高二歷史寒假作業(yè)（五）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題所列的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。）1. 廣東省省長(zhǎng)黃華華痛批一再出現(xiàn)的食品安全問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在一些人身上好像沒有什么道德血液，見利忘義、損公肥私時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。黃華華痛斥的行為與哪家思想相悖甚遠(yuǎn)：A．道家 B．儒家 　　 C．墨家 　 D．法家2. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，下面是幾位思想家的言論：甲．“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣”乙． “人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”丙．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也”�。�“人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則調(diào)和”其中一位與其他三位派別不同，這一位是：A．丁 B．丙 C．乙 D．甲3. 位于撫州市樂安縣西的古建筑群——流坑古村，被譽(yù)為“千古第一村”而蜚聲中外。某中學(xué)學(xué)生前往參觀考察，看到一古宅門前橫匾上寫著“理學(xué)名家”四字，四位同學(xué)對(duì)此發(fā)表看法：①甲說(shuō)：“這幢房子建于唐朝盛世�！� ②乙說(shuō)：“這家先人是唯心主義者�！雹郾�說(shuō)：“該家祖先主張‘宇宙即吾心，吾心即宇宙’�！雹芏≌f(shuō)：“這家祖先在學(xué)習(xí)上提倡‘格物致知’�！鄙鲜隹捶ㄕ�確的是：A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④4. “夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若比待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”這句話表明李贄：A．抨擊專制君主 B．提倡經(jīng)世致用 C．反對(duì)偶像崇拜 D．反對(duì)綱常禮教5. 宋朝學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載，“若只印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速“。這種現(xiàn)象得益于：A．造紙術(shù)的改進(jìn) B．雕版印刷術(shù)的推廣 C．活字印刷術(shù)的發(fā)明 D．王禎發(fā)明木活字6. 印章是古代中國(guó)文人的必備物品。觀察下面的印章，它采用的漢字字體為:A．隸書 B．小篆 C．行書 D．草書7. 晚清張之洞在其著作《勸學(xué)篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。”對(duì)這句話的理解不正確的是：A．作者反對(duì)向西方學(xué)習(xí) B．作者堅(jiān)持傳統(tǒng)綱常倫理 C．作者贊同“中體西用” D．作者反對(duì)進(jìn)行政治變革8. 近代中國(guó)某思想家說(shuō):“凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)循序一一行之，若紊其序，則必大亂……然則必欲與民權(quán)自由，何必定出于革命乎？”由此可知這位思想家：A．反對(duì)政治變革 B．提倡民主共和 C．維護(hù)君主專制 D．贊同君主立憲9. 近代中國(guó)著名翻譯家嚴(yán)復(fù)說(shuō):“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜賊竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已”。這句話表明嚴(yán)復(fù)接受了：A．達(dá)爾文的進(jìn)化論 B．孟子的“民貴君輕”C．盧梭的“主權(quán)在民” D．洋務(wù)派的“中體西用”10. 民國(guó)時(shí)期，保守知識(shí)分子驚恐不安，稱新文化運(yùn)動(dòng)為“洪水猛獸”“異端邪說(shuō)”，“功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮儀亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對(duì)這句話的理解，正確的是：A．新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人民道德敗壞 B．新文化之“自由”實(shí)際是放縱私欲C．新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂不息 D．新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教11. 孫中山在1912年元旦大總統(tǒng)宣誓儀式上莊嚴(yán)宣告，“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意”。孫中山改善民生的主要途徑是：A．平均分配土地 B．核定全國(guó)地價(jià) C．消滅私人資本 D．推翻滿清暴政12. 某電視臺(tái)計(jì)劃拍攝一部關(guān)于毛澤東思想的記錄片，當(dāng)拍攝“毛澤東思想的成熟”這一片段時(shí)，他們理想的選址應(yīng)是：A．江西的井岡山 B．貴州的遵義 C．陜西的延安 D．河北的西柏坡13. “改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。”打破了姓“資”姓“社”束縛的事件是：A．1978年關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論 B．1978年中共十一屆三中全會(huì)C．1992年鄧小平南方視察 D．1997年中共十五大14. 蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，據(jù)此他主張：A．讓每個(gè)成年男子都參與國(guó)家管理 B．人類是自然界中最高級(jí)的C．國(guó)家應(yīng)由少數(shù)精英分子來(lái)治理 D．人類是有能力認(rèn)識(shí)自然的15. 在15世紀(jì)的意大利城市中，流傳這樣一首歌曲，“青春是多么美麗�。〉�是，留不住這似水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰(shuí)知明天有沒有閑暇”。對(duì)這首歌曲的理解，不正確的是：A．人們追求世俗人生的樂趣 B．它違背天主教會(huì)的主張C．它體現(xiàn)出人文主義色彩 D．人們產(chǎn)生消極悲觀的情緒16. 法國(guó)啟蒙思想家盧梭的墓設(shè)計(jì)奇特，從棺木中伸出一只“手”來(lái)，手中握著一支燃燒的火把。這支“火把”體現(xiàn)的意思是：A．“社會(huì)契約”說(shuō)，推翻了“君權(quán)神授”理論B．“三權(quán)分立”說(shuō)，反對(duì)君主專制C．“自然權(quán)利”說(shuō)，追求自由平等博愛D．“人民主權(quán)”說(shuō)，激發(fā)了法國(guó)人民的革命斗志17. 在工業(yè)革命中，“它提供了治理和利用熱能、為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依賴。”材料中的“它”是指：A．珍妮紡紗機(jī) B．改良蒸汽機(jī) C．內(nèi)燃機(jī) D．發(fā)電機(jī)18. 物理學(xué)是一門探索自然奧秘的學(xué)問(wèn),“使人類的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到微觀領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴�！边@句話評(píng)價(jià)的科學(xué)理論是：A．牛頓的經(jīng)典力學(xué) B．普朗克的量子理論 C．愛因斯坦的相對(duì)論 D．哥白尼的日心說(shuō)19. 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的含情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系�！毕铝形膶W(xué)作品中，生動(dòng)體現(xiàn)了這一現(xiàn)象的是：A．《巴黎圣母院》 B．《百年孤獨(dú)》 C．《歐也妮?葛朗臺(tái)》 D．《母親》20. 電影被稱為年輕的藝術(shù)。觀察下面電影海報(bào)，該影片屬于：A．無(wú)聲黑白 B．有聲黑白 C．無(wú)聲彩色 D．有聲彩色21. 阿奎那是歐洲中世紀(jì)著名的神學(xué)家，他說(shuō)，“治理其人民的國(guó)王不過(guò)是上帝的一個(gè)仆人”。對(duì)這句話的理解，不正確的是：A．教會(huì)權(quán)力高于世俗權(quán)力 B．國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民C．君主權(quán)力是由上帝授予 D．君主應(yīng)該服從教會(huì)22. 中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》中，對(duì)某一歷史文獻(xiàn)如此概括：“短短幾千個(gè)字，卻是第一次把國(guó)王和貴族之間的權(quán)利關(guān)系，轉(zhuǎn)化為明確的法律文字�！痹摎v史文獻(xiàn)應(yīng)是：A．美國(guó)?《獨(dú)立宣言》?B．英國(guó)《權(quán)利法案》C．法國(guó)《人權(quán)宣言》?D．英國(guó)《人權(quán)宣言》23. 法國(guó)大革命時(shí)期的《人權(quán)宣言》寫道:“自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一。因此，每個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。”對(duì)這段文字的理解，不正確的是：A．言論自由是“自然權(quán)利” B．言論自由不能逾越法律C．法律與自由自相矛盾 D．法律至高無(wú)上24. 2010年11月10日英國(guó)首相卡梅倫在北大演講時(shí)說(shuō)道：“我在英國(guó)當(dāng)首相沒有專門的廚師為我做飯，只能去內(nèi)閣蹭飯。不僅如此，每年收入全部公開。每周二、周四還要去下院接受質(zhì)詢……抱著老百姓哭，第二天，《泰晤士報(bào)》的標(biāo)題會(huì)是英國(guó)首相以無(wú)恥的眼淚換取選票……”上述說(shuō)詞不能體現(xiàn)：A．英國(guó)政治精英受到廣泛監(jiān)督 B．首相經(jīng)濟(jì)待遇與其政治地位不相稱C．選民在英國(guó)政治生活中有一定地位 D．英國(guó)首相須接受下院監(jiān)督25. 善于歸納類似知識(shí)是歷史學(xué)習(xí)中的一種重要方法。下列歸納完全正確的是：①西方文化史上，第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是“智者運(yùn)動(dòng)”②英國(guó)洛克第一個(gè)提出了“分權(quán)制衡”理論③歐洲文學(xué)史上巴爾扎克第一個(gè)采用現(xiàn)實(shí)主義筆法④近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)而編撰的第一部世界地理著作是魏源《海國(guó)圖志》⑤第一次系統(tǒng)闡述人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō)的是盧梭A．①③④　　　B．②③④　　　C．①②⑤　　D．③④⑤第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）二、非選擇題（本大題共3小題，第26小題18分，第27小題19分，第28小題13分，共計(jì)50分。）26. （18分）閱讀下面材料： 材料一 “社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出自自然，而是建立在約定之上的。” 材料二 “人們生來(lái)而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的，這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫……法律是公眾意志的表現(xiàn)，全國(guó)公民都有權(quán)親身或通過(guò)代表參與法律的制定。在法律面前，所有公民都是平等的�！辈牧先� “我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從‘造物主’那兒被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。如遇有任何一種形式的政府變成損害這些目的時(shí)，人民就有權(quán)利來(lái)廢除它……”材料四 “一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)�！薄�—孟德斯鳩請(qǐng)回答：（1）材料一體現(xiàn)了啟蒙思想中的哪一原則？（2分）有何進(jìn)步意義？（2分）?? （2）材料二出自哪國(guó)的哪一文獻(xiàn)？（2分）結(jié)合歷史背景簡(jiǎn)要闡述其進(jìn)步性？（4分）?（3）材料三中的文獻(xiàn)是在怎樣的歷史背景下產(chǎn)生的?（2分）它體現(xiàn)了哪些民主思想？（4分）（4）根據(jù)材料四以及所學(xué)知識(shí)，美國(guó)是如何預(yù)防這條經(jīng)驗(yàn)的?（2分）27. （19分）閱讀下面材料：材料一 魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩(shī)云也要昌明，換句話說(shuō)：便是學(xué)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊”。材料二 “合而言之，則中學(xué)其本也，西學(xué)其末也。主以中學(xué)，輔以西學(xué)。知其緩急，審其變通，操縱剛?cè)�，洞達(dá)政體�！暴ぉぁ秳駥W(xué)篇》材料三 “天下人民四萬(wàn)萬(wàn)，庶士?jī)|萬(wàn)，情為百端，才智甚湖南省高二上學(xué)期寒假作業(yè) 歷史 五 Word版含答案
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