城市的差異表現(xiàn)在自然形態(tài)的差異，習俗、以及城市形式上。 全國“四大米市”：江蘇的無錫、安徽的蕪湖、江西的九江、湖南的長沙
五口通商：廣州、廈門、福州、寧波、上海
城市空間，就是城市范圍內的建筑、街道、廣場、園林綠化等所占的空間。??帶有起伏肌理的準三度空間。
城市空間的結構，一是它對軸線的把握，二是城市路網(wǎng)的形式。
關系項：A\B\C
關系：AB、BC、CA
三個點是建筑物或其他實體，三條線是軸線或路網(wǎng)等。
高度方向：建筑物等的高度、城市輪廓線、天際線等
城市表層：城市的種種形象（如建筑物、道路、林木、山和水及其他城市設施），城市的區(qū)域性對象（如居住小區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、市中心設施等）
城市深層：指它的結構系統(tǒng)、以及有這種結構系統(tǒng)反作用于人。 《存在與時間》海德?格爾
存在主義（生存主義、實存主義）
霍華德《明日的田園城市》
勒?柯布西耶（法國人）：城市集中主義
《明日城市》The City of Tomorrow
《光明城》 The Radiant City
他的城市思想：
他將工業(yè)化思想大膽地帶入城市規(guī)劃.他提出了"光明城市"理論,描繪出城市生活的高級狀態(tài)."光明城市"理論主張用全新的規(guī)劃思想改造城市,設想在城市里建高層建筑,現(xiàn)代交通網(wǎng)和大片綠地,為人類創(chuàng)造充滿陽光的現(xiàn)代化生活環(huán)境.他認為,大城市的主要問題是城市中心區(qū)人口密度過大;城市中機動交通日益發(fā)達,數(shù)量增多多,速度提高,但是現(xiàn)有的城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式與這種要求產(chǎn)生矛盾;城市中綠地空地太少,日照通風、游憩、運動條件太差.因此要從規(guī)劃著眼,以技術為手段,改善城市的現(xiàn)有空間,以適應這種情況.他主張?zhí)岣叱鞘兄行膮^(qū)的建筑高度,想高層發(fā)展,增加人口密度.他還認為,交通問題的產(chǎn)生是由于車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市中心愈集中,而城市因為是由內向外發(fā)展,愈近市中心道路愈窄.他主張中心空地,綠地要多,并增加道路寬度和停車場,以及車輛與住宅的直接聯(lián)系,減少街道交叉口或組織分層的立體交通.
相較于柯布西耶縱向發(fā)展城市的思想,英國人霍華德的"田園城市"則是橫向發(fā)展城市的理論.霍華德所設想的田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個部分.城市四周為農(nóng)業(yè)用地所圍繞;城市居民經(jīng)常就近得到新鮮農(nóng)產(chǎn)品的供應;農(nóng)產(chǎn)品有最近的市場,但市場不只限于當?shù)?田園城市的居民生活于此,工作于此.所有土地歸全體居民所有,使用土地必須繳付租金.城市的收入全部來自租金;在土地上進行建設、聚居而獲得的增值仍歸集體所有,城市的規(guī)模必須加控制,使每戶居民都能極為方便地接近鄉(xiāng)村自然空間.他認為,城市無限制發(fā)展與城市土地投機是資本主義城市災難的根源,建議限制城市的自發(fā)膨脹,并使城市土地屬于這一城市的統(tǒng)一機構;城市人口過于集中是由于城市吸引人口的"磁性"所致,如果將城市土地統(tǒng)一歸城市機構,就會消滅土地投機,而土地升值所獲得的利潤,應歸城市機構支配,他為了吸引資本,實現(xiàn)其理論還聲稱,城市土地也可以由一個產(chǎn)業(yè)資本家或大地主所有,霍華德提出的"田園城市"實質是城市與鄉(xiāng)村的結合. 文化：進步、耕作、文治教化、智慧、教養(yǎng)、崇拜、習俗
城市文化是有秩序的。其中的人的結構與其文化的結構密切相關。
文化性質的三種類型：一種是有財有勢的統(tǒng)治階級，若是都城，就是皇家的。第二種是平民百姓，所謂俚俗文化，就顯得突起、俗氣，但他們是城市的“根底”，最能表現(xiàn)地方特征。
第三種是文人士大夫文化，這種文化顯示出高雅、文秀雅致。
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