高三期末考前??xì)v史試題 -1-20一、本卷共25小題,每題2分,共50分。在每小題列的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1. 圖1為中國(guó)國(guó)家博物館館藏的大盂鼎、大盂鼎拓片(鐘鼎文)及其部分譯文,聯(lián)系商周歷史,以下結(jié)論正確的是?現(xiàn)存的商周時(shí)期青銅器大多為禮器 商周時(shí)期的青銅鑄造以煤炭為燃料鐘鼎文已經(jīng)是一種比較成熟的文字 拓片部分內(nèi)容涉及到西周王朝建立a.? b. c. d.2.一位歷史學(xué)家評(píng)價(jià)某制度是“皇權(quán)下的民主”、“現(xiàn)代分權(quán)制度的雛形”。下列選項(xiàng)中最適當(dāng)這一制度評(píng)說的是a.分封制? b.中外朝制 c.三省六部制? d.內(nèi)閣制度3.故宮養(yǎng)心殿有雍正帝手書的一副楹聯(lián):“惟以一人治天下,豈為天下奉一人。”結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景,對(duì)這副楹聯(lián)理解正確的是? 反映了統(tǒng)治者強(qiáng)烈的集權(quán)意識(shí) 一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想 體現(xiàn)了統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的精神 說明統(tǒng)治者具有民權(quán)意識(shí)a.? b. c. d.4.圖2是某校學(xué)生在開展以“明清商業(yè)發(fā)展”為課題的研究性學(xué)習(xí)中收集到的圖片資料。對(duì)圖中事物的解讀不正確的是a.它是管理商業(yè)貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)b.它是行業(yè)性活動(dòng)加強(qiáng)的產(chǎn)物c.它的出現(xiàn)與明清商幫密切相關(guān)d.它的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果5.1876年6月10日,英商怡和洋行投資興建的上海吳淞鐵路通車運(yùn)營(yíng)。8月3日,因火車壓死了人,清政府用28萬兩白銀贖回該鐵路后拆除。根據(jù)這段材料及所學(xué)知識(shí),下列推理正確的是a.由英商在華投資興建鐵路可知,當(dāng)時(shí)列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的主要方式是資本輸出b.由吳淞鐵路興建的時(shí)間可知,當(dāng)時(shí)該機(jī)車的動(dòng)力系統(tǒng)主要應(yīng)用的是瓦特的發(fā)明c.由在華投資鐵路的是外商可知,當(dāng)時(shí)中國(guó)尚未產(chǎn)生民族資產(chǎn)階級(jí)d.由火車壓死人而被拆除可知,當(dāng)時(shí)政府排斥鐵路的主因是火車技術(shù)有重大缺陷6.下表是1913~1936年我國(guó)按經(jīng)濟(jì)類別劃分的出口商品所占比例(%)。從這組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中得出的結(jié)論正確的是品種 1913年 1916年 1920年 1925年 1928年 1931年 1936年原料 29.1 24.7 23.9 31.3 35.4 37.7 35.8半制成品 38.7 43.2 37.5 38.9 34.8 32.5 23.2制成品 12.2 11.0 14.6 13.8 13.3 13.6 16.3①民族工業(yè)在總體上增長(zhǎng)緩慢 民族工業(yè)中制造業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá) 一戰(zhàn)之后民族工業(yè)發(fā)展平緩 民族工業(yè)力量依然比較弱小a.? b. c. d.7.1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》里談到國(guó)家與政府的關(guān)系:“國(guó)家如一公司,朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者,則朝廷為國(guó)家之代表,愛朝廷即所以愛國(guó)家也。朝廷不以正式而成立者,則朝廷為國(guó)家之蟊賊,正朝廷乃所以愛國(guó)家也。”這段話a.宣傳了實(shí)業(yè)救國(guó)思想 b.反映了社會(huì)契約精神c.抨擊了民主革命言論 d.提出了救亡圖存要求8. 有軌電車初入上海之時(shí),上海人都說電車乘不得,偶一不慎,就要觸電。電車公司即在車旁標(biāo)著“大眾可座、穩(wěn)快價(jià)廉”字樣,以資號(hào)召,且婦女可出三等車資而坐頭等座位。此后,上海市民逐漸接受了方便而價(jià)廉的電車。這段材料說明a.有軌電車最早進(jìn)入上海 b.婦女社會(huì)地位十分低下 c.廣告推動(dòng)出行方式變化 d.傳統(tǒng)交通工具遭到拋棄9.《禮記?中庸》中說:“萬物并育而不相害,道并行而不相悖!边@段話不適合用來形容a.新文化運(yùn)動(dòng)中蔡元培的辦學(xué)思想? b.蘇俄1921年實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策c.周恩來在萬隆會(huì)議上的講話 d.中共一大制訂的最高綱領(lǐng)10.陜北民歌《移民歌》唱道:“山川秀,天地平,毛主席領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧。迎接移民開山林,咱們邊區(qū)滿地紅!痹撁窀枳钤缈赡艹霈F(xiàn)于a.九一八事變前b.西安事變前c.八一三事變后d.重慶談判后11. 圖3是創(chuàng)作于近代中國(guó)的四幅新聞漫畫,按圖中反映的事件先后排列正確的是a.b.c.d.12.“1959年六七月間,國(guó)務(wù)院秘書廳的干部在自由議論學(xué)習(xí)中,從生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律看,認(rèn)為 的條件根本不成熟,發(fā)展也太急太猛!边@段文字中看不清的“ ”處應(yīng)該是a.“一五”計(jì)劃 b.三大改造 c.大躍進(jìn) d.人民公社13.圖4和圖5所反映的外交事件的相同點(diǎn)在于。?圖4《中蘇友好同盟互助條約》簽訂 圖5上海合作組織成立a.帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩 b.謀求國(guó)家的安全與發(fā)展?c.體現(xiàn)結(jié)伴而不結(jié)盟的原則 d.順應(yīng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的潮流14. 1961年6月,毛澤東在一次會(huì)談時(shí)說:“如果臺(tái)灣歸還祖國(guó),中國(guó)就可以進(jìn)聯(lián)合國(guó)。如果臺(tái)灣不作為一個(gè)國(guó)家,……那么臺(tái)灣的社會(huì)制度也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺(tái)灣保持原來的社會(huì)制度,等臺(tái)灣人民自己來解決這個(gè)問題!睋(jù)此材料得出的結(jié)論中,最恰當(dāng)?shù)氖?a.毛澤東當(dāng)時(shí)已經(jīng)提出“一國(guó)兩制” b.毛澤東希望以和平方式解決臺(tái)灣問題c.和平統(tǒng)一臺(tái)灣是建國(guó)以來的既定方針 d.一國(guó)兩制是新中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的前提15.社會(huì)主義制度確立后,毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號(hào),發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);1978年改革開放后,鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張;進(jìn)入21世紀(jì)后,黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于 a.適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì) b.中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量c.中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化d.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入成熟A.宗教信仰塑造文化 B.牛可以體現(xiàn)勤勞精神C.以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.統(tǒng)治者實(shí)施愚民政策17.易中天在《美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》中說:“華盛頓有所為,美利堅(jiān)民族得以獨(dú)立;華盛頓有所不為,美利堅(jiān)人民不受其害!狈掀洹坝兴粸椤钡氖a.反對(duì)美國(guó)獨(dú)立之初的邦聯(lián)制 b.參與制定了聯(lián)邦憲法c.嚴(yán)詞拒絕由他當(dāng)國(guó)王的提議 d.允許奴隸制度的存在 A.《詩經(jīng)》 B.《離騷》 C.《三國(guó)演義》 D.《山海經(jīng)》22.伯頓?小福爾索姆在其新作《羅斯福新政的謊言》中,批評(píng)羅斯福,“他采取了一系列政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施,但他的大部分舉措,對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)甚至以后都造成了災(zāi)難性的影響!毕铝鞋F(xiàn)象能為作者的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是a.政府財(cái)政赤字加劇b.金融市場(chǎng)被擾亂c.失業(yè)人口增多d.民主制度遭破壞(歷史)可以被用來解除對(duì)各種生疏不明情況的迷惑……這并不是因?yàn)槲覀兊倪^去會(huì)給我們提供行動(dòng)的范例,而是因?yàn)槲覀兂浞掷斫饬诉^去,便可以更充分的理解現(xiàn)狀,我們的行動(dòng)就是建立在這樣基礎(chǔ)上面的!痹谶@里,魯濱遜認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史的主要目的是 A.“復(fù)原”過去,指引未來 B.鑒于往事,資于治道C.理解現(xiàn)實(shí),把握發(fā)展方向 D.加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制24.在蘇聯(lián)斯大林執(zhí)政時(shí)期開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式,被稱為“斯大林模式”。這一經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)特征是a.用政府行政命令來管理經(jīng)濟(jì) b.權(quán)力高度集中,缺乏群眾監(jiān)督c.忽視社會(huì)主義民主和法制建設(shè) d.否定價(jià)值規(guī)律和商品市場(chǎng)關(guān)系25. 如果我們要了解圖8這一美術(shù)作品,應(yīng)該查閱下列哪部著作?a.《世界漫畫大師筆下的造型》b.《華麗的回歸:文藝復(fù)興的輝煌與榮耀》c.《一戰(zhàn)秘史:鮮為人知的1914-1918》d.《反傳統(tǒng)的藝術(shù)革命:現(xiàn)代主義美術(shù)》第卷(非選擇題,共50分)二、非選擇題:第26題18分,第27題16分,第28題16分,共50分。26.(18分)中西思想家的思想推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料,回答相關(guān)問題:材料一? 程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾心即無孝之理及孝親之心。——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料二? 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里,氣之陰與陽不斷地融合,如是,氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上,導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中,那么宋明新儒家所制定為歷史與社會(huì)之典范之“天理”,就根本不存在了。——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料三? 法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),國(guó)王只能行使行政權(quán),立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。如果國(guó)王不能給人民帶來幸福,人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。——孟德斯鳩《論法的精神》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)所體現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。材料一中所論述的兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同?(5分)(2)材料二中王夫之反對(duì)理學(xué)的依據(jù)是什么?請(qǐng)以其同時(shí)代的思想觀點(diǎn)為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二,說明明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。(7分)(3)材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別?與材料二相比,材料三在反封建方面有何發(fā)展之處?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出造成以上差異的根源。(6分)27.(16分)100多年前的辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)第一次歷史性巨變。閱讀下列有關(guān)材料并回答問題。材料一? 孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì),外察世界之潮流,兼收眾長(zhǎng),益以創(chuàng)新”。——《中華文明史》第4卷材料二? 同盟會(huì)提出決斷性民族主義的口號(hào):“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華” ……顯然,最初同盟會(huì)已把滿族排除在帝國(guó)之外,同時(shí)也把關(guān)外的滿洲土地排除在帝國(guó)之外。不僅如此,其實(shí)孫中山同盟會(huì)已把蒙古,西藏,新疆等排除在中國(guó)之外了!瓕O中山很快就認(rèn)識(shí)到這是個(gè)問題,并且發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)變。1906年,孫中山說“民族革命是要盡滅滿洲民族,這話大錯(cuò)。……我們并不是恨滿洲人,是恨害漢人的滿洲人!??《帝國(guó)的分裂與保存》材料三? 當(dāng)今史學(xué)界對(duì)中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的歷史分期有兩種觀點(diǎn):一種主張把1911年的辛亥革命作為兩者的分界線,另一種主張把1949年的新中國(guó)成立作為兩者的分界線。(注:歷史分期旨在揭示不同歷史時(shí)期或階段之間的質(zhì)的差別,從中發(fā)現(xiàn)其發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律。)——《換個(gè)角度看辛亥革命》(1)材料一中孫中山的學(xué)說有何特點(diǎn)?結(jié)合史實(shí)說明孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”。(6分)(2)中華民國(guó)成立后,采用五色旗山東省德州市某中學(xué)屆高三上學(xué)期期末模擬 歷史
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