤獨(dú)。
生：接輿生逢亂世，他的思想和眾生截然不同，如同莊子有時(shí)是“大而無當(dāng)”。這在一般人看來，他確實(shí)有點(diǎn)癲狂�？烧�?yàn)槿绱�，就成了高山流水、知音難覓。這樣看來他就是一個(gè)孤獨(dú)的人。也就是道不同，吾誰與歸？結(jié)合現(xiàn)在來說，就是他對現(xiàn)實(shí)看得太清，世混濁惟我獨(dú)清，眾人皆醉惟我獨(dú)醒。紅塵看破、便就無欲無求、鄉(xiāng)隱于世，也不愿與世同流合污。故他反對孔子積極出世的態(tài)度。
生：不，我反對這同學(xué)的觀點(diǎn)。我認(rèn)為接輿是一位明哲保身的人。即使天下無道也應(yīng)積極出世，用自己的學(xué)問為社會作貢獻(xiàn)，為人民謀利益。與山林為伍，與魚蝦為友，那人生有何意義。孔子也說過若“天下有道，丘不與易也”。
師：同學(xué)們就這一問題討論得不錯，都很有見地。我看還有一些同學(xué)躍躍欲試，由于時(shí)間關(guān)系，這一問題就討論到這里。課后我們可就此觀點(diǎn)開展一個(gè)辯論會，到時(shí)再請各位同學(xué)暢所欲言。
2.師：個(gè)人總是要在一定社會中生存。如何生活？隱士的態(tài)度與孔子的態(tài)度截然不同。這涉及到如何處理群與己、也就是個(gè)人與社會的關(guān)系問題�！段⒆印废蛭覀冋f明了這一道理，試分析。
生：在子路問津的故事里，孔子把長沮、桀溺這類消極避世而自命清高的隱士看作是與鳥獸為伍的人，并認(rèn)為不能追隨他們逃避現(xiàn)實(shí)。中國古代素有“孔席不暇暖”之說，意思是儒家的創(chuàng)始人孔子，一生忙忙碌碌，奔波不定，為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而游說列國，奔走于道途，不能久留于一地，可見其積極入世的執(zhí)著勁頭非同一般。
師：孔子盡管說過“天下有道則見，無道則隱”，但他并沒有真正隱居過；相反，正因?yàn)樘煜聼o道，孔子才畢生“志于道”，決定用“道”來改變它。即使有人譏諷他“知其不可為而為之”，他還是百折不撓，積極入世�？鬃拥倪@種積極入世精神意味著自我的實(shí)現(xiàn)跟對群體的社會責(zé)任感是聯(lián)系在一起的。
3.師：《微子》（七）和上面幾章的寫法有什么不同？
生：本章是通過對一個(gè)具有一定情節(jié)的小故事的描寫，表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。如丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而蕓”的行動，表現(xiàn)出他的態(tài)度倨傲，對孔子等不參加生產(chǎn)勞動卻熱衷于政治而去周游列國的不滿。另一方面，他留子路食宿，并讓兩個(gè)兒子與子路見面，又表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視。
生：孔子的話（包括子路根據(jù)孔子的意思說的話）和他叫子路回去看丈人的舉動，表現(xiàn)他對丈人過隱居生活的某種贊賞之情，而對丈人那種逃避現(xiàn)實(shí)“不仕無義”的處世態(tài)度卻給予嚴(yán)厲的批評，同時(shí)表達(dá)了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態(tài)度。這兩種態(tài)度形成鮮明的對照，并成為彼此思想矛盾的根源。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/78649.html
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