河南開封高中高二政治期中試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

【摘要】多做題,多鞏固知識(shí)點(diǎn),大家的成績(jī)才能有所提高。小編為大家整理了高二政治期中試題,希望大家喜歡。

第Ⅰ卷(共70分)

一、選擇題(共35小題,每小題2分,共70分)

1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”,其根本原因是

①自然界是客觀的

②人的精神是客觀的

③社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

④自然界和人類社會(huì)在人類產(chǎn)生之前已經(jīng)存在

A.②③ B.①④ C.①③ D.③④

2.自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物。這說明

A.自然界的存在和發(fā)展具有客觀性

B.人們的認(rèn)識(shí)具有客觀性

C.社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性

D.自然界和人類社會(huì)是緊密聯(lián)系的

3.下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體

B.所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的

C.所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

4.“天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法!边@句古語包含的哲學(xué)道理是

A.世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

B.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的

C.規(guī)律是客觀的,千古不變的

D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)的

5.“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的!边@說明

A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的和永恒的

B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的

C.靜止是相對(duì)的、無條件的和暫時(shí)的

D.靜止是不存在的

6.孟子在《寡人之于國(guó)也》中說道:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也!边@說明

A.自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的

B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然

C.要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展

D.按規(guī)律辦事才能造福人類

7.中國(guó)審美文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷代文人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述。清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說:“其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也!睆(qiáng)調(diào)“意在筆先”,“趣在法外”。這說明(  )

A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

B.并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的

C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)

D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律

8.下列關(guān)于意識(shí)的表述,正確的是

A.意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的

B.意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,也是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

C.意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的

D.意識(shí)根源于人腦

9.在日本,有一種烏鴉,能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上,讓汽車碾碎,然后在汽車遇紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此,有人認(rèn)為,有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)

A.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象

C.是正確的,有些動(dòng)物確實(shí)很聰明,也有意識(shí)

D.否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能

10.過去,由于片面追求GDP,導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染;近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念,堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,下大力氣治理河水污染,消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看,這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們

①不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用  ②認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的

③科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的指導(dǎo)思想、芤庾R(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①②   B.②③   C.②④   D.①③

11. “中國(guó)特色”、“下!薄ⅰ稗r(nóng)民工”、“炒股”、“上網(wǎng)”等流行語折射出了改革開放30多年來中國(guó)的巨變。這說明

A.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D.世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)和意識(shí)不可分

12.張家界國(guó)家森林公園景色非常優(yōu)美,當(dāng)?shù)芈糜尾块T根據(jù)山形山勢(shì),形象地編譯了很多富有傳奇色彩的故事,賦予了大自然更多的靈氣,吸引了大量游客前往觀賞。這說明

A.人為事物的聯(lián)系是主觀的 B.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用

13.“造燭為照明,求知為運(yùn)用。學(xué)而不用,如同耕地不播種,終無收獲。”這一論斷是強(qiáng)調(diào)

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力      B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的唯一     D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

14.唐代畫家戴嵩曾作《斗牛圖》,因其形象生動(dòng)逼真,技法爐火純青,一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見,牧童大笑道:“兩牛相斗,從來都是尾巴緊貼屁股下面,哪有尾豎朝天!薄抖放D》終于失去了存在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面,這說明了

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

15.“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。”與這首詩蘊(yùn)含哲理相同的是

A.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行 B.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸

C.水至清則無魚,人至察則無徒 D.天時(shí)人事目相催,冬至陽生春又來

16.下列關(guān)于真理的說法中,正確的是

A.真理最基本屬性是客觀性 B.真理是人的思維結(jié)果

C.真理是對(duì)規(guī)律的反映 D.真理是無條件的

17.列寧說:“只要再多走一小步,哪怕是相同一個(gè)方向邁出的一小步,真理就會(huì)變成謬誤!边@說明了

A.真理是普遍的 B.真理是主觀的

C.真理是有條件的 D.真理是絕對(duì)的

18.唯物辯證法認(rèn)為事物之間的聯(lián)系具有客觀性,聯(lián)系的客觀性是

A.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件,沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的

B.聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C.聯(lián)系是具體的、有條件的,不能強(qiáng)加給事物

D.聯(lián)系是客觀存在的,是人們無法改變的

19.由于全球氣候變暖和一些地區(qū)毀林毀草墾荒、草原過度放牧等人為因素的影響,目前我國(guó)沙漠化面積不斷擴(kuò)大,這

A.違背了社會(huì)規(guī)律的客觀性

B.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

C.是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行所帶來的必然結(jié)果

D.是人們沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,無視事物之間的聯(lián)系

20.目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快,人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、網(wǎng)上購(gòu)物,并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問題,各抒己見。這說明

A.世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系

B.人們可以改變事物之間的聯(lián)系

C.人們可以改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系

D.事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣,人們無法具體把握

21.某鄉(xiāng)村有很多柿子園。每到秋季采摘時(shí),果農(nóng)總要在樹上留一些熟透的柿子,作為喜鵲過冬的食物。每年秋去冬來,喜鵲們都在樹上筑巢過冬,春天來了也不急于飛走,把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈,從而保證了柿子的豐收。這一事例蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是

A.事物之間的聯(lián)系是客觀的普遍的 B.人們能夠改造和利用客觀規(guī)律

C.正確意識(shí)決定著事物發(fā)展的進(jìn)程 D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐

22.管理學(xué)上一個(gè)有趣的定律叫“酒與污水定律”,意思是一匙酒倒進(jìn)一桶污水,得到的是一桶污水;把一匙污水倒進(jìn)一桶酒里,得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是

A.整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分 B.量變必然引起質(zhì)變,要重視量變

C.物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā) D.必須重視部分的作用,搞好局部

23.“君住長(zhǎng)江頭,我住長(zhǎng)江尾,日日思君不見君,用君污染水!边@一首被修改的古詩,反應(yīng)近年來頻頻發(fā)生在我國(guó)江河流域的“跨界污染”現(xiàn)狀。一些地方政府只對(duì)本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé),這種“獨(dú)善其身’’的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們,在處理問題時(shí)應(yīng)當(dāng)

A.立足于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜陀^存在的事實(shí)

B.從整體上把握事物之間的相互聯(lián)系

C.集中主要力量解決主要矛盾

D.堅(jiān)持具體問題具體分析

24.在動(dòng)物世界中,“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小狼狗,能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”,這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是

A.要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展

B.從部分出發(fā),完善各部分的功能

C.要統(tǒng)籌考慮,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

D.整體由部分構(gòu)成,整體離不開部分

25.“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。”歷史上,我國(guó)的草原曾經(jīng)蔥郁茂盛;而今,草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”這表明

A.事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)和上升的變化

B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的,靜止不變的事物是不存在的

C.事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性

D.客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無關(guān)

26.幾十年前,父母親朋對(duì)遠(yuǎn)行者叮嚀是“一定要寫信來”;90年代后,離別的囑托變成“常打電話”;如今,“發(fā)個(gè)信息”、“發(fā)個(gè)郵件”、“我們QQ聊”已越來越成為傳遞情感的重要方式。通信方式的變遷啟示我們要堅(jiān)持

A.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.群眾路線和群眾觀點(diǎn)

C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D.在實(shí)踐中追求真理和發(fā)展真理

27.下列選項(xiàng)中,比喻新事物必然取代舊事物的是

A.夕陽無限好,只是近黃昏

B.欲窮千里目,更上一層樓

C.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春

D.黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回

28.“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來看,改革會(huì)使人受益……改革不是一首田園詩,它伴隨著眼淚和痛苦!边@段話體現(xiàn)的哲理是

A.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的

D.一切從實(shí)際出發(fā)



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