天津市五區(qū)縣2013 ~2014學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡（答題紙）相應(yīng)位置上。 2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡（答題紙）上，寫在本試卷上無效。 3．考試結(jié)束后，將答題紙和答題卡一并交回。 第I卷 選擇題（共3 6分）一、(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是 ( ) A．發(fā)酵(jiào) 包扎(zhā) 瞥一眼（piē） 垂涎三尺（xián） B．繾綣(quǎn) 內(nèi)訌(hòng) 一剎那(shà) 真知灼見(zhuó) C．恫嚇(dòng) 挑剔(tī) 壓軸戲(zhòu) 愴然涕下(chuāng) D．奇葩（p�。� 追溯（sù） 解剖圖（pōu） 風(fēng)流倜儻（dōng）2．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是 ( ) A．安裝 爆發(fā)力 敷衍塞責(zé) 珠光寶器 B．剛健 絆腳石 妄自菲薄 含辛茹苦 C．勾消 肇事者 文過飾非 以逸待勞 D．靜謐 副食店 紛至踏來 墨守成規(guī)3．下面語(yǔ)段橫線處應(yīng)填人的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ) ①空氣質(zhì)量問題是________群眾生存發(fā)展的一個(gè)最根本的問題。政府部門要花大力氣、下 大工夫，采取切實(shí)有效的措施方法，不斷提升空氣質(zhì)量，改善百姓生存環(huán)境。 ②浙江義烏在創(chuàng)新公務(wù)員任用制度上不斷地探索，引入了市場(chǎng)化聘任模式，試行了公務(wù)員聘任制。這不僅點(diǎn)到了問題的穴，抓到了矛盾的脈，更是從制度層面上為組織建設(shè)添了________的一筆。 ③根據(jù)報(bào)道，第三方評(píng)價(jià)人員從人大政協(xié)、黨政部門代表以及群眾和律師代表中完全 抽取，然后根據(jù)當(dāng)事人和被投訴部門間進(jìn)行陳述討論，評(píng)價(jià)人員通過票決評(píng)價(jià)信訪問題中行政行為是否到位合理。 ④改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法 寶，是大勢(shì)所趨、_________，停頓和倒退沒有出路。 A．關(guān)乎 濃墨重彩 隨機(jī) 人心所向 B．關(guān)于 豐富多彩 隨意 人心所向 C．關(guān)乎 濃墨重彩 隨機(jī) 民心向背 D．關(guān)于 豐富多彩 隨意 民心向背4．下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是 ( ) A．全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)的“四個(gè)一批”工程，要選拔一批緊跟時(shí)代步伐、熱愛祖國(guó)和人民、藝術(shù)水平精湛的作家、藝術(shù)家，這鼓舞了很多優(yōu)秀的民營(yíng)劇團(tuán)的演員。 B．中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的不竭源泉。解決中國(guó)問題、 立足中國(guó)實(shí)踐、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，是打造中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的關(guān)鍵。 C．中方重申，日方對(duì)釣魚島采取任何單方面行動(dòng)都是非法、無效的，都改變不了釣魚島及其附屬島嶼為中國(guó)固有領(lǐng)土。 D．如果說黨的十七大報(bào)告更多將教育視為“改善民生之基”的話，那么到了黨的十八大召開的今天，通過教育促進(jìn)“社會(huì)公平”，已是新的主旋律。5．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．每個(gè)民族都有自己的傳奇，每個(gè)人都有屬于自己的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。 B．如何把握全面深化改革的重大關(guān)系，為加強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性提供更加科學(xué)的決策依據(jù)？這極大考驗(yàn)著改革設(shè)計(jì)者的思維和理念、勇氣和智慧。 C．經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)理論叫“帕累托改進(jìn)”，它是公平與效率的“理想王國(guó)”，大意是指在不損害所有人利益的前提下，使一部分人的狀況得到優(yōu)化。 D．美國(guó)現(xiàn)代著名思想家羅爾斯在《正義論》的開篇寫道，“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值”。如果在一個(gè)社會(huì)，人們獲取機(jī)會(huì)、財(cái)富不是靠奮斗，而是靠權(quán)力和身份，那么這樣的社會(huì)不會(huì)太平。二、（9分）從道不從君 “從道不從君”這句千古以來曾激勵(lì)過無數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，出自《荀子?臣道》。作為口號(hào)，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格。其精神，是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的承傳和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。 茍子一方面接過了孟子暴君放伐論的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也�！钡硪环矫嬗謬�(yán)格界定了君與民的主從身份及地位。稱曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！酥^也�！笨梢娷髯颖械拿癖局髁x主張安政惠民，是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過是水，而君主則是凌駕其上的舟輿。水是工具或手段，而舟輿才是主體，才是目的。荀子說：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為已死，不可得也。”這最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛民，無非是“求其為己用，為己死”。這與西周以來作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。 理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道’’具有主觀性的終極價(jià)值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來說，“他們?nèi)克伎嫉氖菍?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng)；而且，對(duì)于他們所有人來說關(guān)鍵問題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里，的問題，這是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道�！庇腥藢⒌琅c真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”；而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次，“道”可以是多元的，可以變化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問“可”與“不可”；“真理”追問“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則，在下者則流為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。 “從道不從君”是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位�！皬牡啦粡木钡奶岢觯馕吨搅藢�(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。 節(jié)選自
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