【考綱考點(diǎn)解讀】
明確考綱
(1)百舸爭(zhēng)流的思想
哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)
古代樸素唯物主義的特點(diǎn)
近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)
辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
課程標(biāo)準(zhǔn)
內(nèi)容目標(biāo)：援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。
提示與建議：古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
匯集資料：哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。
備考指要
本部分在高考中出現(xiàn)的可能性比較大，一般會(huì)結(jié)合中外哲學(xué)家的著名論斷、古今俗語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中具體事例等為內(nèi)容，考察唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)及其區(qū)別，考察主觀唯心主義和客觀唯心主義的特點(diǎn)及其區(qū)別。
【考點(diǎn)精講精析】
考點(diǎn)2百舸爭(zhēng)流的思想
一、知識(shí)梳理
1．哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題在實(shí)際生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。
（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①第一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，也就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是根據(jù)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別。凡認(rèn)為存在決定思維、物質(zhì)決定意識(shí)的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在、意識(shí)決定物質(zhì)的，就是唯心主義。②第二是思維和存在之間有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。凡肯定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，就是可知論；凡否定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都肯定了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不可知論，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。
【易混易錯(cuò)點(diǎn)】①物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問(wèn)題）；②不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。（不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性）；③唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開(kāi)的）
2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)
（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，人類(lèi)無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底，都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從整體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。
（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
3．古代樸素唯物主義的特點(diǎn)
古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但其觀點(diǎn)只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
4．近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)
近代機(jī)械唯物主義，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，同時(shí)它在社會(huì)歷史觀上是唯心主義的，因而具有局限性。
5．辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
【知識(shí)拓展1】唯物主義三種形態(tài)的比較
比較
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
區(qū)
別
基本觀點(diǎn)
否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。
承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的反作用。特別是認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
進(jìn)步性
否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
在總結(jié)自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。
①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。②它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機(jī)地結(jié)合在一起。
局限性
沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性和形而上學(xué)行。在社會(huì)歷史領(lǐng)域不能把唯物主義貫徹到底，表現(xiàn)為唯心主義歷史觀。
聯(lián)系
①它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，都是與唯心主義根本對(duì)立的。
②從外延上看，古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
【特別提示】不能認(rèn)為唯物主義都是科學(xué)的。唯物主義的三種形態(tài)在本質(zhì)上是一致的，都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。但是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有自己的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。
【知識(shí)拓展2】唯物主義的常見(jiàn)觀點(diǎn)
基本形態(tài)
常見(jiàn)觀點(diǎn)
古代樸素唯物主義
①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。
②荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。
③范縝：形存則神存，形謝則神滅。
④王夫之：氣者，理之依也。
⑤赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。
⑥泰勒斯：水是萬(wàn)物的始基。
近代形而上學(xué)唯物主義
①霍爾巴赫：原子是世界的本原。
②狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。
③培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。
辯證唯物主義和歷史唯物主義
①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。
②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
6．主觀唯心主義
主觀唯心主義，把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。
7．客觀唯心主義
客觀唯心主義，把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【易混易錯(cuò)點(diǎn)】客觀唯心主義與主觀唯心主義的關(guān)系。
典型代表
基本觀點(diǎn)（不同點(diǎn)）
相同點(diǎn)
主觀唯心主義
①孟子：萬(wàn)物皆備于我
②慧能：心生種種法生，心滅種種法滅
③陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
④王守仁：心外無(wú)物
⑤普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度
⑥笛卡爾：我思故我在
⑦康德：人的理性為自然界立法
⑧休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象
⑨貝克萊：存在即是被感知
把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。
二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)在先，物質(zhì)在后，意識(shí)決定物質(zhì)。
客觀唯心主義
①柏拉圖：理念論
②黑格爾：絕對(duì)精神
③老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
④朱熹：理生萬(wàn)物，理在氣先
把客觀精神看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。
二、典型例題
1.（2010山東卷）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③B.②④C.②③D.①④
【解析】本題以?xún)焊韪柙~為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說(shuō)法正確。②④與題意無(wú)關(guān)。
【答案】A
2.（2010江蘇卷）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張
A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子()
C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的
【解析】唯物主義與唯心主義的區(qū)別就在于對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)存在根本上的差異，唯心主義者都主張意識(shí)是世界的本原。A和B分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義的主張，D為不可知論，均不符合題意。
【答案】C
3.（2011廣東單科）“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲理點(diǎn)相通的是()
A．自然從來(lái)不飛躍B．物理不外于吾心
C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動(dòng)之端乃地之心也
【解析】“道”本指人行走的道路，后引申為道理、過(guò)程、規(guī)律。天有天之道，地有地之道，人有人之道。是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，所以選C。A屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，B和D為唯心主義觀點(diǎn)。
【答案】C
4.（2010全國(guó)新課標(biāo)卷）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()
A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”
C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”
【解析】本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解�！靶握�，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。
【答案】A
5.(2009江蘇卷)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是()
A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”
【解析】本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)。“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故本題選B項(xiàng)。
【答案】B
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/73995.html
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