第二框 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物
一、新導(dǎo)航
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物
二、前自學(xué)
序號(hào)內(nèi)容了解理解運(yùn)用
1意識(shí)能夠正確反映客觀事物
2意識(shí)能夠正確反映客觀事物的主觀原因
3“意識(shí)能夠正確反映客觀事物”的原理，駁斥“不可知論”，樹立科學(xué)精神
1.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在,意識(shí)不僅能夠正確反映事物的 現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的 和 ,
2.人們對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展.在加深.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有
3.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物,不等于說人們的意識(shí)都是一樣的,人們的意識(shí)是有 的
4.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物,更不等于說每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的.由于主客觀條的制約,人們的意識(shí)有 與 的差別.客觀方面的原因,最根本的是指 的制約,特別是 所達(dá)到的深度和廣度的制約.從主觀方面看,影響意識(shí)能否正確反映客觀事物的因素是:
第一， 不同。第二， 不同，人生觀不同， 不同。第三， 不同。
4怎樣才能正確反映客觀事物。只要我們端正立場，以人民的 為出發(fā)點(diǎn)觀察事物，以科學(xué)的 、 為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的 ，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
三、堂互動(dòng)
1.意識(shí)能夠正確的反映客觀事物
【議一議】（1）我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)事物？
答:
【想一想】（2）意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物？
答:
【點(diǎn)撥】“意識(shí)與認(rèn)識(shí)”在說法上的異同：
(1)不同點(diǎn):在唯物論的場合下和物質(zhì)在一起時(shí)稱意識(shí)，在認(rèn)識(shí)論的場合下和實(shí)踐在一起時(shí)稱認(rèn)識(shí)。(2)相同點(diǎn):實(shí)際上，意識(shí)與認(rèn)識(shí)在本質(zhì)上是一回事，都可以統(tǒng)一于意識(shí)的定義。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映，也可以說認(rèn)識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦對客觀事物的反映。
2.產(chǎn)生正確、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因
【想一想】（1）為什么對同一事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別？
答:
【點(diǎn)撥】立場與世界觀、人生觀、思維方法、知識(shí)構(gòu)成等在影響人們對客觀事物的看法上的不同:立場是指“利益立足點(diǎn)”。階級(jí)立場指立足于一定階級(jí)，對待一切事物都從這個(gè)階級(jí)的根本利益和要求出發(fā)。立場不同帶兩者認(rèn)識(shí)上的差異:一是是否承認(rèn)客觀事實(shí)，二是對客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)有如實(shí)或彎曲之別。
世界觀、人生觀、思維方法連同知識(shí)構(gòu)成一起影響著人們對作用于人腦的信息的選擇、解釋、加工，使得不同的人對同一客觀思維形成不同的反映。
【想一想】（2）世界是無限發(fā)展的，為什么說世界又是可以認(rèn)識(shí)的？
答:第一， ，因此不能認(rèn)為有那么一天人們把世界完全認(rèn)識(shí)了。但是，沒有完全認(rèn)識(shí)不等于說“剩余部分”就不能認(rèn)識(shí)。第二， ，因而新的問題必然能被人所認(rèn)識(shí)，人們對客觀事物正確認(rèn)識(shí)必然在擴(kuò)展、在加深。總之，“意識(shí)能夠正確的反映客觀事物”是一個(gè)無限發(fā)展的過程，每一代人的認(rèn)識(shí)都是有限的，但又有限中包含著無限，人們對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)是在人的世世代代發(fā)展中進(jìn)行的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的。
【探究】有人認(rèn)為，社會(huì)主義必然代替資本主義，有人則持相反的觀點(diǎn)，可謂“仁者見仁，智者見智�！�
答:
四、堂小結(jié)
（學(xué)生總結(jié)）
五、智能提升
一 單項(xiàng)選擇題
1“想唱就唱，唱得響亮”，2006年“超級(jí)女生”再次唱響大江南北。對此，有人稱贊它是“娛樂民主化”，也有人認(rèn)為它是低俗的表現(xiàn)。這里體現(xiàn)的哲理是 ( )
(1)意識(shí)對客觀事物的反映是多種多樣的 (2)只有正確的意識(shí)才是對客觀事物的反映 (3)人們對客觀事物的反映受到主觀因素的影響 (4)要主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)
A (1) (2) B (2)(3) C (1)(3) D(2)(4)
2我們應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實(shí)條的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確地反映客觀事物，為此 ( )
A 我們應(yīng)當(dāng)以他人的利益為出發(fā)點(diǎn)去觀察事物 B 以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，用正確的思維方法去認(rèn)識(shí)事物
C 根據(jù)總結(jié)原有的知識(shí)去理解新的認(rèn)識(shí)對象
D 根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)去理解新的認(rèn)識(shí)對象
3人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了 ( )
A 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B 意識(shí)對客觀存在的反映是能動(dòng)的
C 必須透過現(xiàn)象看本質(zhì) D 主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
4“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，廖廓江天萬里霜。”這所毛澤東《采桑子 重陽》中的詩句。作者感到“戰(zhàn)地黃花分外香”“不似春光”和“勝似春光”，這表明 （ ）
A 一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度會(huì)影響到他對客觀事物的認(rèn)識(shí)
B 正確的認(rèn)識(shí)于頭腦
C 錯(cuò)誤的思想意識(shí)也是客觀存在在人腦中的反映
D 意識(shí)對客觀事物具有反作用
二 非選擇題
1 “桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦”試用哲學(xué)道理談?wù)勀銓@首詩的理解
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/35062.html
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