山西大學(xué)附中2013—2015年第一學(xué)期高二年級（9月）月考歷史試題（時間：90分鐘；內(nèi)容：必修三前三單元） 一、單項選擇題（每題1.5分，共32題，計48分）1、2015年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的謙謙君子之風傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C．“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D．“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”2、《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉�！薄缎⒔�(jīng)》中說：“天地之性，人為貴。”《左傳》中記載：“夫民，神之主也�！�…民之所欲，天必從之”�！兑�?賁卦?象辭》中記載：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化天下�！币陨腺Y料的共同點是A.體現(xiàn)了中國古代的人文精神 B.體現(xiàn)了中國古代講求人與自然的和諧C.說明中國古代沒有宗教和神學(xué) D.說明了中國古代要求統(tǒng)治者重視民意3、“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也�！痹撛⒀猿鲎訟．《詩經(jīng)》 B．《孟子》 C．《離騷》 D．《韓非子》4、《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王�！辈牧象w現(xiàn)了A．天人感應(yīng) B．君權(quán)神授 C．陰陽五行學(xué)說 D．封建等級思想5、有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說：“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會契約論》）出世前之數(shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品�！彼�評價的是A．董仲舒的《春秋繁露》 ?B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》 ?D．黃宗羲的《明夷待訪錄》當代文人才子甚多，然語學(xué)問者，必斂衽推先生A．否認孔孟學(xué)說是萬世之至論 B．理在氣中，趨時更新C．探究萬物規(guī)律“格物致之” D．提倡實踐與理論相結(jié)合9、據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本�！睂Α盎畎妗崩斫庹�確的是 A．活版技術(shù)從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚A．中國古代科技一直領(lǐng)先于西方 B．15世紀中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．公元前后中國科技達到最高峰 D．公元前后到10世紀中國科技走向衰落11、中國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，繁花似錦。下列對其表述正確的是圖一《洛神賦圖》局部 圖二《天王送子圖》 圖三《竇娥冤》 圖四京劇《楊門女將》A．圖一是東晉顧愷之的作品，反映了吸收外來文明的特征B．圖二是唐朝吳道子的作品，反映了風俗寫意的特征C．圖三作品作者是關(guān)漢卿，反映了多元一體的特征D．圖四劇種在清朝同光年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征12、元代是中國戲曲的黃金時代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風格反映了元代A．城鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮 B．統(tǒng)治者政治清明C．戲曲創(chuàng)作者文化水平不高 D．中外文化交流頻繁13、下圖演員的劃漿動作體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的哪一特點A．綜合性 B．程式化 C．虛擬化 D．現(xiàn)實性14、學(xué)生問：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗?”老師答：“這里有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習(xí)慣；二是乙洗，因為他A．蘇格拉底 B．普羅格拉 C．亞里士多德 D．泰勒斯柏拉圖在《理想國》中說，賢人統(tǒng)治國家，武士保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者負責生產(chǎn)。與這一思想一致的為A．不在其位，不謀其政 B．君君，臣臣，父父，子子C．道之以政，齊之以刑，民免而無恥 D．勞心者治人勞力者治于人《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實際上卻是阿諛奉迎，反復(fù)無常。而伯里克利等政治家的錯誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂。”材料主要反映了蘇格拉底A．關(guān)注興趣從自然轉(zhuǎn)向社會 B．主張由哲學(xué)家執(zhí)政C．對雅典民主政治喪失信心 D．力圖重建道德價值“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可比擬。在這個時期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動�！边@段話描述的歷史時代與下列哪一重大歷史事件直接相關(guān)？ A．梭倫改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙運動D．工業(yè)革命A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．社會思潮的變化 C．社會上層的倡導(dǎo) D．傳統(tǒng)文化的影響20、明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)；文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者在本質(zhì)上都反映了A．資產(chǎn)階級反封建的要求B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落 C．資本主義萌芽時期個性解放的要求商品經(jīng)濟發(fā)展，市民對通俗文化的要求A．與儒家學(xué)說具有內(nèi)在的一致性 B．是對“仁義禮智信”的繼承和發(fā)展C．是資本主義制度下的產(chǎn)物 D．是當時人們普遍的生活、道德標準22、赫?喬?韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他 A．反教皇的宗教斗爭B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的治斗據(jù)《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學(xué)說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學(xué)中的生機論學(xué)說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說的代表人物是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭 D．達爾文A．都主張“天賦人權(quán)”、自由平等 B．都提出“王侯將相，寧有種乎”C．都包含了人文主義思想 D．都主張推翻不平等的世界27、孟德斯鳩在《論法的精神》一書中指出：政權(quán)屬于人民，是民主政體；政權(quán)屬于少數(shù)人，是貴族政體；一個人按照法律并依靠貴族來統(tǒng)治國家，是君主政體；君主把自己看成一切，不要任何法律，他個人的意志就是法律，是暴君政體。結(jié)合所學(xué)知識判斷作者理想的政體是A. 民主政體 B. 貴族政體 C. 君主政體 D. 暴君政體28、 “有很多人是慵懶和怯懦的，甚至當自然早已使他們擺脫外界的引導(dǎo)后，他們?nèi)栽敢饨K身處于不成熟狀態(tài)中，這就是別人何以那么輕易地以他們的保護人自居的原因所在�！边@段話旨在宣揚A．人文主義 B．平等主義 C．自由主義 D．理性主義這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。這表明A．科學(xué)發(fā)展有力推動了啟蒙運動 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．科學(xué)的力量已經(jīng)被濫用 D．18世紀近代科學(xué)開始興起30、文藝復(fù)興強調(diào)“人文主義”，而啟蒙運動強調(diào)“理性主義”和“法制”從本質(zhì)上反映了A．人文主義已不適應(yīng)時代的需要　　　　　B．資本主義發(fā)展要求改造整個封建社會C．封建迷信嚴重束縛了人們　　　　　　　D．自然科學(xué)發(fā)展進一步動搖了神學(xué)世界觀31、《中西方哲學(xué)之比較》中指出“16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱。……黃宗羲們指不出新的社會方案；孟德斯鳩們則有了‘三權(quán)分立’、君主立憲制這樣的設(shè)想�！�…前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書�！币陨喜牧峡梢哉f明：①16至17世紀的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質(zhì)變②經(jīng)濟水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因③中西方思想主張的不同反映了社會形態(tài)上的差異④黃宗羲們的主張局限于封建范疇，孟德斯鳩們代表著資產(chǎn)階級的利益A．①②③　　　　B．②③④　　　　　　 C．①③④　　　　　 D．①②④32、李大釗說：“新歷史觀及本著新歷史觀編成的歷史則不然，他教吾人以社會生活的動因，不在‘赫赫’‘皇矣’的天神，不在‘天?’‘天縱’的圣哲，乃在社會的生存的本身。一個知識的發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的發(fā)明，乃至把是等發(fā)現(xiàn)發(fā)明致之于實用，都是象我們一樣的社會上的人人勞作的結(jié)果。”。與李大釗所說的“新歷史觀”相符的是A．全球化史觀 B．近代化史觀 C．文明史觀 D．社會史觀 二、材料分析題：（共52分）33、（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 《中華文化史》（馮天瑜等著）認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟有一定發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當細弱�！� ——馮天瑜等《中華文化史》材料二 明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等到人合作，開展翻譯活動，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理和水利等近代科學(xué)技術(shù)介紹到中國，把儒學(xué)的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。材山西省山大附中2015-2016學(xué)年高二9月月考歷史試題 Word版含答案
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