美嶺中學2012屆高考政治《化生活》考點解讀
第一單元 化與生活
考點一 化與社會
1、了解化的內(nèi)涵:化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學、技術(shù)、語言和字等非意識形態(tài)的部分。
2、化的社會作用
3、理解化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
(1)相互影響:
①經(jīng)濟、政治和化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的化由一定的經(jīng)濟、政治所決定;化反作用于一定的政治、經(jīng)濟,給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
②不同的化,對經(jīng)濟、政治的影響不同,對社會發(fā)展的作用也不同,先進的、健康的化會促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的化則會對阻礙社會的發(fā)展。
(2)相互交融:
①化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中,科學技術(shù)的作用越越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越越重要;a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越越突出,化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟的重要組成部分。
②化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展,使化霸權(quán)與世界范圍內(nèi)反對化霸權(quán)主義的斗爭,成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
★考點中要注意的問題
1、承認經(jīng)濟、政治對化的決定作用的同時,又要看到化具有自身的傳承性和相對獨立性。也就是說并不意味著化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨,不能簡單的認為化是經(jīng)濟政治的派生物或附屬品。
2、化的反作用具有兩重性,不同性質(zhì)的化所起的作用是不同的。先進的、健康的化會促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的化則會阻礙社會的發(fā)展。(注意:并非所有化都能促進社會發(fā)展。)
3、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中,為什么要堅持“物質(zhì)明”、“精神明”、“政治明”三個明一齊抓。
4、理解化在綜合國力競爭中的地位和作用
(1)化在綜合國力競爭中的意義:當今世界,各國之間綜合國力競爭日趨激烈,化越越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要泉,越越成為綜合國力競爭的重要因素。
(2)啟示:我國是世界上最大的發(fā)展中國家,要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族化創(chuàng)造活力,提高國家化軟實力,為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
考點二 化對人的影響
1、了解化對人影響的表現(xiàn)
(1)途徑:化對人的影響自于特定的化環(huán)境,自于各種形式的化活動。
(2)表現(xiàn):
①化影響人們的交往行為和交往方式。人們的各種社會交往方式,都帶有各自的化印記;人們交往方式的差異,見諸交往時使用的語言、符號、器物等,也見諸交際過程的行為舉止,體現(xiàn)了不同的價值觀、風俗習慣、化程度等。
②化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
注:考點中要注意的問題
1、化對人的影響必須要有一定的途徑,因此,在發(fā)展社會中必須加強化環(huán)境、化場館的建設(shè),舉辦豐富多彩的化活動。
2、在說明化對人的影響時一定不要忘記“化對人生的塑造作用”。
3、化對人影響具有雙重性,不能說化對人的影響都是有益的促進。
2、了解化對人的影響的特點
(1)潛移默化。
①化對人的影響,一般不是有形的、強制的。化氛圍看不見、摸不著,卻無時無刻不在影響人的思想和行為。
②主人們接受健康向上的化影響,往往是自覺學習、主動接受化熏陶的過程。
(2)深遠持久。
①化對人的交往方式、思維方式、生活方式的各個方面影響,都是深遠持久的。
②世界觀、人生觀、價值觀是人們化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的,是各種化因素交互影響的結(jié)果。世界觀和人生觀、價值觀一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
★考點中要注意的問題
1、化對人的影響具有潛移默化的特點,但并不是說“只要處于一個良好的化環(huán)境中,就一定能形成良好的化素養(yǎng)”。因為:①化影響即使通過潛移默化的方式發(fā)生,也不都是消極被動、無目的地接受的。②人們接受健康向上的化影響,往往是自覺學習、主動感悟化熏陶的過程。③因此,要應(yīng)積極參加健康向上的化活動,自覺學習、主動感悟化熏陶;自覺抵制各種落后、腐朽化的侵蝕,以提高自己的思想道德修養(yǎng)。
2、化對人影響具有深遠持久的特點,但不能理解為“永恒不變”。
3、世界觀、人生觀、價值觀是人們化素養(yǎng)的核心和標志,如何才能樹立正確的“三觀”?
①積極參加健康向上的各種化活動;
②努力學習各種先進的化,接受科學的、先進的、健康化的熏陶;
③積極走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路,在實踐中養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3、說明優(yōu)秀化對塑造人生的作用
(1)優(yōu)秀化能夠豐富精神世界——(人的精神內(nèi)容更加豐富和充實)
①積極參加健康有益的化活動,不斷豐富自己的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求過程,是塑造健全人格的過程。
②改革開放以,空前繁榮的中國特色社會主義化,開闊了人們的視野,促進了思想解放和觀念更新,人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識大大增強,愛國主義、集體主義、社會主義思想,科學明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚、成為我國人民精神世界的主流。
(2)優(yōu)秀化能夠增強精神力量——(激發(fā)起人生克服困難、迎接挑戰(zhàn)、取得成功的強大動力)
①優(yōu)秀化作品,總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量,往往歷久不衰,激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
②中國共產(chǎn)黨始終代表先進化的前進方向。這種先進化總是給人以無窮的精神力量。
(3)優(yōu)秀化能夠促進人的全面發(fā)展。
①社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善;而物質(zhì)化重要條越充分,又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程,人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
②人的全面發(fā)展,表現(xiàn)在人的想想道德素質(zhì)、科學化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧,促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
★考點中要注意的問題
綜合運用本單元化是一種精神力量、化與政治經(jīng)濟的關(guān)系、化軟實力與當代國際競爭、化對人的影響、化塑造人生等知識,說明為什么要加強社會主義化建設(shè)。
第二單元 化傳承與創(chuàng)新
考點一 化多樣性與化傳播
1、了解世界化多樣性的表現(xiàn)
(1)民族化是民族身份的重要標志。世界化的多樣性主要表現(xiàn)為民族化的多樣性。
(2)世界化的多樣性,主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和化遺產(chǎn)上。
①民族節(jié)日,蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等化因素,是一個民族歷史化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族化的集中展示,也是民族情感的集中表達。
②化遺產(chǎn),是一個國家和民族歷史化成就的重要標志;z產(chǎn)不僅對于研究人類明的演進具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界化的多樣性具有獨特作用,它們是人類共同的化財富。
注:考點中要注意的問題
1、民族化的多樣性可以通過語言字、宗教信仰、思想理論、學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等,不只是體現(xiàn)在民族節(jié)日和化化遺產(chǎn)中,只是以它們?yōu)橹鳌?br />2、端午、清明、中秋、春節(jié)被列為國家法定節(jié)假日,說明了什么道理?
3、能理解加強對世界化遺產(chǎn)保護的必要性。(必要時說明“現(xiàn)有保護不力,損壞嚴重”)
2、理解世界化與民族化的關(guān)系
(1)世界化是由不同民族、不同國家的化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族化也有共性和普遍規(guī)律。
(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,又決定了各民族化之間存在著差異。
(3)化是民族的,各民族都有自己的化個性和特征;化又是世界的,各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。
注:考點中要注意的問題
1、民族化具有差異,各具特色,但并無優(yōu)劣之分,因此必然遵循各國化一律平等的原則。
2、面向世界、博采眾長,推進民族化的發(fā)展與繁榮,既是自身的發(fā)展,也是對世界化的貢獻。
3、理解尊重化多樣性的意義、態(tài)度和原則
(1)化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類明進步的重要動力。世界化的多樣,可以通過語言字、宗教信仰、思想理論、化藝術(shù)、民居建筑、民族服飾、風俗習慣表現(xiàn)出。
(2)正確對待化多樣性
①正確態(tài)度:既要認同本民族化,又要尊重其他民族化。世界不同民族化之間相互借鑒,求同存異,尊重世界化多樣性,共同促進人類明繁榮進步。
②原則:必須遵循各民族化一律平等原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上,世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展;只有在平等的基礎(chǔ)上保持世界化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機和活力。
(3)意義:①尊重化多樣性是發(fā)展民族化的內(nèi)在要求。②尊重化多樣性是實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。
注:考點中要注意的問題
1、為什么要認同本民族化?
A、每一個民族的化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
B、在一個民族的歷史中,民族化起著維系社會生活,維持社會穩(wěn)定的重要作用,是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
C、尊重民族的多樣性,首先要尊重自己的民族的化,培育好、發(fā)展好本民族化。
2、為什么要尊重其他民族化?
A、一個民族的化成就,不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。
B、世界上每一個民族的化都以其鮮明的特色豐富了世界化,共同推動了人類社會的進步與發(fā)展;尊重和保存不同的民族化,是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
C、在化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界化的繁榮。
3、尊重化多樣性的原因(必要性+重要性、意義)
①民族化具有差異,各具特色,但并無優(yōu)劣之分,因此必然遵循各國化一律平等的原則,各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。
②尊重世界化的多樣性是發(fā)展本民族化,實現(xiàn)世界化繁榮的需要。
A尊重化多樣性是發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求。每個民族的化都有自己的精粹,每個民族的化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶,尊重化多樣性,吸取其他民族化精華,才能發(fā)展本民族化。
B尊重化多樣性是實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。一個民族的化成就,不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界,每個民族的化,都以其鮮明的民族特色豐富了世界化,共同推進了人類社會的進步與發(fā)展,尊重和保存不同的民族的化是人類和發(fā)展的基礎(chǔ)。
③化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類明進步的重要動力!耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園。”只有相互尊重,共同發(fā)展,才能保持化多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機和活力。
4、了解化傳播的多種途徑
(1)化交流的過程,就是化傳播的過程。
(2)化傳播的途徑:
①商業(yè)貿(mào)易——通過人與人之間的交往交流化;
②人口遷徙——意味著大規(guī)模的化傳播,是化交流的重要途徑之一;
③教育——是化傳播的又一重要途徑;(各國之間互派留學生和訪問學者,則是一種更為直接的化傳播方式。)
④小到親朋聚會、外出旅游,大到各種經(jīng)濟、政治、化活動,都可以成為化傳播的途徑。
5、了解現(xiàn)代化傳播手段的特點
(1)化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介,簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段
(2)傳媒真正開始面向大眾傳遞信息,是以印刷媒體的推廣為標志的。現(xiàn)代社會中的報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式,被稱為大眾傳媒。
注:考點中要注意的問題
1、所謂大眾傳媒,是指化傳播改變了只能在較小范圍內(nèi)、在社會少數(shù)人之間的傳播,形成了面向大眾、使化傳播成了為一種普遍的社會現(xiàn)象的傳播媒介。
2、新的傳媒出現(xiàn),并不意味著舊的傳媒的消失。各種不同的傳播都在以各自的方式影響著化的傳播,發(fā)揮著各自獨特的作用。
(3)現(xiàn)代社會中各種化傳播方式的特點:
①人際傳播——最直觀、最常見、最豐富,具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點
②報紙、雜志、書籍——便于攜帶保存,經(jīng)過處理可能在互聯(lián)網(wǎng)上更廣泛的傳播
③電視——動畫、色彩,生動、形象、真實
④互聯(lián)網(wǎng)——同網(wǎng)、全球、受眾主動、雙向互動
⑤手機短信——內(nèi)容豐富、兼娛樂性、情感性、藝術(shù)性、哲理性,回味無窮
總之,大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù),能夠最大程度地超越時空的局限,匯集自世界各地的信息,日益顯示出化傳遞、溝通、共享的強大功能,已成為傳媒的主要手段。
注:考點中要注意的問題
加快規(guī)范有序健康的以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子信息網(wǎng)絡(luò)的化意義
6、理解推動化交流的意義
(1)意義:一方面,可以推動中華化走向世界,促進中華化的傳播、世界化的繁榮與發(fā)展;另一方面,使外域化傳入中國,促進了中華化的發(fā)展和進步。
(2)正確做法:既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀明成果,又要更加主動地推動中華化走向世界,做傳播中華化的使者,增強中華化國際影響力,共同推動世界化的繁榮發(fā)展。
注:考點中要注意的問題
中外互辦化年:實質(zhì)是中外化的交流,具有重大而現(xiàn)實的意義:①化意義——中外化與世界化的發(fā)展與繁榮。②通過化年舉辦,帶到經(jīng)濟社會發(fā)展。③政治意義與國際影響與競爭等。
考點二 化的繼承性與化的發(fā)展
1、了解傳統(tǒng)化的表現(xiàn)、特點及其影響
(1)傳統(tǒng)化:長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性化。其主要的表現(xiàn)形式:
①傳統(tǒng)習俗——風尚、禮節(jié)、習慣,對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)化的基本形式之一。
②傳統(tǒng)建筑。建筑,被稱為凝固的藝術(shù),是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)化的重要標志。
③傳統(tǒng)藝——古代學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等學藝術(shù),被稱為民族精神的火炬,是中華民族燦爛化的重要組成部分。
④傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀,成為中華化的一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。
注:考點中要注意的問題
1、傳統(tǒng)化在其延續(xù)中體現(xiàn)了了化的繼承性。
2、傳統(tǒng)化是歷史中形成的,對今天生活具有影響的化。
3、傳統(tǒng)化中有精華,也有糟粕,應(yīng)加以分析、區(qū)別對待。
(2)特點:①傳統(tǒng)化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。②傳統(tǒng)化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)化的血脈中,始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。(海上升明月,天涯共此時;每逢佳節(jié)倍思親;大陸與臺灣同祖、同根、同)
(3)影響:傳統(tǒng)化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起推動作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)化也會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
注:考點中要注意的問題
1、傳統(tǒng)化的特點與中華化的特點不能相混淆:中華化的特點是遠流長、博大精深。
2、不能認為“一民族如果具有厚實的傳統(tǒng)化,就一定能促進這個民族快速的發(fā)展與進步。”
①傳統(tǒng)化不會主動的自發(fā)影響這個民族,需要一定的途徑,也需要人主動積極的加以應(yīng)對。
②傳統(tǒng)化中有精華也糟粕,不能說它對這個民族起到的都是積極作用,必須加以區(qū)別對待。
③即使是傳統(tǒng)化的精華,也必須順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,才能對民族的發(fā)展起積極的推動作用
2、說明對待傳統(tǒng)化的正確態(tài)度
(1)正確態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
(2)面對傳統(tǒng)化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對于傳統(tǒng)化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺加以改造或剔除。
注:考點中要注意的問題
面對傳統(tǒng)化,我們我們需要繼承,但不能“沿襲”更不能“拋棄”,“沿襲”即為守舊,導致民族化的落后,阻礙化的發(fā)展!皰仐墶睂⑹姑褡宓陌l(fā)展失去根基。
3、了解影響化發(fā)展的重要因素
(1)社會制度的更替決定著化發(fā)展的發(fā)展方向。
(2)科學技術(shù)的進步,是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運動(新舊化之間的斗爭)往往成為社會變革的先導,促進化的發(fā)展。
(4)教育的方式與水平也是影響化發(fā)展的重要因素。
4、理解化繼承與發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過程中,不斷革除陳舊的、過時的化,推出體現(xiàn)時代精神的新化,這就是“推陳出新,革故鼎新”
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承就是化傳承。
(3)意義:把握好化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠做出正確的化選擇,成為自覺地化傳承者和享用者。
注:考點中要注意的問題
繼承不是原封不動的承襲傳統(tǒng),而是要有所淘汰、有所發(fā)揚,從而使化得到發(fā)展。
考點三 化創(chuàng)新
1、理解化創(chuàng)新的泉和動力
(1)立足于社會實踐,是化創(chuàng)作的基本要求,也是化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)社會實踐是化創(chuàng)新的泉。
①實踐是人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。
②人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的化。
③離開了社會實踐,化就會成為無之水、無本之木,人們不可能從事任何有價值的化創(chuàng)造。
(3)社會實踐是化創(chuàng)新的動力。
①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題。
②社會實踐的發(fā)展,為化創(chuàng)新提供了更為豐富的資,準備了更加充足的條。
2、理解化創(chuàng)新的意義
(1)創(chuàng)新是化富有生機與活力的重要保證。
(2)化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
(3)化創(chuàng)新能夠促進民族化的繁榮。
(4)化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
注:考點中要注意的問題
1、化與社會實踐的關(guān)系:化于社會實踐,又引導、制約社會實踐的發(fā)展。
2、化創(chuàng)新的根本目的與標準:推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展。
3、不斷繁榮和發(fā)展的民族化之路,必然是不斷前行的化創(chuàng)新之旅。
4、綜合說明為什么要鼓勵化創(chuàng)新?
①化發(fā)展的實質(zhì),就在于化創(chuàng)新。化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求,是化自身發(fā)展的內(nèi)在動力;②創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力;瘎(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證;③化創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義:化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,能夠促進民族化的繁榮,也可更好的推動世界的發(fā)展
3、化創(chuàng)新的途徑和方向
(一)理解化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
(1)繼承與創(chuàng)新是化發(fā)展不可或缺的兩個方面:
①化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)化的過程
②又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新化、發(fā)展新化的過程。
(2)對于民族的傳統(tǒng)化,著眼于化的繼承,既“取其精華、去其糟粕”又“推陳出新、革故鼎新”這是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程:
①一方面,我國不能離開傳統(tǒng),空談化創(chuàng)新。任何時代的化,都離不開對傳統(tǒng)化的繼承;任何形式的化,都不可能摒棄傳統(tǒng)化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)化的批判性繼承,就會失去化創(chuàng)新的根基。
②另一方面,體現(xiàn)時代精神,是化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展,帶了社會經(jīng)濟、政治、化各個領(lǐng)域的變化,要求化體現(xiàn)新的時代精神;瘎(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)化注入時代精神的努力之中。
注:考點中要注意的問題
為什么要高度重視對傳統(tǒng)化的繼承?
①傳統(tǒng)化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)化的血脈中,始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。
②傳統(tǒng)化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起推動作用。
③任何時代的化,都離不開對傳統(tǒng)化的繼承;任何形式的化,都不可能摒棄傳統(tǒng)化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)化的批判性繼承,就會失去化創(chuàng)新的根基。
④批判地繼承傳統(tǒng)化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠做出正確的化選擇,自覺地成為化傳承者和享用者,努力鑄造中華化的新輝煌。
⑤固守傳統(tǒng)是“守舊主義、封閉主義”,否定傳統(tǒng)化是“民族虛無主義和歷史虛無主義”,都不利于中華民族化的發(fā)展與創(chuàng)新。
(二)理解化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系
(1)實現(xiàn)化創(chuàng)新,需要面向世界,博采眾長。在社會實踐的基礎(chǔ)上,不同民族化之間的交流、借鑒與融合,既是人類明發(fā)展的重要動力,也是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
(2)化多樣性是是世界的基本特征,也是化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ);慕涣、借鑒和融合,是學習和吸收各民族優(yōu)秀化成果,以發(fā)展本民族化的過程;是不同民族化之間相互借鑒,以“取長補短”的過程;是在化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種化特質(zhì)的新化。
(3)化創(chuàng)新必須有“海納百川的胸懷,熔煉百家的氣魄”。在化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀化為營養(yǎng),充分吸收國外化的有益成果。
(4)化創(chuàng)新、學習和借鑒其他民族的化,必須堅持“以我為主、為我所用”。因為永葆化生命力和提升化競爭力,都需要保持化的民族特色。
注:考點中要注意的問題
1、對待外化需要堅持科學分析的態(tài)度。
2、不同民族化之間雖有差異、矛盾和競爭,但化差異不應(yīng)成為化交流的障礙,化競爭并不排斥化合作。
3、在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀化成果時,要以我為主、為我所用。
4、如何才能真正實現(xiàn)化的創(chuàng)新?
①化創(chuàng)新必須立足于社會實踐,社會實踐是化創(chuàng)新的泉、動力、基礎(chǔ)、基本要求、根本途徑。
②進行化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)(吸取傳統(tǒng)化中營養(yǎng))、推陳出新(辯證對待傳統(tǒng)、適應(yīng)時代要求融入時代精神)。
③進行化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(以世界優(yōu)秀化為營養(yǎng),充分吸收外國化的有益成果),堅持以我為主、為我所用(植根于民族化的土壤,保護化的民族特色)。
④進行化創(chuàng)新必須正確處理當代化與傳統(tǒng)化、民族化與外化的關(guān)系,反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”,堅持正確的方向。
⑤進行化創(chuàng)新必須立足時代要求,著眼于人民群眾不斷增長的精神化需求,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華化的新輝煌。
⑥人民群眾是社會實踐的主體,也是化創(chuàng)新的主體,因此進行化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用,關(guān)注人民群眾的根本利益,虛心向人民群眾學習,從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng),自覺走人民群眾相結(jié)合的道路。
5、藝工作者在化創(chuàng)新中起著重要的作用,但不能否定人民群眾是化創(chuàng)新的主體,。立足人民群眾的偉大社會實踐,是化創(chuàng)作的基本要求,也是化創(chuàng)新的根本途徑。
第三單元 中華化與民族精神
考點一 中華化
1、了解中華化遠流長、博大精深
(1)遠流長的中華化——穿越歷史長河,世代相傳,綿延不斷。
①古代輝煌的歷程(時間上的久遠綿長)。古老的中華化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。
②薪火相傳,一脈相承(代代相傳,不因時間和世事的變遷而中斷,中華化是世界上唯一沒有中斷的人類明)。
漢字是中華明的重要標志。(字是化的基本載體,記載了化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果)
史書典籍,是中華化一脈相傳的重要見證。(中華民族自古以為就重視歷史經(jīng)驗,保存歷史資料)
(2)博大精深的中華化——內(nèi)容豐富、形式多樣、民族化異彩紛呈——表現(xiàn)為“三性”
①獨特性---含義:獨樹一幟,獨領(lǐng)風騷。以其獨特的內(nèi)涵展示中華民族的智慧和精神。
A、學藝術(shù),對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。
B、科學技術(shù)是一個民族明程度的重要標志之一,我國古代科學技術(shù)注重實際運用,具有實用性和整體性的特點。
②區(qū)域性---一方水土,一方化。
原因:A、我國幅員遼闊,各地的條千差萬別,經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)化帶有明顯的區(qū)域特征。
B、不同區(qū)域化長期相互交流、相互借鑒、相互吸收,既漸趨融合有保持著各自的特色
注:考點中要注意的問題在哲學生活中體現(xiàn)為一系列“存在決定意識”。
③民族性---中華之瑰寶,民族之驕傲。
2、理解中華化的包容性
(1)包容性的含義:即求同有異和兼收并蓄。
①所謂“求同有異”就是能堅持各民族化一律平等,與其他民族化和諧相處。
②所謂“兼收并蓄”就是能在化交往中吸收、借鑒其他民族化中的積極成分
(2)中華化之所以遠流長、博大精深,一個重要原因就是在于它所特有的包容性。
(3)包容性的意義:中華化之所以遠流長,博大精深的原因在于它所特有的包容性。這種化的包容性,有利于各民族化在和睦的關(guān)系中交流,增強對自身化的認同,對其他民族化的理解。同時這種包容性,也有利于世界化的多樣性。
注:考點中要注意的問題
中華化遠流長、博大精深的原因?①漢字記載、史書典籍保存;②繼承、創(chuàng)新和和發(fā)展;③中華化所獨有的包容性。
3、了解中華化是中國各族人民對中華化的貢獻
(1)在中華化的百花園中,各具特色的民族化異彩紛呈,都為中華化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。中華化,是56個民族共同創(chuàng)造的。
(2)各民族化的關(guān)系:各兄弟民族化相互交融、相互促進,共同創(chuàng)造了中華化。
注:考點中要注意的問題
1、中華化與各具特色的民族化之間的關(guān)系?
①中華化的構(gòu)成中體現(xiàn)了多種各具特色的民族化,民族化異彩紛呈。
②中華各民族的化,既有中華化的共性,又有各自的民族特性,都是中華化寶庫中的瑰寶,都為中華化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。
③在長期的歷史發(fā)展中,各兄弟民族的化相互交融、相互促進,共同鑄就了燦爛的中華化。
④各族人民對共同擁有的中華化的認同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的化底蘊和強大的民族凝聚力。
2、在當代為什么要努力繁榮和發(fā)展我們中華化?如何才能鑄造中華化的新輝煌?
①原因
A、之一是:中華化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,是激勵中國人民克服困難、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量,也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)美好明天的不竭力量之,是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。
B、之二是:加快社會主義精神明建設(shè),振奮我國民族精神,促進社會化的大繁榮大發(fā)展,為進一步發(fā)展國中國特色的社會主義事業(yè)提供精神動力和智力支持。
C、之三是:提升中華化的軟實力,增強綜合國力,適應(yīng)當代國際的需要。
②促進中華化繁榮的舉措與要求:
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下和馬克思主義的指引下立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐,發(fā)揮人民群眾在化創(chuàng)新中的主體作用,著眼于人民群眾不斷增長的精神化需求,發(fā)揚中華民族優(yōu)秀化傳統(tǒng),汲取世界各民族化的長處,刻苦鉆研、銳意進取,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,使中華化的發(fā)展與當代社會相適應(yīng),與現(xiàn)代明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時代性。努力鑄造中華化的新輝煌。
(注意:化創(chuàng)新的政治保證、指導思想、泉、主體、方向、根基、他上之石、主觀努力、推陳出新、與時俱進等層次上分析說明。)
考點二 我們的民族精神
1、理解中華民族精神的基本內(nèi)涵
(1)中華民族精神的基本內(nèi)涵:愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一(生存和發(fā)展的保證)、愛好和平(贏得世界贊譽)、勤勞勇敢(立業(yè)根基)、自強不息(內(nèi)在氣質(zhì)精神力量)。
(2)中華民族民族精神的作用:中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)化的結(jié)晶,深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)化之中,始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力,是中華民族之魂。
(3)體現(xiàn):它熔鑄于古代中華化之中,玉成于近代人民奮勇抗爭之中,彰顯于當前建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)之中。
注:考點中要注意的問題
中華化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量;中華民族精神,深深植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)化之中
2、理解中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題
愛國主義是中華民族精神的核心,是中國人民千百年的形成的一種對祖國的最深厚感情,貫穿于民族精神的各個方面,是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
3、理解民族精神的時代特征
發(fā)展中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,是新時期愛國主義的主題。愛國主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。在當代中國,愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,是新時期愛國主義的主題。
4、說明弘揚和培育民族精神的途徑和意義
(1)弘揚和培育民族精神的實質(zhì):是鑄造中華民族的精神支柱,為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。
(2)意義:(要善于轉(zhuǎn)換有“有利于”的思維表述)
①弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn),在現(xiàn)代化建設(shè)和社會進步過程中,高昂奮進的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量,發(fā)揮不可估量的作用。
②弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求。中華民族精神作為中華化的精髓,具有凝聚力和動員民族力量,展示民族形象的重要功能,弘揚和培育民族精神,是提升我國國際競爭力的重要保證。
③弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要。面對西方敵對勢力西化、分化的挑戰(zhàn),要頂住霸權(quán)主義的種種壓力,抵制外腐朽思想化的影響,就必須弘揚和培育民族精神。
(3)途徑:
①弘揚和培育民族精神,最重要的是發(fā)揮“主心骨”——馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀——的作用。
②弘揚和培育民族精神,必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚和培育民族精神,必須正確對待外化思想的影響。
④弘揚和培育民族精神,必須與弘揚時代精神相結(jié)合。
⑤對青年而言,人人都應(yīng)當成為民族精神的傳播者、弘揚者、建設(shè)者,肩負起為中華民族強本固基的化使命。
注:考點中要注意的問題
1、中國特色社會主義理論是主化的“主心骨”。
2、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神,相輔相成,相互支撐,統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。
3、為什么要大力弘揚和培育中華民族的精神?
①是由中華民族精神的重要性決定的:中華民族精神,深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀化傳統(tǒng)之中,始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力,是中華民族之魂;它以愛國主義為核心,展示了中華民族的整體風貌和精神特征,凝結(jié)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
②是當今時代發(fā)展——面對世界范圍內(nèi)各種化的相互激蕩,全面建設(shè)小康社會,實現(xiàn)中華民族的偉大復興——的客觀要求:
A、是提高全民族綜合素質(zhì),(促進民族發(fā)展)的必然要求。
B、是不斷增強我國國際競爭力(凝聚和動員民族力量、展示民族形象)的要求。
C、是堅持社會主義道路,(抵制外思想化影響,防止西方敵對勢力實施西化、分化的政治策略)的需要。
D、是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展的需要。
③大力弘揚和培育民族精神,就是鑄造中華民族的精神支柱,為中華民族的生存強基固本,有利于全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài),是中華民族自立于世界民族之林的基石和根本。
第四單元 發(fā)展中國特色的社會主義化
考點一 走進化生活
1、了解化市場和傳媒商業(yè)化的影響
(1)現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,使化產(chǎn)品的大批量、規(guī);、產(chǎn)業(yè)化與流通成為可能,化市場呈現(xiàn)出前所未有的色彩斑斕,人們在化生活中面對著多種選擇。
(2)化市場和大眾傳媒的發(fā)展,給化生活帶許多可喜的變化。滿足化需求,充實精神生活;靈活表現(xiàn)方式,傳播化知識;接受正確觀念,提高道德素質(zhì);引導消費觀念,推動生產(chǎn)發(fā)展。
(3)(原因)化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性,也(結(jié)果)引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。(表現(xiàn))低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事;(態(tài)度)加強管理、正確引導。
注:考點中要注意的問題
化市場、化產(chǎn)品、化生活越是發(fā)展,越需要國家加強管理、正確引導。
2、理解發(fā)展大眾化
(1)大眾化的標誰:面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義化。
(2)不斷滿足人民群眾對大從化需要
①特點:人們對化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。
②原因:經(jīng)濟社會的發(fā)展、人民生活水平的提高,豐富精神化成為我國人民的熱切期盼。
③態(tài)度:應(yīng)該提供多種類型、多樣風格的化產(chǎn)品,包括經(jīng)典的和流行的,傳統(tǒng)的和時尚的,高雅的和通俗的,嚴肅的和娛樂的。
注:考點中要注意的問題
1、應(yīng)當為人民群眾提供什么樣的化?
不在于類型、形式、風格,而在于是否是人民大從真正需要的、先進的、健康的化,能否促進我國公民全面發(fā)展的化,能否對社會主義化的大發(fā)展大繁榮起推動作用的化。
2、在分析我國人民現(xiàn)代化生活特點時,要注意把握以下幾個角度:
①我國化市場的特點——色彩豐富(類型、風格、形式)、良莠不齊(性質(zhì))、喜憂并存(影響)。
②我國人民對化需要求的特點——多層次、多樣化、多方面。
③材料中的“特定化”被“特定人群體”所喜歡的原因。
④我們評判的標準(見注1)
⑤我們態(tài)度:
A、合理的予以尊重、提倡;
B、不合理的加以引導,幫助提高辨別不同性質(zhì)化的眼力,增強抵御落后化,腐朽化的能力;
C、最根本的是奏響化的主旋律,發(fā)展和繁榮社會主義的大眾化,滿足人民的精神化需求。
考點二 推動社會主義化大發(fā)展大繁榮
1、理解建設(shè)社會主義核心價值體系
(1)基本內(nèi)容:馬克思主義指導思想(靈魂),中國特色社會主義共同理想(主題),以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神(精髓),社會主義榮辱觀(基礎(chǔ))。
(2)意義(為什么發(fā)展大力建設(shè)社會主義核價值體系?)
①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);
②面對當前化發(fā)展的現(xiàn)狀,用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響,不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。(弘揚主旋律與提倡多樣化)
(3)如何建設(shè)社會主義核心價值體系:就要鞏固馬克思主義指導地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。
注:考點中要注意的問題
1、在當代中國,中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)化前進方向的旗幟是什么?
在當代中國,中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)化前進方向的旗幟,就是中國特色社會主義偉大旗幟。高舉這一旗幟,最根本的就是堅持中國特色社會主義理論體系,即鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。
2、中國特色社會主義理論體系為什么具有強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力?
①它凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血;②它科學地回答了當今時代和實踐提出的重大問題;③它是不斷發(fā)展的開放的理論體系;④它集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求。
2、了解精神明建設(shè)的主要內(nèi)容
(1)發(fā)展教育:
①教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ),在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導性、全局性的作用,必須優(yōu)先發(fā)展教育,辦好人民滿意的教育,建設(shè)人力資強國。
②發(fā)展教育事業(yè),必須全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
(2)發(fā)展科學:
①發(fā)展中國特色社會主義化,要充分認識科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,在經(jīng)濟社會發(fā)展中具有重要的作用。
②為些需要:大力加強科學基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);普及科學知識,弘揚科學精神;堅持社會科學和自然科學并重;在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對封建迷信和偽科學的良好氛圍。
(3)發(fā)展化事業(yè):
①發(fā)展中國特色社會主義化,要支持化公益事業(yè)、發(fā)展化產(chǎn)業(yè)、鼓勵化創(chuàng)新,營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境,有利于保障人民基本化權(quán)益的主要途徑,有利于增強國際競爭力。
②要加大投入力度,加強社區(qū)和鄉(xiāng)村化設(shè)施建設(shè);要大力發(fā)展化產(chǎn)業(yè),繁榮化市場,增強國際競爭力。
3、精神明創(chuàng)建活動的多種形式
考點三 化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
1、了解思想道德建設(shè)在化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè),是發(fā)展中國特色社會主義化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是化建設(shè)的靈魂。
2、了解社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則,以誠實意識為重點,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求,以社會公德、職業(yè)道德、家族美德、個人品德為著力點,深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育,(目標)引導人們樹立中國特色社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3、樹立社會主義榮辱觀(主要是思考“為什么要大力倡導社會主義榮辱觀”)
(1)社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。
(2)“以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟條下,全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失,提供了最基本的價值取向和行為準則。
(3)“以八榮八恥” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。
注:考點中要注意的問題
這里有必要補充:是改革開放、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、社會主義思想道德建設(shè)、發(fā)展中國特色社會主義化的需要。
4、說明科學化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(1)良好的科學化修養(yǎng),能夠促進思想道德修養(yǎng)。
良好的化修養(yǎng),有助于于自覺樹立正確的思想道德觀念,增強明辨是非的能力,作出理性的行為選擇,養(yǎng)成良好的行為習慣。反之,就容易是非不分,善惡難辨,甚至走上違法犯罪的邪路。
(2)加強思想道德修養(yǎng),能夠促進科學化修養(yǎng)。
提高思想道德修養(yǎng),有助于增強學習的自覺性,掌握更多知識,提高科學化修養(yǎng)水平;具有良好的思想道德修養(yǎng),才能運用所掌握的知識為社會造福,反之,即使掌握了豐富的知識,也難以避免人格的缺失,甚至危害社會。
(3)加強科學化修養(yǎng)的根本意義,在于通過參加健康有益的化活動,自覺接受先進化的陶冶,使自己的思想道德境界不斷升華,為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高,成為一個脫離低級趣味的人,有益于人民的人。一個真正有知識化涵養(yǎng)的人,也應(yīng)該具有崇高理想和高尚思想道德的人。
(4)一個真正有知識化涵養(yǎng)的人,也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
注:考點中要注意的問題
如何才能不斷提高思想道德修養(yǎng)?
(1)加強自身的科學化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標,是一個永無止境的過程。
(2)在不斷改造主觀世界:必須認真學習科學化知識,提高科學化修養(yǎng),努力學習馬克思主義的科學理論,堅定中國特色社會主義共同理想,逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
(3)腳踏實地、重在行動:在加強自身修養(yǎng)的過程中,追求更高的思想道德目標,要腳踏實地、不尚空談、重在行動,要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/45651.html
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