第一章人類：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物
1.智人一直希望自己和其他動(dòng)物有所不同，仿佛整個(gè)科就只有自己的存在，沒(méi)有兄弟姐妹，沒(méi)有遠(yuǎn)近親戚，而且最重要的是：沒(méi)有父母。
2.從整個(gè)歷史來(lái)看，過(guò)去多種人種共存其實(shí)是常態(tài)，現(xiàn)在地球上只有“一種人”，這才是異常。
3.人類深深迷戀著我們自己的高智能，于是一心認(rèn)為智力當(dāng)然是越高越好。
4.龐大的大腦也是個(gè)龐大的負(fù)擔(dān)。大腦結(jié)構(gòu)脆弱，原本就不利于活動(dòng)，更別說(shuō)還得用個(gè)巨大的頭骨把它裝著。而且大腦消耗的能量驚人。
5.因?yàn)榇竽X較大，遠(yuǎn)古人類付出的代價(jià)有兩種：首先是得花更多時(shí)間尋找食物，其次是肌肉退化萎縮。
6.手能做的事情越多，可以說(shuō)人就變得越厲害；于是人的演化也就越來(lái)越著重神經(jīng)發(fā)展，也不斷地對(duì)手掌和手指的肌肉做修正。
7.直立的步行方式需要讓臀部變窄，于是產(chǎn)道寬度受限，而且別忘了嬰兒的頭還越來(lái)越大。于是，分娩死亡成了女性的一大風(fēng)險(xiǎn)。
8.相較之下，人類的嬰兒只能說(shuō)沒(méi)用得很，許多年都得當(dāng)個(gè)啃老族來(lái)被撫養(yǎng)、保護(hù)和教育。
9.一直要到40萬(wàn)年前，有幾種人種才開始固定追捕大型獵物，而要到10萬(wàn)年前智人崛起，人類才一躍而居于食物鏈頂端。
10.人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類自己也不知所措。
11.人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實(shí)都是源自這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍。
12.寬容可不是智人的特色。即使到了現(xiàn)代，不過(guò)是因?yàn)槟w色、方言、宗教等等微小的差異，就足以讓智人彼此大動(dòng)干戈、非要把對(duì)方趕盡殺絕。
13.不論智人是否是罪魁禍?zhǔn)�，但每�?dāng)他們抵達(dá)一個(gè)新地點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑祟愖迦汉芸炀蜁?huì)滅絕。
14.智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。
第二章知善惡樹
1.究竟人類的語(yǔ)言有什么特別的地方？
最常見(jiàn)的理論，認(rèn)為人類語(yǔ)言最為靈活。雖然我們只能發(fā)出有限的聲音，但組合起來(lái)卻能產(chǎn)生無(wú)限多的句子，各有不同的含義。讀書筆記于是，我們就能吸收、儲(chǔ)存和溝通驚人的信息量，并了解我們周遭的世界。
第二種理論，也同意人類語(yǔ)言是溝通關(guān)于世界的信息的方式。然而，最重要的信息不是關(guān)于獅子和野牛，而是關(guān)于人類自己。我們的語(yǔ)言發(fā)展成了一種八卦的工具。
2.“虛構(gòu)”這件事的重點(diǎn)不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事，
3.人類的社會(huì)本能也和黑猩猩沒(méi)有什么不同，只適用于比較親近的小團(tuán)體。等到這個(gè)團(tuán)體過(guò)大，社交秩序就會(huì)崩壞，使團(tuán)體分裂。
4.即使到了今天，人類的團(tuán)體還是繼續(xù)受到這個(gè)神奇的數(shù)字影響。只要在150人以下，不論是社群、公司、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)還是軍事單位，只要靠著大家都認(rèn)識(shí)、彼此互通消息，就能夠運(yùn)作順暢，而不需要規(guī)定出正式的階層、職稱、規(guī)范。
5.任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
6.除了存在于人類共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒(méi)有神、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有錢、沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有法律，也沒(méi)有正義。
7.從認(rèn)知革命以來(lái)，智人一直就生活在一種雙重的現(xiàn)實(shí)之中。
8.自從認(rèn)知革命之后，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為。這等于開啟了一條采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”這條總是堵車的道路上。走上這條快速道路之后，智人合作的能力一日千里，很快就遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩掉了其他所有人類和動(dòng)物物種。
9.過(guò)去想要改變社會(huì)結(jié)構(gòu)、發(fā)明新科技或是移居到新的地點(diǎn)，多半是因?yàn)榛蛲蛔儭h(huán)境壓力，而不常是因?yàn)槲幕睦碛伞Ｕ蛉绱�，人類才得花上幾十萬(wàn)年走到這一步。
10.認(rèn)知革命之后生物學(xué)和歷史的關(guān)系，我們可以簡(jiǎn)單整理成三點(diǎn)：a.基本上，生物學(xué)為智人的行為和能力設(shè)下了基本限制，像是定出了一個(gè)活動(dòng)范圍，而所有的歷史都在這個(gè)范圍之內(nèi)發(fā)生。b.然而，這個(gè)范圍非常大，能讓智人有各種驚人的發(fā)揮空間。因?yàn)樗麄冇袆?chuàng)造虛構(gòu)故事的能力，就能創(chuàng)造出更多、更復(fù)雜的游戲，代代相傳也就不斷發(fā)展精進(jìn)。c.因此，想了解智人的行為，就必須描述人類行為的歷史演化。
第三章亞當(dāng)和夏娃的一天
1.演化心理學(xué)近來(lái)發(fā)展蓬勃，認(rèn)為現(xiàn)在人類的各種社會(huì)和心理特征早從農(nóng)業(yè)時(shí)代之前就已經(jīng)開始形塑。這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者認(rèn)為，即使到了現(xiàn)在，我們的大腦和心靈都還是以狩獵和采集的生活方式在思維。
2.泛神論的一個(gè)特點(diǎn)，在于所有的靈都位于當(dāng)場(chǎng)當(dāng)?shù)兀皇鞘裁慈f(wàn)能的神，而是某只特定的鹿、某棵特定的樹、某條特定的小溪、某個(gè)特定的鬼魂。
3.如果我們連宏觀景象都難以重建，想要重塑特定事件就更是難如登天。
第四章毀天滅地的人類洪水
1.在歷史上，人類首次抵達(dá)澳大利亞絕對(duì)算是大事一件，重要性不亞于哥倫布抵達(dá)美洲或是阿波羅11號(hào)登上月球。
2.狩獵采集者首次登上澳大利亞海灘的那一刻，就正式在這片大陸登上食物鏈頂端，也從此成為地球史上最致命的生物物種。
3.澳大利亞巨型動(dòng)物滅絕，有三大證據(jù)顯示氣候很難成為借口，而人類難辭其咎。
第一點(diǎn)，雖然澳大利亞氣候確實(shí)在45000年前有一場(chǎng)改變，但規(guī)模幅度并不大。我們現(xiàn)在常常把很多事情都推給氣候，但事實(shí)是地球的氣候從來(lái)不會(huì)靜止，而是每分每刻不斷變化，史上不管哪個(gè)事件，都多少會(huì)碰上一些氣候變遷的情形。特別是地球早就有過(guò)許多次的冷卻和暖化循環(huán)。然而，澳大利亞巨大的雙門齒獸早在150多萬(wàn)年前便已出現(xiàn)，活過(guò)了至少10次的冰河期，甚至連7萬(wàn)年前的那次冰河期高峰也安然無(wú)恙。但為什么到了45000年前就突然滅種？
第二點(diǎn)，如果是氣候變遷導(dǎo)致物種大滅絕，海洋生物受到的沖擊通常不亞于陸地生物。然而，我們找不到任何證據(jù)顯示在45000年前海洋生物有顯著的滅絕情形。但如果是因?yàn)槿祟惖挠绊懀秃苋菀捉忉尀楹芜@波滅種潮只席卷了澳大利亞陸地，而放過(guò)了附近的海洋。雖然人類的航海技術(shù)已經(jīng)大幅提升，但人類畢竟主要還是生活在陸地上。
第三點(diǎn)，類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年還不斷上演，而時(shí)間點(diǎn)都是在人類又再次移居外面世界的時(shí)候。這些情況，都證明智人罪證確鑿。
4.物種的第一波滅絕浪潮是由于采集者的擴(kuò)張，接著第二波滅絕浪潮則是因?yàn)檗r(nóng)民的擴(kuò)張；這些教訓(xùn)，讓我們得以從一個(gè)重要觀點(diǎn)來(lái)看今日的第三波滅絕浪潮：由工業(yè)活動(dòng)所造成的物種滅絕。
5.如果有更多人了解了第一波和第二波物種滅絕浪潮，就不會(huì)對(duì)現(xiàn)在自身所處的第三波浪潮如此漠不關(guān)心。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記、《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記：一次腦洞大開的閱讀之旅
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