1.知識目標

◇識記 :(1)自然界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)的含義 (3)人類社會的物質(zhì)性

◇理解:(1)世界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

◇運用: (1)運用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(2)從世界物質(zhì)性出發(fā),結(jié)合國家發(fā)展、建設(shè)中的實例說明一切從實際出發(fā)的意義。

2.能力目標

培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力,鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力,培養(yǎng)學(xué)生正確認識世界的本質(zhì),并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標

使學(xué)生堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

【學(xué)習(xí)重點、難點】

(1)世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;(2)物質(zhì)的含義;(3)人類社會的物質(zhì)性

【知識梳理】

(一)知識網(wǎng)絡(luò)

(二)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

1.自然界的物質(zhì)性

(1)自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的,都有自己的 和 ,它們都是 的組成部分。

(2)物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ,而不是指 。無論是天地自然,還是從大自然中孕育而來的人類社會,它們在本質(zhì)上都是 。

2.人類社會的物質(zhì)性

(1)人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的,而是由 發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中, 起了決定性的作用。因此, 創(chuàng)造了人和人類社會,沒有 就沒有人,就沒有人類社會。

(2)人類社會在本質(zhì)上是一個 ,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、

和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了 。

(3)自然界是 的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有 。人的意識一開始就是 ,它是在勞動中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此,世界是 的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于 。

3.預(yù)習(xí)思考:

(1)黨的十七大報告指出:建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。 報告還強調(diào),要使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。黨的十七大報告首次提出生態(tài)文明,這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

太湖無錫流域大面積藍藻2007年5月底爆發(fā),近百萬市民家中的自來水無法飲用。這一事件成為促使我國東部地區(qū)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的標志性事件。

上述材料給我們的啟示是什么?

(2)2008年是改革開放30周年的紀念年。2008年3月溫家寶在政府工作報告中指出,改革開放是決定當代中國命運重大而關(guān)鍵的抉擇。我們要堅定不移地推進經(jīng)濟體制改革、政治體制改革,┄┄完善社會主義市場經(jīng)濟體制,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革就是通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié),解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進社會全面進步,實現(xiàn)社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

談一談該材料給我們的哲學(xué)啟示是什么?

【教學(xué)過程】

一、世界的物質(zhì)性

1.自然界的物質(zhì)性

(1)自然界是物質(zhì)的。

◇課堂探究:天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識,說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。

學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識回答:

(2)什么是物質(zhì)。

物質(zhì)的含義:不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。

注意:從三個方面理解物質(zhì)的含義

①從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性:

②物質(zhì)的唯一特性是:

不依賴于人的意識 堅持徹底的唯物主義一元論,與唯心主義和二元論劃清界限。

能為人的意識所反映 堅持辯證唯物主義的可知論,與不可知論劃清界限。

客觀實在 堅持辯證唯物主義的物質(zhì)觀,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。

思考 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 ──列寧

體現(xiàn)的道理有哪些?

③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系:

區(qū)別:

聯(lián)系:

思考物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。──恩格斯

體現(xiàn)的道理是: 總結(jié):辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點,我們才能進一步領(lǐng)悟:無論是天地自然,還是從大自然中孕育而來的人類社會,它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

2.人類社會的物質(zhì)性

◇課堂探究:(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?

(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?

◇探究提示:學(xué)生閱讀回答

(1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

勞動在猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用:

(2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

3.人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

總結(jié):自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【知識疑點】

1.客觀實在客觀存在

物質(zhì)是標志客觀實在的范疇。意識是客觀存在的反映。注意這兩個概念中的用詞不要混淆。

2.物質(zhì)的唯一特性(根本特性)物質(zhì)的根本屬性

物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。

【課堂演練】

一、單項選擇題

1.有人斷言:更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。這種觀點 ( )

①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點,是極其荒謬的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明( )

A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人工化的自然物不再具有客觀性

C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

3.隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深,一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們 ( )

A.人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律

B.利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提

C.受人類活動影響的自然失去了客觀性 D.改造自然必然以犧牲自然為代價

4.物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇,下列對物質(zhì)的概念理解正確的是:( )

A.物質(zhì)就是看得見的客觀實在,其形態(tài)千變?nèi)f化 B.物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和

C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在

D.物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié)

5.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是 ( )

①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義

A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤

6.促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是 ( )

A.語言 B.意識 C.物質(zhì) D.社會勞動

7.集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是 ( )

A.自然界的物質(zhì)性 B.人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

C.生產(chǎn)方式的客觀性性 D.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性

8.我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制,并不是由人隨意規(guī)定的,而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明 ( )

A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志

C.生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的

D.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系

二、簡析題

9.羅馬教皇約翰o保羅二世不得不說:(天主教)信仰并不反對生物進化論。但又說:如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。

這則材料說明了什么?

10.有人說:自然界是客觀的,人類社會是主觀的。請分析這一觀點。

【鞏固提升】

一、單項選擇題

1.據(jù)報道,山東民營科技企業(yè)目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭,其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭,成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是,科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛,必須運用業(yè)已存在的牛的基因,利用生物基因技術(shù)進行。這說明 ( )

A.人具有超自然的力量,人類可以制造一切 B.人已經(jīng)能夠主宰世界

C.自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識而轉(zhuǎn)移 D.人并不能改變自然物的客觀實在性

繼2006年8月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后,歐洲和美國科學(xué)家又利用相同的技術(shù),在最新一期《自然》雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答2-4題:

2.從辯證唯物主義的角度看,暗物質(zhì) ( )

A.不屬于物質(zhì)的范疇 B.是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式

C.屬于意識的范疇 D.是意識的具體表現(xiàn)形式

3.下列選項中,正確說明暗物質(zhì)的是 ( )

A.是不依賴于人的意識,也不能為人的意識所反映的客觀實在

B.是與正常物質(zhì)形態(tài)相對應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài),其惟一特性仍然是客觀實在性

C.是一種根本不存在的特殊物質(zhì) D.是一種觀念上的特殊物質(zhì)

4.從哲學(xué)上看,宇宙暗物質(zhì)的存在表明 ( )

A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.人類可以有意識地改造自然

C.新事物總是層出不窮 D.世界是物質(zhì)的世界

5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,這里的客觀實在是 ( )

A.看得見、摸得著的實物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.抽象的、虛幻的

6.2008年1月中下旬,我國南方10多個省區(qū)持續(xù)降雪,出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象,造成嚴重災(zāi)害,給人民生活、生產(chǎn)帶來極大困難和損失。有專家指出,極端天氣如果發(fā)生在遠古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū),就不會構(gòu)成如此嚴重的災(zāi)難。隨著人類社會的發(fā)展,極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明 ( )

①人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展

②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控

③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化

④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

7.建設(shè)社會主義新農(nóng)村,必須因地制宜,區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況,實施分類指導(dǎo),既盡力而為,又量力而行,根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃,循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學(xué)依據(jù)是 ( )

A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后

C.人類不是從來就有的 D.勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系

二、簡析題

8.喬治貝克萊指出:公園中的樹木,客廳中的椅子,如果沒有人在那里感知它們,它們就是不在那里的。他主張存在就是被感知,離開心靈,事物就不存在。

辨析:物質(zhì)是依賴于人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在

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