湖北省各地2015屆高三最新語(yǔ)文試卷分類匯編 論述類文本閱讀專題黃岡市期末二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。國(guó)學(xué)熱中的大眾心態(tài)賈秀云近年來(lái)，國(guó)學(xué)逐漸走熱。國(guó)學(xué)熱一方面表現(xiàn)為學(xué)者們對(duì)國(guó)學(xué)的熱烈討論，一時(shí)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的景象。國(guó)學(xué)熱另一方面的表現(xiàn)是大眾對(duì)國(guó)學(xué)的熱情不斷增加，從電視里的國(guó)學(xué)節(jié)目廣受眾為何對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情？探討國(guó)學(xué)熱中的大眾心態(tài)，對(duì)于更好地促進(jìn)國(guó)學(xué)研究頗有意義。而國(guó)學(xué)熱中的大眾心態(tài)，一些方面值得關(guān)注。首先，國(guó)學(xué)囊括了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的精華，其中的許多內(nèi)容涉及修身養(yǎng)性的方法、為人處世的哲理、成就大業(yè)的路徑等，反映了先哲們對(duì)人生的種種體悟，蘊(yùn)含著超越時(shí)空的智慧。這些智慧，對(duì)于現(xiàn)代人的生存發(fā)展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史原因，我們?cè)?jīng)對(duì)國(guó)學(xué)持否定態(tài)度，普通大眾對(duì)國(guó)學(xué)比較陌生。但隨著學(xué)者們對(duì)國(guó)學(xué)研究的深入，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)在現(xiàn)代生活中的意義，渴望得到國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)含的智慧的滋養(yǎng)。其次，大眾對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情不只是因?yàn)閲?guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧，還因?yàn)閲?guó)學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但一些領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象仍不同程度存在，有的人精神世界空虛，世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲。道德領(lǐng)域的這些問(wèn)題引起了大眾對(duì)傳統(tǒng)美德的關(guān)注和期待，希望用傳統(tǒng)的仁愛(ài)、寬容、知禮、孝敬等美德來(lái)糾正當(dāng)下道德領(lǐng)域的一些偏差。最后是對(duì)儒雅風(fēng)度的向往。儒雅風(fēng)度是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)男子形象的重要審美要求。男子不僅要相貌堂堂、威儀赫赫，而且要學(xué)識(shí)淵博、能力出眾，品德高尚、謙和溫潤(rùn)。關(guān)于女子，“窈窕淑女”則是一個(gè)理想形象。這種審美要求對(duì)于當(dāng)下的人們依然具有導(dǎo)向作用。比如，當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)家最不愿意聽(tīng)到的是“暴發(fā)戶”這個(gè)稱號(hào)，而對(duì)“儒商”這樣的評(píng)價(jià)都會(huì)欣然接受。人們相信，懂一點(diǎn)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)自己的儒雅風(fēng)度。這是大眾對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情的重要原因。國(guó)學(xué)熱中大眾的這些心態(tài)，對(duì)于國(guó)學(xué)研究提出了新的要求。一方面，國(guó)學(xué)研究應(yīng)與社會(huì)需求緊密結(jié)合，唯有如此才能打開(kāi)國(guó)學(xué)研究的新局面。無(wú)論是對(duì)中華智慧的渴求，還是對(duì)傳統(tǒng)美德的期待、對(duì)儒雅風(fēng)度的向往，其實(shí)都反映出當(dāng)前大眾的一種需求。國(guó)學(xué)能不能繼續(xù)吸引大眾，在很大程度上取決于國(guó)學(xué)能否滿足大眾的需求。如果國(guó)學(xué)研究不關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不滿足社會(huì)需求，不能把國(guó)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活很好地聯(lián)系起來(lái)，國(guó)學(xué)不可能長(zhǎng)期熱下去。對(duì)于國(guó)學(xué)研究，胡適曾提出要“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的思路，這對(duì)于當(dāng)下的國(guó)學(xué)研究仍然有啟發(fā)。另一方面，國(guó)學(xué)研究的成果應(yīng)該更多走向大眾。目前，國(guó)學(xué)熱一個(gè)層面是在學(xué)術(shù)圈，一個(gè)層面是在普通大眾。這兩個(gè)層面有溝通、有聯(lián)系，但顯然還不夠，國(guó)學(xué)研究的成果并沒(méi)有很好地走向大眾，致使國(guó)學(xué)熱中出現(xiàn)一些亂象。國(guó)學(xué)研究的成果要走向大眾，其中一個(gè)重要方面是從事國(guó)學(xué)研究的學(xué)者要愿意并善于把自己的研究成果介紹給大眾。學(xué)者們的研究成果，不僅要給學(xué)術(shù)界看，還要給普通大眾看，應(yīng)該追求學(xué)術(shù)性和普及性的統(tǒng)一。當(dāng)然，要把研究成果普及給大眾，還有一個(gè)“善于”的問(wèn)題。在這方面，除了學(xué)者的努力，還需要相關(guān)部門(mén)的推動(dòng)，這也可以說(shuō)是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要內(nèi)容。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）6．下列關(guān)于原文前四個(gè)自然段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，人們逐漸意識(shí)到其中所蘊(yùn)含的先哲們的智慧的重要性，對(duì)中華智慧的渴求，使得國(guó)學(xué)走熱。B．當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，但道德觀念中的一些境遇令人困擾不安，這引起人們禁不住開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)道德，進(jìn)而助推國(guó)學(xué)走熱。C．探討當(dāng)前人們對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情的原因，無(wú)疑可以對(duì)研究我國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到較為重要的作用。D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重個(gè)人形象的審美要求，而國(guó)學(xué)中的一些知識(shí)無(wú)疑可以培養(yǎng)自己的儒雅風(fēng)度，這是當(dāng)前大眾對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情的最為重要的原因。D（原文為“這是大眾對(duì)國(guó)學(xué)充滿熱情的重要原因”，“重要原因”不等于“最為重要的原因”）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．胡適提出的“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的國(guó)學(xué)研究思路實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)研究應(yīng)該關(guān)照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，國(guó)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相互結(jié)合才能更好地推動(dòng)國(guó)學(xué)的良性持續(xù)發(fā)展。B．國(guó)學(xué)研究的成果要走向大眾，不僅需要研究者把研究成果普及給大眾，追求學(xué)術(shù)性和普及性的統(tǒng)一，更需要相關(guān)部門(mén)的推動(dòng)。C．伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一些領(lǐng)域出現(xiàn)的道德精神層面上的失范，這使得當(dāng)前大眾對(duì)以國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)美德糾偏道德失范的期待變得強(qiáng)烈。D．當(dāng)前國(guó)學(xué)的研究更多地還停留在學(xué)術(shù)研究層面，而與普通大眾之間的溝通與聯(lián)系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致國(guó)學(xué)熱中出現(xiàn)了一些亂象。B（原文中兩個(gè)方面是并列關(guān)系，而此處為遞進(jìn)關(guān)系，不符合原文意思）8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．樂(lè)于接受“儒商”的評(píng)價(jià)而不愿聽(tīng)到“暴發(fā)戶”的稱號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)個(gè)人形象作出重要審美要求這一觀念的延續(xù)與體現(xiàn)。B。無(wú)論是大眾對(duì)國(guó)學(xué)的熱情不斷增加，還是學(xué)者們對(duì)國(guó)學(xué)的熱烈討論，都是推動(dòng)國(guó)學(xué)逐漸走熱的原因。C．普通大眾能夠由對(duì)國(guó)學(xué)比較陌生到開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)在現(xiàn)代生活中的意義，并渴望得到其中超越時(shí)空的智慧，這與學(xué)者們對(duì)國(guó)學(xué)的研究分不開(kāi)。D．如果要打開(kāi)國(guó)學(xué)研究的新局面，讓國(guó)學(xué)熱持續(xù)地?zé)嵯氯ィ敲磭?guó)學(xué)的研究就必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就必須滿足大眾的需求。B（不是原因，而是國(guó)學(xué)逐漸走熱的表現(xiàn)）荊門(mén)市1月調(diào)研考試二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6—8題。警惕大日本主義復(fù)活8月15日是日本戰(zhàn)敗日。在今年“3?11”地震后，站在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的災(zāi)后日本應(yīng)尋找一條怎樣的出路，關(guān)系著亞洲的未來(lái)。20世紀(jì)初，日本出現(xiàn)過(guò)“大日本主義”與“小日本主義”的爭(zhēng)論。日本著名思想家和評(píng)論家石橋湛山認(rèn)為，大日本主義的要害是鼓吹不僅要防衛(wèi)“主權(quán)線”(指日本本土)、而且要保護(hù)“利益線”(與日本經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的外國(guó)及其海域)的軍事擴(kuò)張理論。“大日本主義是把軍事力量和武力征服放在首位的軍國(guó)主義、專制主義、國(guó)家主義”，核心是“軍事立國(guó)論”。而“小日本主義則是通過(guò)改革內(nèi)政，促進(jìn)個(gè)人自由和活力，立足于產(chǎn)業(yè)主義，以達(dá)到利國(guó)富民之目的”，核心是“產(chǎn)業(yè)立國(guó)論”。在戰(zhàn)前軍國(guó)主義狂潮翻滾的形勢(shì)下，石橋主張的“小日本主義”被認(rèn)為是“癡人說(shuō)夢(mèng)”，無(wú)法阻擋日本走上侵略戰(zhàn)爭(zhēng)道路。日本在二戰(zhàn)中的慘敗恰恰證實(shí)了石橋“大日本主義幻想”必將破滅的預(yù)言。當(dāng)許多日本人在戰(zhàn)敗之初為國(guó)家前途感到憂心忡忡之際，石橋卻認(rèn)為戰(zhàn)敗“正是實(shí)現(xiàn)小日本主義的絕好機(jī)會(huì)”。這是戰(zhàn)后日本人思想解放的最有代表性的話語(yǔ)。掙脫了“大日本主義”思想緊箍咒的日本，緊緊抓住戰(zhàn)后科技革命和石油文明興起等各方面有利條件，大力振興經(jīng)濟(jì)，到1978年超過(guò)蘇聯(lián)成為世界GNP“老二”。至2009年，日本保住“世界老二”地位長(zhǎng)達(dá)31年。在“企業(yè)本位”的社會(huì)體系中，企業(yè)稅后收入差距從戰(zhàn)前的100倍縮小到1980年的8倍，所以戰(zhàn)后日本是以相對(duì)平等的國(guó)家姿態(tài)和不斷提高的國(guó)民素質(zhì)而成為世界“老二”的。上述成就在一定意義上可以說(shuō)正是遵循“小日本主義”的思想路線而得以實(shí)現(xiàn)。但隨著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，日本從上世紀(jì)60年代末開(kāi)始萌生“大日本主義”的回潮，雖然這并非“日本軍國(guó)主義復(fù)活”，但日本確在漸漸偏離戰(zhàn)后20多年遵循的“小日本主義”，其實(shí)質(zhì)就是把發(fā)展的著眼點(diǎn)漸漸從“國(guó)民”轉(zhuǎn)向“國(guó)家”，要讓日本成為“與西方平起平坐的世界大國(guó)”，在外交方面與周邊國(guó)家不斷發(fā)生摩擦，在內(nèi)政方面不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化推進(jìn)真正的改革，在發(fā)展戰(zhàn)略方面錯(cuò)誤地推行了核電冒進(jìn)政策。如果說(shuō)，池田內(nèi)閣在1960年提出的“國(guó)民收入倍增計(jì)劃”體現(xiàn)了一個(gè)著眼于富民的“小日本主義”發(fā)展觀，那么在1979年三里島事故①和1986年的切爾諾貝利核電站事故②后繼續(xù)堅(jiān)持的核電冒進(jìn)戰(zhàn)略則體現(xiàn)了一個(gè)著眼于“強(qiáng)國(guó)”的“大日本主義”發(fā)展觀。當(dāng)時(shí)日本政府搞核電大躍進(jìn)，當(dāng)然是為了延長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但未必沒(méi)有那種既不發(fā)展核武又要核武技術(shù)和材料、既不違反“無(wú)核三原則”又“藏而不露”的良苦用心�？傊�，在“大日本主義”的理念下，日本這種“只要可以增強(qiáng)國(guó)力，不惜飲鴆止渴”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，本質(zhì)就是重拾為了國(guó)家主義而犧牲“以民為本”的“大日本主義”路線。所以，站在歷史的拐點(diǎn)之際，日本希望成為一個(gè)怎樣的日本，戰(zhàn)前的慘重教訓(xùn)和戰(zhàn)后的豐碩果實(shí)，已經(jīng)給出很好的答案�！咀ⅰ竣偃飴u事故：美國(guó)賓夕法尼亞州三里島核電站TMI?2反應(yīng)堆的冷卻液泵發(fā)生故障，導(dǎo)致一個(gè)泄壓閥門(mén)無(wú)法關(guān)閉。②切爾諾貝利核電站事故：蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站的第四號(hào)核反應(yīng)堆在進(jìn)行半烘烤實(shí)驗(yàn)中突然失火，引起爆炸，導(dǎo)致嚴(yán)重污染。6．下列有關(guān)“大日本主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．大日本主義的要害是鼓吹不僅要防衛(wèi)日本本土、而且要保護(hù)與日本經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的外國(guó)及其海域的軍事擴(kuò)張理論。B．大日本主義是把軍事力量和武力征服放在首位的軍國(guó)主義、專制主義、國(guó)家主義，其核心是“軍事立國(guó)論”。C．日本政府搞核電大躍進(jìn)，足以說(shuō)明日本已經(jīng)進(jìn)入了大日本主義的時(shí)代了。D．日本在二戰(zhàn)中的慘敗，證明“大日本主義”的路線并沒(méi)有給日本帶來(lái)強(qiáng)大，反而使國(guó)家陷入困境中。7．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．二戰(zhàn)后的日本GNP躍居世界前列，在一定意義上可以說(shuō)正是遵循了“小日本主義”的思想路線。B．石橋主張的“小日本主義”，不管何時(shí)都被認(rèn)為是“癡人說(shuō)夢(mèng)”，根本無(wú)法阻止日本走上侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之路。C．只要日本走上了“大日本主義”的思想路線，就一定會(huì)為了國(guó)家主義而犧牲“以民為本”。D．作者認(rèn)為，在美國(guó)、蘇聯(lián)核事故之后，日本繼續(xù)堅(jiān)持的核電冒進(jìn)戰(zhàn)略已體現(xiàn)了一個(gè)著眼于“強(qiáng)國(guó)”的“大日本主義”發(fā)展觀。8．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．“小日本主義”的最湖北省各地2015屆高三最新語(yǔ)文試卷分類匯編：論述類文本閱讀專題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/268941.html
相關(guān)閱讀：廣東省韶關(guān)市2015屆高三調(diào)研試題（一）語(yǔ)文