第一學(xué)期 高二級 第一次段考語文試題（滿分150分，150分鐘完成）一、基礎(chǔ)知識（12分）1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A．坎坷窠臼桎梏浩瀚/ 不著邊際C. 洋溢 / 謚號 隕首 / 慍色 慳吝 / 鏗鏘玫瑰D．溯源 / 宿愿臺獨分子不斷散布臺獨言論，干著分裂祖國的勾當，這些危言危行總有一關(guān)會成為套在他們脖子上的絞索。C．隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作蔚然成風，出現(xiàn)了一批膾炙人口的精品，但也有許多不忍卒讀的作品，內(nèi)容低俗，文字粗劣。3. 下列句子中，沒有語病的一項是新修改的《老年人權(quán)益保障法》要求成年子女要經(jīng)�？赐赀~的父母，否則，將可能被父母起訴。據(jù)稱，修訂該法律的原因是被子女拋棄或忽視的年邁父母比比皆是所致。4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検巧a(chǎn)能力的增強，加上與生俱來的動物性，使人類對生物形成了過分的優(yōu)越感，產(chǎn)生了過度的欲望， 。 ，更使一些人誤以為可以無視生物的生存權(quán)， 。但對自然界造成危害的不是生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)， ， 。 ，可以使資源得到充分利用，從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活，還可更有效地保護物種和自然環(huán)境。 ①生產(chǎn)力的發(fā)達和科學(xué)技術(shù)的進步 ②是人類的觀念 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)達 ④看不到生物對人類的重要作用 ⑤以至對生物的破壞和干預(yù)遠遠超出了維持生存的需要 ⑥是人類怎樣運用它們的問題 A．④①⑤②⑥③ B．④③⑤⑥②① C．⑤①④⑥②③ D．⑤③④②⑥①二、古詩文閱讀閱讀下面文言文，回答5-題。(22分)裴子野，字幾原，生而偏孤，為祖母所養(yǎng)年九歲，祖母亡，泣血哀慟，家人異之。少好學(xué)，善屬文。起家齊武陵王左常侍，遭父憂去職。居喪盡禮，每之墓所，哭泣處草為之枯，有白兔馴擾其側(cè)。久之，除右軍安成王參軍，俄遷兼廷尉正。尋除尚書比部郎，仁威記室參軍。出為諸暨令，在縣不行鞭罰，民有爭者，示之以理，百姓稱悅，合境無訟初，子野曾祖松之，宋元嘉中受詔續(xù)修《宋史》，未及成而卒，子野常欲繼成先業(yè)。及齊永明末，沈約所撰《宋書》既行，子野更刪撰為《宋略》二十卷。其敘事評論多善，約見而嘆曰：“吾弗逮也。”蘭陵蕭琛普通七年，王師北伐，敕子野為魏文，受詔立成，高祖以事體大，召尚書仆射徐勉、太子詹事周舍、鴻臚卿劉之遴、中書侍郎朱異，集壽光殿以觀之，時并嘆服。高祖目子野而言曰：“其形雖弱，其文甚壯�！倍碛蛛窞闀魑合啵湟故苤�，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令開齋速上，子野徐起操筆，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。子野為文典而速，不尚麗靡之詞。其制作多法古，與今文體異�；騿柶錇槲乃僬�，子野答云：人皆成于手，我獨成于心，雖有見否之異，其于刊改一也。子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請謁。無宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本。末年深信釋氏，持其教戒，終身飯麥食蔬。中大通二年，卒官，謚曰貞子。（選自葉圣陶、夏?尊《國語百八課》）5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A．慟，家人異之 ：……奇特、與眾不同B．尋除尚書比部郎 ： C．高祖目子野而言曰 ： D．終身飯麥食蔬 ：……為飯，吃6．下列各組中，加點字的意義與用法相同的一組是（ ）(3分)A． 姜氏何厭之有B． 吾屬今為之虜矣C．其形雖弱，其文甚壯 D．高祖以事體大，召集壽光殿以觀之 7．以下句子編為四組，全都表現(xiàn)的一組是（ ）(3分)①少好學(xué)，善屬文。 ②約見而嘆曰：吾弗逮也。 ③王師北伐，敕子野為魏文，受詔立成 ④子野為文典而速，不尚麗靡之詞。 ⑤子野徐起操筆，昧爽便就 ⑥子野答云：人皆成于手，我獨成于心A．①⑤⑥ B．①④⑥ C．②③④ D．②③⑤ 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．B．。C．。D．。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（分）（1）(3分)（2）?(3分)居喪盡禮，每之墓所，哭泣處草為之枯子野謂可待旦方奏，未之為也。10. 閱讀下面這首唐詩，完成題。 清溪行李 白 清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。 【注】 清溪，流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長江。 （1）詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)分別運用了什么表現(xiàn)手法來描寫清溪水色？請簡要分析。 （2）詩的尾聯(lián)描繪了什么情境？流露出詩人怎樣的情感？ 11．補寫出下列名句中的空缺部分（每空1分，共10分。）（1）_____ _____ ___，______ __ _______（2）臣欲奉詔奔馳，；欲茍順私情，（3）然力足以至焉，（4），故述往事，思來者。（5）亦欲以究天人之際，。gkstk三、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成1-15題。（選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改）12——13題為選擇題，（1題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是A．掌握了再多的知識，如果不能指揮物質(zhì)生活，同樣不能被稱作知識分子B．從艱苦之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負責的思想C．某科學(xué)家經(jīng)過嚴密的論證，得出了劃時代的科學(xué)真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對國家民族社會負責的知識分子D．擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識分子13．下列說法，符合文意的兩項是A．負起知識的責任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣B．有求得知識機會的人，都應(yīng)負起一種特殊的責任C．有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報告或論文就是負責的思想D．歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責任感E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進步14．作者認為，知識分子還要能對負責的思想去負責請指出兩個負責的不同意思15．為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負起了知識的責任（4分）從生活體驗到心靈體驗——訪作家陳忠實高曉春陳忠實，中國西部文壇代表作家之一。長篇小說《白鹿原》獲茅盾文學(xué)獎�，F(xiàn)為陜西省作家協(xié)會主席。 高：您自己說，您是在一種十分沉靜的心態(tài)下寫作《白鹿原》的，請問您是如何把握這種心態(tài)的？陳：《白鹿原》一共寫了四年。在這四年的時間里，我始終與書上的故事和人物保持著一種距離和一種完全理性的思考，因此進入了這種沉靜的寫作心態(tài)。這種寫作心態(tài)產(chǎn)生的原因之一是故事中的那段歷史已經(jīng)過去。比如《白鹿原》描述的那段歷史對于當代中國人，包括當代作家，一般來說都能脫離個人的情感因素，都能采用一種冷靜的、理性的眼光去審視。原因之二是我完全處于一種藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)。在寫作開始，我就有了一種非常清醒的認識，那就是要體現(xiàn)恩格斯所講的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原理的精髓——我所編織的故事要完全讓人物自己去說話，作家要說的話、要表達的情感，應(yīng)全部付諸自己所塑造的人物。原因之三是處于一種對自身生命的感受。我寫《白鹿原》時四十六歲，完稿時五十歲。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，五十歲是老年人的界線了。在跨入老年這個行列后，我希望能在這本書中體現(xiàn)我的思想情感和藝術(shù)追求。高：文學(xué)與現(xiàn)實、歷史之間有著怎樣的關(guān)系？gkstk陳：每位作家都在自己的生活位置上經(jīng)歷、感受生活。以前我們遵從毛主席的教導(dǎo)：作家要深入生活，直接到基層去體驗、感受生活。這揭示了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，反映了作家創(chuàng)作與生活的關(guān)系。那時候提倡的是作家直接到生活的某一具體場地去深入體驗，比如到農(nóng)村、到大工廠、大工地，現(xiàn)在仍有一部分作家這么做（掛職鍛煉）。我以為作家深入生活有兩種方式：一種是直接到某一生活場地去深入；另一種則是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社會，接觸各種人物、事件。這兩種都是可取的，作家可以選擇屬于自己的深入生活的方式。至于歷史，我們只能間接地去體驗、感受了。把握歷史，對于當代作家來說，關(guān)鍵在于要有一定的系統(tǒng)的歷史知識，盡可能準確地把握住那個時代特定的社會環(huán)境和社會心理的真實。魯迅先生的《風波》是這方面的經(jīng)典之作。是因為魯迅把握住了“剪辮子”這一具有歷史特征的細節(jié)，并寫出了人物的心理真實——沒辮子還怎么生活？怎么見人？留辮子時代的社會心理秩序被打亂了，剪了辮子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，這就推動了新的社會秩序、道德、審美標準的誕生。從“文革”時期的“本本主義”到改革開放初期的喇叭褲，再到如今的信息時代，無不是人的心理秩序的打亂、重組、適應(yīng)、平衡、又打亂……的過程，從這個層面講，所謂歷史，就是人的心理秩序不斷被打破，又不斷尋找到新的平衡的歷史。感受歷史，就應(yīng)該是把握住那個時代社會心理的真實。雖然對心理真實的感受因人而異，但從根本上說人性是相通的，因為人性是溝通任何一個時代的人的最基本的支點，也是溝通不同民族、不同國家的人的情感的最基本的支點。我們?yōu)槭裁聪矚g外國的那些最優(yōu)秀的作品（盡管我們不了解他們的生活）？就是因為我們通過讀書，能夠感受到于連的情感、安娜的情感。所以好的文學(xué)作品應(yīng)該是：它不應(yīng)該給讀者帶去閱讀上的障礙，它應(yīng)該與閱讀它的每一位讀者溝通。如果達不到這種溝通，只能說是作家的感受層次淺，或者說是藝術(shù)的表現(xiàn)能力差。高：是不是可以這樣理解，一部好作品就應(yīng)該在閱讀過程中，完成作家與讀者的溝通與交流？陳：從作家的角度講,他把對生廣東省中山一中高二上學(xué)期第一次段考（語文）
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