山東省莘縣重點(diǎn)高中高三上學(xué)期期中階段質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題第I卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是A．幽僻／譬如 翹首／翹尾巴 伎倆／技高一籌B．緝私／稽查 捭闔／柏油路 磕頭／不落窠臼C．炮烙／賄賂 驍勇／刀削面 污穢／百喙莫辯D．案牘／瀆職 胡謅／文縐縐 折本／損兵折將2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是A．邦交 隕落 金剛鉆 常年累月B．搏弈 繾綣 挖墻腳 深居簡(jiǎn)出C．告罄 歷練 程式化 出奇制勝D．諍友 嬗變 大雜會(huì) 紛至沓來(lái)3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖?孩子是天真 的，不肯拘束自己的。他活著整個(gè)就是在享受生命，世俗的 和規(guī) 矩暫時(shí)都不在他眼里。 年齡的增長(zhǎng)，染世漸深，俗慮和束縛愈來(lái)愈多，原本純真的孩子才被改造成俗物。A．爛漫 利益 由于 B．浪漫 利害 隨著C．爛漫 利害 隨著 D．浪漫 利益 由于4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是A．釣魚(yú)島爭(zhēng)端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤(pán)的將是中國(guó)”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。B．以來(lái)，由于國(guó)際金融危機(jī)和歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，全球光伏企業(yè)不同程度地受到了市場(chǎng)萎縮、訂單減少、融資困難以及部分國(guó)家減少上網(wǎng)電價(jià)補(bǔ)貼等因素影響，出現(xiàn)企業(yè)運(yùn)營(yíng)困難，各地貿(mào)易保護(hù)主義隨之抬頭。C．莫言的小說(shuō)，充滿了對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈控訴，以及對(duì)有尊嚴(yán)的、轟轟烈烈的生活的憧憬。這兩個(gè)主題也是我們閱讀莫言小說(shuō)，走進(jìn)他的文學(xué)世界的鑰匙。D．相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)目前擁有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者超過(guò)200多萬(wàn)人，每年有六七萬(wàn)部左右的作品被簽約；全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶達(dá)1.94億，超過(guò)了電子商務(wù)用戶。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．李清照的詞以南渡為界限分為前后兩個(gè)時(shí)期。南渡前多寫(xiě)離愁閑愁，詞風(fēng)清麗柔媚；南渡后多寫(xiě)國(guó)恨家仇，詞風(fēng)凄惻哀婉，《醉花陰》《聲聲慢》都創(chuàng)作于這一時(shí)期。B．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部反映戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的重大活動(dòng)的國(guó)別體史書(shū)，經(jīng)過(guò)漢代劉向的整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》�！肚G軻刺秦王》是其中的名篇。C．《飛鳥(niǎo)集》《吉檀迦利》等是印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕闹匾髌�，�?shī)人也因?yàn)檫@些創(chuàng)作而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的亞洲作家，最近獲此殊榮的亞洲作家是中國(guó)的莫言。D．“金陵十二釵”是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京優(yōu)秀女子，金陵十二釵正冊(cè)包括林黛玉、薛寶釵、史湘云、妙玉、秦可卿等十二位女子，她們是《紅樓夢(mèng)》中的主要人物�！督鹆晔O》也是名著《紅樓夢(mèng)》的別名。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6~8題。中國(guó)文化如何走向世界葛劍雄要考慮中國(guó)文化如何走向世界，首先必須明確中國(guó)文化在世界文化中的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評(píng)價(jià)，或者是就東亞漢語(yǔ)文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說(shuō)只能是各有千秋。在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開(kāi)始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。在古代中國(guó)內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類(lèi)”、尚未開(kāi)化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國(guó)文化再博大精深，儒家學(xué)說(shuō)再高明玄妙，中國(guó)模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國(guó)文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國(guó)與世界各國(guó)一直缺少人員和文化的交流。中國(guó)文化主動(dòng)走出去，能讓各國(guó)人民近距離或直接感受到中國(guó)文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見(jiàn)。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。中國(guó)文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國(guó)，而且通過(guò)走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長(zhǎng)補(bǔ)短順理成章。中國(guó)既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國(guó)文化走出去的主要途徑．是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國(guó)的文化商品大多還是來(lái)樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷(xiāo)商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，關(guān)美與共，天下大同。這正是中國(guó)文化走出去的期待。(節(jié)選自《中國(guó)文化如何走向世界》有刪改)6．關(guān)于“中國(guó)文化走向世界的目的”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化走向世界后，通過(guò)借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國(guó)文化的優(yōu)越性。B．強(qiáng)勢(shì)文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來(lái)文化。C．中國(guó)文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國(guó)模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。D．中國(guó)文化走出去的目的是向世界傳播中國(guó)文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景。7．針對(duì)“中國(guó)文化如何走向世界”的問(wèn)題，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。B．中國(guó)文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國(guó)文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對(duì)中國(guó)文化偏見(jiàn)。C．要想讓中國(guó)文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)是現(xiàn)實(shí)的必然要求。D．中國(guó)文化要走向世界，讓世界了解中國(guó)文化，就需要大批舉止文明的中國(guó)人走出去并成為文化傳播者。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，源于中國(guó)文化未能與其他文化相融，是國(guó)人的自我評(píng)價(jià)。B．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對(duì)精神文化的接受，純粹出于自愿。C．中國(guó)文化走出去后，就能通過(guò)比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國(guó)及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)缺的目的。D．要想處理好世界各國(guó)文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。三、閱讀下面文言文，完成9～12題。 李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門(mén)，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜，復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)不出，固稱(chēng)疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車(chē)得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陳，張左右翼?yè)糁笃茪⑿倥嗳f(wàn)騎。滅?襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬(wàn)。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓?。封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南拒韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。 （選自《史記?廉頗藺相如列傳》）9．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A．趙王讓李牧 讓?zhuān)贺?zé)備B．趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵 起：起來(lái)C．佯北不勝，以數(shù)千人委之 委：丟棄D．趙使人微捕得李牧 微：暗中10．下列各組句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是（ ? ）A．臣如前，乃敢奉令 今其智乃反不能及B．佯北不勝，以數(shù)千人委之 趙王豈以一璧之故欺秦耶C．邊士日得賞賜而不用 臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之D．秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金 君王能與共分天下11．下列句子編為四組，全部直接表現(xiàn)李牧軍事才能的一組是（ ）①匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保 ②匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)③多為山東省莘縣重點(diǎn)高中高三上學(xué)期期中階段質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/1049287.html
相關(guān)閱讀：重慶南開(kāi)中屆高三上期期末考試語(yǔ)文 無(wú)答案