※※※※※※※※※※※※※※※※※密 封 線※※※※※※※※※※※※※※※※※班級姓名德強高中2015～2015學年上學期高 二 學年期末考試（文）科 歷史 試卷 2015年1月7日 命題人：馮文姝 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分.滿分 100 分，考試時間 90 分鐘。注意事項：1.答題前，考生將自己的考場、座位號、姓名、班級、考籍號填寫清楚；2.按照題號順序在指定區(qū)域作答；3.注意上交答題卡。一、選擇題（每題2分，共30題，滿分60分）1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則的是（ ）A.儒家思想 B.法家思想C.墨家思想 D.道家思想2.孔子的教育思想中，能夠反映其教育學生不分貴賤的是（ ）A.有教無類 B.因材施教C.知之為知之，不知為不知 D.當仁不讓于師3.漢武帝看“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的 （ ）A.“己所不欲勿施于人” B.“民貴君輕”的思想C.“性善論”的思想 D.“大一統(tǒng)”的思想4.宋明理學的主要代表人物主要有 （ ）A.孔子、孟子、荀子 B.程顥、程頤、朱熹C.陸九淵、王守仁、李贄 D.黃宗羲、顧炎武、王夫之5.《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這體現(xiàn)出（ ）A.農(nóng)民發(fā)封建的強烈愿望B.封建社會末期商品經(jīng)濟的發(fā)展要求C.知識分子參與政權(quán)的愿望D.資產(chǎn)階級對民主政治的要求6.魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。”這說明了的實質(zhì)問題是 （ ）A.中國迷信思想盛行 B.外國資本主義迅速發(fā)展C.中國自然經(jīng)濟發(fā)展不需要科技D.社會環(huán)境決定了科技能否發(fā)揮作用7.話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學形式，促使它興起的直接社會原因是 （ ）A.理學的興起與發(fā)展 B.商業(yè)和城市的繁榮C.各民族文化的交融 D.階級矛盾和民族矛盾的尖銳8.鄭燮的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風骨讓人感概。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的是什么繪畫的特點 （ ）A.原始巖畫 B.漢代帛畫 C.中國文人畫 D.民間繪畫9.徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成的一個新的劇種是 （ ）A.儺戲 B.元雜劇 C.京劇 D.粵劇10.下列關(guān)于唐代詩歌發(fā)展的描述，不正確的是A.唐詩的繁榮離不開唐代政治經(jīng)濟的發(fā)展B.科舉制的確立對唐詩發(fā)展產(chǎn)生重大的影響C.唐詩的內(nèi)容和風格呈現(xiàn)出豐富多樣D.唐代的詩歌流行“長短句”11.“從19世紀30年代后期開始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一問題所取代，即對藝術(shù)的社會價值的疑問。人們想‘如實’地表現(xiàn)這個世界，這種考慮在一些作品中有所反映……”下列作品中能夠反映材料中所說的“這種考慮”的是（ ）A.《唐璜》 B.《悲慘世界》 C.《人間喜劇》 D.《等待戈多》12.被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學說是 （ ）A.日心說 B.進化論 C.量子論 D.相對論13.《史記》云：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。”上述記載①反映了董仲舒的思想觀念 ②給后人留下了研究天文學的寶貴資料 ③體現(xiàn)了迷信對封建史學的影響 ④記載荒誕不經(jīng)，缺乏科學精神A.①② B.③④ C.②③④ D.①②③14.明清時期，中國科技沒有走向近代化的根本原因是 （ ）A.文化專制阻礙科技和思想的自由發(fā)展 B.閉關(guān)鎖國對外政策C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢D.自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位15.浪漫主義文學的興起，有其深刻的社會根源。下列敘述不正確的是（ ）A.歐洲資產(chǎn)階級革命高潮年代的產(chǎn)物 B.對資本主義“理想王國”的失望C.資本主義內(nèi)部矛盾和弊病開始暴露 D.是資本主義社會充分發(fā)展的產(chǎn)物16.世界文學史上浪漫主義、批判現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義三個文學流派的共同點是（ ）①都深深地打上了時代的烙印 ②在創(chuàng)作形式上追求完善和諧 ③都是一個時期政治、經(jīng)濟生活的反映 ④熱衷于塑造和贊揚英雄人物和正面人物形象A.①② B.①③ C.②③ D.①②③④17.“我們?nèi)�都是希臘人：我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘�！庇�國浪漫主義詩人雪萊這句話強調(diào)的是 （ ）A.英國人是古代希臘人的后裔 B.英國文化缺乏原創(chuàng)性C.希臘文化對西方文明影響深遠 D.近代西方法律、文學與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系18.2010年7月，某網(wǎng)站公布了一段題為《蔣介石在北伐誓師大會上的發(fā)言》的電影紀錄片。在影片中，蔣介石慷慨激昂的演講贏得了北伐將士的陣陣掌聲。下列對這段視頻價值的評論，正確的是 （ ）①這是對歷史場景的真實再現(xiàn) ②這是研究北伐戰(zhàn)爭史的第一手資料 ③它證明蔣介石在歷史上發(fā)揮過積極作用 ④這段視頻沒有什么史料價值A(chǔ).①②④ B.①④ C.④ D.①②③④19.1921年3月，上�！稌r事新報》刊登了一篇駐德國記者的特約稿，評論：“愛因斯坦的革命事業(yè)，比之昔日的德國路德之宗教革命，其影響還要重大，這位先生把舊科學的概念一齊推翻�！辈牧现小芭f科學的概念”是指 （ ）A.愛因斯坦的相對論 B.牛頓的經(jīng)典力學C.達爾文的生物進化論 D.普朗克的量子論20.1982年，美國《時代》雜志把“個人電腦”選為當年的“年度風云人物”，并預(yù)言：“家庭電腦有朝一日會像電視和洗碗機一樣普及。在20年后，將會有60%的美國人上網(wǎng)�！�2006年，《時代》雜志又把“YOU（你，指所有網(wǎng)民）”選為“年度風云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個信息時代，歡迎來到你的世界�！边@主要反映了 （ ）A.《時代》的語言非常準確 B.信息技術(shù)發(fā)展迅速，影響深遠C.計算機技術(shù)由個人電腦時代進入網(wǎng)絡(luò)時代 D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)普及全球21.亞里士多德認為哲學產(chǎn)生需要三個條件：驚異、閑暇、自由。你認為希臘成為“哲學故鄉(xiāng)”的原因有①古希臘奴隸制比較發(fā)達 ②古希臘社會生活豐富 ③城邦民主政治高度發(fā)展④熱愛智慧、究根問底的精神A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④22.文藝復興和啟蒙運動相比，正確的是 （ ）①都是思想解放運動 ②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍圖 ③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性 ④前者實質(zhì)是主張復興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A.①③ B.①②③ C.①②④ D.①③④23.有學者說：“若就經(jīng)濟角度而言，18世紀的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀的歐洲則無疑是法國之歐洲。”材料中所說英國、法國開先河的事件是 （ ）A.確立君主立憲制 B.工業(yè)革命、啟蒙運動C.確立君主立憲制、文藝復興運動 D.工業(yè)革命、文藝復興運動24.德國哲學家康德曾這樣評價伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代”“當伏爾泰還在為文明與愚昧作無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了”。材料指出盧梭相比伏爾泰在思想上的不同點是（ ）①抨擊封建專制制度 ②提出三權(quán)分立學說 ③提出社會契約論 ④提出人民主權(quán)學說A.①②③ B.②③④ C.③④ D.①④25.馮桂芬在《校?廬抗議》中提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)�！毕铝腥宋镏校�其主張與馮桂芬的觀點相似的是 （ ）A.龔自珍 B.洪仁? C.李鴻章 D.嚴復26.有學者認為，文藝復興的倡導者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是 （ ）A.利用宗教反對封建思想 B.建立政黨宣傳政綱C.組織團體宣傳新思想 D.借助傳統(tǒng)文化外衣27.在實際教學中，高三某班師生總結(jié)了近代前期（1840年~1919年）中國社會文化如下發(fā)展特點，你認為符合歷史當時現(xiàn)狀的是 （ ）①呈現(xiàn)“西學東漸”的趨勢 ②“救亡圖存”成為思想主流 ③東西文化碰撞和交融 ④缺乏成熟性和系統(tǒng)性A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④28.杜維明在《儒學創(chuàng)新的契機》一書中指出：“東亞現(xiàn)代性雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，東亞各國都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)方面起過決定性作用長達數(shù)世紀的儒家可發(fā)揮積極的作用。”這一認識表明 （ ）A.儒家學說始終對東亞文明其決定作用 B.西方發(fā)展模式是當今東亞惟一的模式C.東亞發(fā)展應(yīng)該建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)上D.東亞社會現(xiàn)代化照搬了西歐和美國的經(jīng)濟模式29.李約瑟在《中國科技史》中提到：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開�？墒撬麄兿騺碇鲝垼�研究人類的惟一適當對象就是人本身。黑龍江省哈爾濱市德強高中2015-2016學年高二上學期期末測試歷史試題
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