【摘要】多做題，多鞏固知識(shí)點(diǎn)，大家的成績(jī)才能有所提高。小編為大家整理了高二政治期中試題，希望大家喜歡。
第Ⅰ卷(共70分)
一、選擇題(共35小題，每小題2分，共70分)
1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”，其根本原因是
①自然界是客觀的
②人的精神是客觀的
③社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
④自然界和人類社會(huì)在人類產(chǎn)生之前已經(jīng)存在
A.②③ B.①④ C.①③ D.③④
2.自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物。這說明
A.自然界的存在和發(fā)展具有客觀性
B.人們的認(rèn)識(shí)具有客觀性
C.社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性
D.自然界和人類社會(huì)是緊密聯(lián)系的
3.下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
B.所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的
C.所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
D.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
4.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法�！边@句古語包含的哲學(xué)道理是
A.世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的
B.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的
C.規(guī)律是客觀的，千古不變的
D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)的
5.“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的�！边@說明
A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的和永恒的
B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的
C.靜止是相對(duì)的、無條件的和暫時(shí)的
D.靜止是不存在的
6.孟子在《寡人之于國(guó)也》中說道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！边@說明
A.自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的
B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然
C.要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展
D.按規(guī)律辦事才能造福人類
7.中國(guó)審美文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代文人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述。清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也�！睆�(qiáng)調(diào)“意在筆先”，“趣在法外”。這說明( )
A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
B.并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的
C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)
D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律
8.下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是
A.意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的
B.意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的
D.意識(shí)根源于人腦
9.在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)
A.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C.是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)很聰明，也有意識(shí)
D.否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能
10.過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染;近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們
①不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用 ②認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的
③科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的指導(dǎo)思想�、芤庾R(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
11. “中國(guó)特色”、“下�！薄ⅰ稗r(nóng)民工”、“炒股”、“上網(wǎng)”等流行語折射出了改革開放30多年來中國(guó)的巨變。這說明
A.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉
B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
D.世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)不可分
12.張家界國(guó)家森林公園景色非常優(yōu)美，當(dāng)?shù)芈糜尾块T根據(jù)山形山勢(shì)，形象地編譯了很多富有傳奇色彩的故事，賦予了大自然更多的靈氣，吸引了大量游客前往觀賞。這說明
A.人為事物的聯(lián)系是主觀的 B.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物
C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
13.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲。”這一論斷是強(qiáng)調(diào)
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的唯一 D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
14.唐代畫家戴嵩曾作《斗牛圖》，因其形象生動(dòng)逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天�！薄抖放D》終于失去了存在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面，這說明了
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
15.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”與這首詩蘊(yùn)含哲理相同的是
A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
C.水至清則無魚，人至察則無徒 D.天時(shí)人事目相催，冬至陽生春又來
16.下列關(guān)于真理的說法中，正確的是
A.真理最基本屬性是客觀性 B.真理是人的思維結(jié)果
C.真理是對(duì)規(guī)律的反映 D.真理是無條件的
17.列寧說：“只要再多走一小步，哪怕是相同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤�！边@說明了
A.真理是普遍的 B.真理是主觀的
C.真理是有條件的 D.真理是絕對(duì)的
18.唯物辯證法認(rèn)為事物之間的聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系的客觀性是
A.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的
B.聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C.聯(lián)系是具體的、有條件的，不能強(qiáng)加給事物
D.聯(lián)系是客觀存在的，是人們無法改變的
19.由于全球氣候變暖和一些地區(qū)毀林毀草墾荒、草原過度放牧等人為因素的影響，目前我國(guó)沙漠化面積不斷擴(kuò)大，這
A.違背了社會(huì)規(guī)律的客觀性
B.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
C.是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行所帶來的必然結(jié)果
D.是人們沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，無視事物之間的聯(lián)系
20.目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、網(wǎng)上購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問題，各抒己見。這說明
A.世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系
B.人們可以改變事物之間的聯(lián)系
C.人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
D.事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無法具體把握
21.某鄉(xiāng)村有很多柿子園。每到秋季采摘時(shí)，果農(nóng)總要在樹上留一些熟透的柿子，作為喜鵲過冬的食物。每年秋去冬來，喜鵲們都在樹上筑巢過冬，春天來了也不急于飛走，把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈，從而保證了柿子的豐收。這一事例蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是
A.事物之間的聯(lián)系是客觀的普遍的 B.人們能夠改造和利用客觀規(guī)律
C.正確意識(shí)決定著事物發(fā)展的進(jìn)程 D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐
22.管理學(xué)上一個(gè)有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進(jìn)一桶污水，得到的是一桶污水;把一匙污水倒進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是
A.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 B.量變必然引起質(zhì)變，要重視量變
C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D.必須重視部分的作用，搞好局部
23.“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，日日思君不見君，用君污染水�！边@一首被修改的古詩，反應(yīng)近年來頻頻發(fā)生在我國(guó)江河流域的“跨界污染”現(xiàn)狀。一些地方政府只對(duì)本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé)，這種“獨(dú)善其身’’的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們，在處理問題時(shí)應(yīng)當(dāng)
A.立足于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜陀^存在的事實(shí)
B.從整體上把握事物之間的相互聯(lián)系
C.集中主要力量解決主要矛盾
D.堅(jiān)持具體問題具體分析
24.在動(dòng)物世界中，“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是
A.要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展
B.從部分出發(fā)，完善各部分的功能
C.要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
D.整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分
25.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”歷史上，我國(guó)的草原曾經(jīng)蔥郁茂盛;而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”這表明
A.事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)和上升的變化
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，靜止不變的事物是不存在的
C.事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性
D.客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無關(guān)
26.幾十年前，父母親朋對(duì)遠(yuǎn)行者叮嚀是“一定要寫信來”;90年代后，離別的囑托變成“常打電話”;如今，“發(fā)個(gè)信息”、“發(fā)個(gè)郵件”、“我們QQ聊”已越來越成為傳遞情感的重要方式。通信方式的變遷啟示我們要堅(jiān)持
A.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.群眾路線和群眾觀點(diǎn)
C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D.在實(shí)踐中追求真理和發(fā)展真理
27.下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是
A.夕陽無限好，只是近黃昏
B.欲窮千里目，更上一層樓
C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
D.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回
28.“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來看，改革會(huì)使人受益……改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦�！边@段話體現(xiàn)的哲理是
A.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
D.一切從實(shí)際出發(fā)
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