一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)
(一)文學(xué)常識(shí)及寫作背景
1、文學(xué)常識(shí)
李白(701年～762年)，漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，有“詩(shī)仙”之稱。與杜甫并稱“李杜”，生于安西都護(hù)府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣。他是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
韓朝宗，京兆長(zhǎng)安人(今陜西省西安市)，官至京兆尹、高平太守。中國(guó)唐朝政治人物，其父親是韓思復(fù)，任官至吏部侍郎，孫子是韓飲，任官至工部侍郎。
2、寫作背景
李白給韓荊州的這封信寫于唐玄宗開元十八年到二十一年(公元730-733)之間。當(dāng)時(shí)的李白正在湖北一帶游歷，韓朝宗時(shí)任荊州長(zhǎng)史。這里稱韓朝宗為韓荊州是對(duì)他的尊重�！缎绿茣�?韓思復(fù)傳》中附《韓朝宗傳》中說過，韓朝宗任官時(shí)喜歡提拔后進(jìn)，曾經(jīng)推薦崔宗之、嚴(yán)武與蔣?等人于朝廷，受到當(dāng)時(shí)其他人的尊敬。所以，李白寫這封信，也是希望得到韓荊州的賞識(shí)，以借助他的名位，能在仕途上有所進(jìn)益。
(二)文本分析
1、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
第一段，開篇就是對(duì)韓朝宗的推崇，極言其地位之高，聲譽(yù)之隆。通過天下人對(duì)韓朝宗的評(píng)價(jià)來表達(dá)自己的仰慕。并且在夸人之際，巧妙地將自薦之意融入到字里行間，轉(zhuǎn)而進(jìn)入到對(duì)自己的介紹。
第二段，介紹自己，主要是從才華和影響兩方面來寫。所暗含的潛在意思就是：正因?yàn)槲矣胁湃A所以才敢自薦。同時(shí)，如果您推薦了像我這樣有才華的人，那么，您也一定不會(huì)后悔。李白在這里巧妙地將雙方的利益共同化。
第三段，繼續(xù)從人、己兩方面來寫。進(jìn)一步闡明對(duì)方居高位，自己有才情，所以如有機(jī)會(huì)，必將會(huì)得到賞識(shí)。
第四段，進(jìn)一步引古事、寫今事。同時(shí)進(jìn)一步地夸贊韓荊州的功績(jī)，抬高韓朝宗的地位。以韓朝宗禮賢下士的既有事實(shí)，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢(shì)。
第五段，在行文上與前文之意略有轉(zhuǎn)折，由自負(fù)轉(zhuǎn)而自謙。同時(shí)也再次表達(dá)自己想要一展才華的機(jī)會(huì)。
2、藝術(shù)才華賞析
在這封自薦信中，李白依然展現(xiàn)了自己的飛揚(yáng)文采。主要可以分為兩方面來看：第一，巧妙用典。在這封信里，李白共用了5個(gè)典故，分別是：
“周公吐哺握發(fā)”。周公是周文王之子，武王之弟。因采邑在周(今陜西岐山北)，故稱周公。其自稱“我一沐(洗頭)三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”(《史記?魯世家》)
“一登龍門”�！逗鬂h書?李膺傳》：“膺獨(dú)特風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門�！�(李賢注：“以魚為喻也。龍門，河水所下之口，在今絳州龍門縣。辛氏《三秦記》曰：‘河津一名龍門，水險(xiǎn)不通，魚鱉之屬莫能上，江海大魚薄集龍門下數(shù)千，不得上，上則為龍也�！�
“毛遂自薦，穎脫而出”。出自西漢?司馬遷《史記?平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：‘遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂備員而行矣�！�
“倚馬可待”出自南朝?宋?劉義慶《世說新語(yǔ)?文學(xué)》：“桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官，會(huì)須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”這個(gè)典故突出了李白自身橫溢的才華。
“青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門”青萍是指青萍劍，結(jié)綠是指結(jié)綠玉。薛是薛燭，古代善相劍者。卞，卞和，古代善識(shí)玉者。
通過這五個(gè)典故，我們可以看出來，李白在文章中捧人必夸己，利用這些典故在強(qiáng)調(diào)韓朝宗為伯樂之時(shí)，也不忘強(qiáng)調(diào)自己就是他要找的千里馬。同時(shí)，利用典故還能夠達(dá)到委婉盡致的效果，含蓄地表達(dá)出自己的用意而不顯露骨。
第二，從文章的風(fēng)格和語(yǔ)言上來說，整篇自薦信行文帶有六朝遺風(fēng)，多用短句，常用對(duì)偶，講究聲調(diào)、韻律，讀來聲調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)貫通。
二、能力訓(xùn)練檢測(cè)
1、根據(jù)拼音寫漢字，或給加紅字注音。
萬(wàn)戶hóu( ) 仰mù( ) 鞠gōng( )
權(quán)héng( ) jīn( )持 脫yǐng( )而出
毛suì( )自jiàn( ) 芻( )蕘( ) 蟠( )龍
干( )謁 作揖( ) 甄( )選
謨猷( )( ) 卷( )軸 疇曩( )( )
2、解釋下列加紅詞的意思。
(1)君侯制作侔神明。 制作：________ 侔：________
(2)三十成文章，歷抵卿相�！ � 歷：________ 抵：________
(3)幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒�！ � 幸：________ 見：________
(4)今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡�！ � 以……為：________ 之：________
(5)未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉。 下車：________ 辟：________
(6)山濤作冀州，甄拔三十余人 作：________ 甄：________
(7)倘急難有用，敢效微軀�！ � 倘：________
(8)白謨猷籌畫，安能自矜? 謨猷：________ 安：________ 矜：________
3、選擇題
下列加紅詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是( )
A．使白得穎脫而出
雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫
B．不以長(zhǎng)揖見拒
君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之
C．知君侯推赤心于諸賢腹中
長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門
D．何令人之景慕一至于此耶!
一經(jīng)品題，便作佳士
4、翻譯句子。
(1)豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事。
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(2)此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉!
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(3)或以才名見知，或以清白見賞。
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(4)幸推下流，大開獎(jiǎng)飾，唯君侯圖之。
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5、拓展練習(xí)(9分)
本文中出現(xiàn)了很多著名的成語(yǔ)，請(qǐng)你舉出三處，并試著造句。
(1)________________________________________
造句：_____________________________________
(2)_______________ _________________________
造句：_____________________________________
(3)________________________________________
造句：_____________________________________
【能力訓(xùn)練檢測(cè)參考答案】
1、萬(wàn)戶侯、仰慕、鞠躬、權(quán)衡、矜持、脫穎而出、毛遂自薦、
chú ráo、pán、gān、yī、zhēn、mó yóu、juàn、chóu nǎng
2、
(1)制作：著作，文章；侔：等同
(2)歷：普遍；抵：拜謁，進(jìn)見
(3)幸：希望；見：用在動(dòng)詞前表示對(duì)“我”怎樣
(4)以……為：把……看作；之：結(jié)構(gòu)助詞，“的”
(5)下車：到任；辟：征召
(6)作：治理；甄：選拔
(7)倘：如果
(8)謨猷：謀畫；安：疑問副詞，哪里，怎么；矜：夸耀
3．B
4、
(1)豈不是因?yàn)槟兄芄菢拥淖黠L(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事
(2)這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢?
(3)有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識(shí)。
(4)愿您顧念身居下位的人，大開獎(jiǎng)譽(yù)之門。請(qǐng)您加以考慮。
5、揚(yáng)眉吐氣、脫穎而出、倚馬可待、周公吐哺、推心置腹、雕蟲小技、下車伊始
【作文推薦】
聲音論
宋若辰
人類共守一個(gè)充滿聲音的世界。
任何事物的存在就必須發(fā)出它自己的聲音：嬰兒的啼哭——生命的聲音，代表著生命的存在；社會(huì)的喧囂——人類的聲音，代表著人類文明的存在；歷史的言論——時(shí)間的聲音，代表著時(shí)間在流淌中的存在；宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)——宇宙的聲音，訴說著空間錯(cuò)雜的存在。
你能否想象有一天萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，你將何去何從?
有一個(gè)美國(guó)心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)試驗(yàn)：他將一名志愿者置于一個(gè)與外世隔絕的空間中，那里沒有一切，隔絕一切聲音。結(jié)果那名志愿者只在那里待上了三天就義無(wú)反顧地跑了出來，聲稱：再多待一分鐘，他就要瘋掉了!
在宇宙停止運(yùn)動(dòng)的那一天，沒有任何聲音傳遞給你，你的聲音也沒有任何回應(yīng)，你會(huì)寂寞，還是會(huì)惶恐?! 沒錯(cuò)，你會(huì)自我毀滅!這不單純是肉體上的毀滅，更是你心靈地完全崩潰……因?yàn)槁曇舸碇镔|(zhì)的存在。
一切物質(zhì)，無(wú)論有形、無(wú)形、具體、抽象發(fā)出的有意義、無(wú)意義的聲音都表達(dá)出一個(gè)最基本的信息——“我”是存在的。所以在一個(gè)沒有聲音的世界中，你客觀上的“存在”和主觀意識(shí)上的“無(wú)法證明存在”發(fā)生了嚴(yán)重沖突，終于……你只能服從于一個(gè)悖論——“你不存在”。
但，聲音只代表著存在就足夠嗎?!
你能否置身于所有人都自言自語(yǔ)，對(duì)你的存在毫無(wú)反應(yīng)的世界呢?必然還是不行。你需要交流，需要從他人那里獲得進(jìn)一步有意義的信息，更需要他人接收到你的聲音。我們渴望交換聲音。
所以，聲音代表這精神的交匯。
我們?nèi)粘Ｉ钪幸慌e一動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)著聲音的傳遞。歷史，需要聲音得以傳承，人類社會(huì)，需要聲音得以進(jìn)步和生存。細(xì)想一下，哪些活動(dòng)不是聲音的接受、思想交換的結(jié)果?水壺響了，告訴你水開了；上課鈴響了，告訴你上課了；哈哈一笑，告訴你開心了。
我們無(wú)法不存在，更無(wú)法獨(dú)自存在。聲音代表著物質(zhì)的存在與精神的交匯，有機(jī)地將世界串聯(lián)在了一起，無(wú)它，世界支離破碎。
人類真的需要共守一個(gè)充滿聲音的世界。
無(wú)論為了別人還是自己……
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