一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成文后1—3題。中國傳統(tǒng)文化的危機張祥龍文化，尤其是對一個民族的特點和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團的現(xiàn)實生活中。具體的標志就是要看：①這個文化是否還有嚴格意義上的傳人；②她賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)是否還存在；③她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；④她的獨特語言是否還活在人們表達關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實的人群，與實際生活和歷史進程是否有呼應(yīng)。當然，任何活文化都會發(fā)展、變化，但那是一個自然演變的過程，新舊形態(tài)之間血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個原來文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例，我們來探討一下中國傳統(tǒng)文化。首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團粒結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)在這個結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特語言是否還活在人們表達關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。 由此可見，四個標志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄�？偤掀饋�，它們指示出這樣一個事實：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強勢文化(這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達國家所盛行者)如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時代潮流沖走的則是我們民族精神的元氣血脈。“中國向何處去?”這個曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。1．對“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項是( )A．真正的儒者團體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。B．儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C．基本價值取向已基本上不被現(xiàn)代中國人在人生中選擇。D．獨特語言在人們表達關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機。2．對“現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義”一句理解正確的一項是( )A．以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化走向沒落，這是無可挽回的趨勢，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。 B．我們“自家的文化”，乃至總體的文化土壤已經(jīng)“板結(jié)”，形成了“文化荒漠”。C．在全球化趨勢和西方文化咄咄逼人的攻勢下，保持民族文化傳統(tǒng)，就是保持民族的獨立，對此我們不能沒有危機感、緊迫感。D．“中國向何處去?”不只是政治化的問題，也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑。3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )A．東方文化與西方文化不斷地交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B．未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨立生存，不受西方文化影響，也是實現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。C．一場反文化災(zāi)難發(fā)生后，強勢文化往往比弱勢文化和高雅文化恢復(fù)的勢頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國就是其例證。D．現(xiàn)今的時代潮流沖走的是我們民族精神的元氣血脈，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長此以往，中國必將失去自己的文化。二、古詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（9分）閱讀下面的文言文，完成4～6題。是 儀 傳是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初為縣吏，后仕郡，郡相孔融嘲儀，言“氏”字“民”無上，可改為“是”，乃遂改焉。孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文征儀。到見親任，專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計，勸權(quán)聽之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權(quán)令曰：“孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周舍邪?”既定荊州，都武昌，拜裨將軍，后封都亭侯，守侍中。欲復(fù)授兵，儀自以為非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休，休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事，外總平諸官，兼領(lǐng)辭訟，又令教諸公子書學(xué)。大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然后施行。進封都鄉(xiāng)侯。后從大子還建業(yè)，復(fù)拜侍中、中執(zhí)法。平諸官事、領(lǐng)辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗問。時同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨云無聞。于是見窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼!顧以聞知當有本末�！眱x據(jù)實答問，辭不傾移。權(quán)遂舍之，嘉亦得免。 南、魯二宮初立，儀以本職領(lǐng)魯王傅。為傅盡忠，動輒規(guī)諫，事上勤，與人恭。不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍才足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見，問起大宅者誰，左右對曰：“似是儀家也�！睓�(quán)曰：“儀儉，必非也�！眴柟�他家。其見知信如此。儀服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，對之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。時時有所進達，未嘗言人之短。權(quán)嘗責儀以不言事，無所是非，儀對曰：“圣主在上，臣下守職，懼于不稱，實不敢以愚管之言，上干天聽�！笔聡鴶�(shù)十年，未嘗有過。呂壹歷白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨無以白儀。權(quán)嘆曰：“使人盡如是儀，當安用科法為?”及寢疾，遺令素棺，斂以時服，務(wù)從省約，年八十一卒。 (《三國志?吳書》)4．下列語句中加點詞的解釋，正確的一項是( )(3分) A．權(quán)遂舍之，嘉亦得免 舍：安置住宿B．權(quán)怒，收嘉系獄， 系：關(guān)押，拘捕C．儀累辭讓，以恩為戚 戚：親戚D．遷偏將軍，入闕省尚書事 �。菏÷�，減少5．下列句子分別編為四組，全都說明是儀為人謹慎的一項是( )(3分)①呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計 ②權(quán)嘗責儀以不言事，無所是非③即增奉賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚④服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄⑤在刁嘉案件中，“儀據(jù)實答問，辭不傾移”⑥呂壹歷白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨無以白儀A．①②⑥ B．②③⑤ C．②③⑥ D．②③④6．下列對文意的理解錯誤的一項是( )(3分)A．是儀本姓氏，因為郡相孔融嘲笑他心中無百姓，便改變了自己的姓氏。B．是儀因其清廉、謹慎、正直，而受到孫權(quán)的賞識和高度信任。C．在敘述江夏太守刁嘉事件時，作者主要采用對比的手法以突出是儀的忠勇公正。D．是儀經(jīng)常推薦賢才，又從不說人家的短處，于是引起孫權(quán)對他的責備，說他“不言事，無所是非”。（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，然后回答7～8題。金谷園杜牧繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。【注】金谷園是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時之盛，唐時園已荒廢。7．詩歌后兩句描寫了哪些意象？表現(xiàn)了怎樣的意境特點？請結(jié)合詩句簡要分析。（5分）答：_____________________________________________________________8．有人說，第二句中“草自春”的“自”用得十分精妙，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）答：_____________________________________________________________（三）默寫（9分）9．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）狗吠深巷中，__________。(陶淵明《歸園田居》)（2）羽扇綸巾，談笑間，__________。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）__________，悠悠我心。（曹操《短歌行》）（4）濁酒一杯家萬里，__________。（范仲淹《漁家傲?塞下秋來風景異》）（5）__________，有暗香盈袖。（李清照《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》）（6）是故無貴無賤，無長無少，__________，__________。（韓愈《師說》）（7）__________，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（8）同是天涯淪落人，__________！（白居易《琵琶行》）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）永遠中國心美國總統(tǒng)肯尼迪在就職大典上曾經(jīng)說過這樣一句震撼天下億萬人心靈的話語：“不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么�！边@句話在時時刻刻以祖國利益為重的香港金利來集團有限公司董事局主席曾憲梓先生的心中引起了強烈的共鳴。曾憲梓曾飽受舊中國內(nèi)憂外患之苦，此生此世最大的幸福莫過于祖國的繁榮昌盛，屹立于世界先進民族之林。所以，他懷抱赤誠愛國之心，要為自己的國家分憂解難，為振興自己的國家、自己的民族而作出應(yīng)有的一份貢獻。畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛!七十年代中期，曾憲梓創(chuàng)立金利來并在香港站穩(wěn)了腳跟。他首先以投石問路的方式向家鄉(xiāng)梅縣的華僑大廈贈送了兩部汽車。那一天，曾憲梓懷著激動的心情，返回闊別多年的故鄉(xiāng)，受到故鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎。當曾憲梓懷著復(fù)雜的心情，看到經(jīng)歷文化大革命后，家鄉(xiāng)的工廠、學(xué)校和民居已變得破爛不堪，鄉(xiāng)間學(xué)校的數(shù)河北省正定縣第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二8月摸底考試語文試題（無答案）
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