第一棵樹(shù)長(zhǎng)在一座廟宇旁邊，“其大蔽牛，?之百?lài)保坝^者如市”。木匠師傅過(guò)而“不顧”，“遂行不輟”，因?yàn)樗恰安徊闹尽�，“無(wú)所可用”，不能造船，造棺木，也不能用作門(mén)窗柱頭，甚至做器具都不行。 第二棵樹(shù)“結(jié)駟千乘，隱將芘其所?”。樹(shù)冠非常大，可以遮蔽四千駕馬車(chē)，但觀其枝、根，同樣不能為棟梁、棺木，同樣也是“不材之木”。 第三棵樹(shù)應(yīng)該是“楸柏�！钡壬系群脴�(shù)，卻在“拱把而上”、“三圍四圍”、“七圍八圍”之時(shí)接連被斬，以用做跳板、大門(mén)、棺木，“故未終其天年，而中道之夭于斧斤”。 乍一看，不知所云，莊子花了那么大一堆篇幅講樹(shù)，還一而再再而三，這是不是在瞎扯淡、注水掙稿費(fèi)��？當(dāng)然不是，仔細(xì)對(duì)比一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，兩棵“不材之木”不知道生存了多少年，都快要成樹(shù)精了，而唯一一棵有用的樹(shù)卻不斷被索取價(jià)值，長(zhǎng)一段斬一段，再長(zhǎng)再斬，直至嗚呼哀哉，這不是欺負(fù)老實(shí)樹(shù)嗎？ 那么莊子是想為這棵棟梁樹(shù)打抱不平嗎？非也非也，再仔細(xì)看看這三棵樹(shù)，其實(shí)皆有所指。莊子擅長(zhǎng)寓言，這也算是一種以物喻人吧。我們分別來(lái)看看他是怎么做到的。 先來(lái)看第一棵樹(shù)，它的確沒(méi)有任何過(guò)人之處，但人家長(zhǎng)對(duì)了地方啊，生于廟宇之側(cè)，便是沾了菩薩的光，誰(shuí)敢在菩薩眼皮底下殺生啊，于是乎，便一路茁壯而成，因?yàn)橥馊瞬桓覍?duì)之摧折，反而悉心照顧，所以長(zhǎng)得根深葉茂，越發(fā)風(fēng)姿卓越，善男信女見(jiàn)了，更當(dāng)做菩薩保佑，愈發(fā)供奉有加，如此一來(lái)，廢材搖身一變，就做了神樹(shù)。這種生來(lái)便占據(jù)天時(shí)地利的，便如某些王孫貴族，世襲罔替，不需要太多經(jīng)天緯地之才，生來(lái)便是十指不沾泥的，有祖輩余蔭庇佑即可。查爾斯王子、劉阿斗便屬這類(lèi)。 再看第二棵樹(shù)，他沒(méi)有爹拼，沒(méi)有佛罩，又沒(méi)有半點(diǎn)兒用處，可以說(shuō)是爛命一條，但他卻有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，樹(shù)冠大，能遮陰蔽日，下面可以同時(shí)容四千駕馬車(chē)休息呢，可謂大樹(shù)底下好乘涼。這種蔭涼其實(shí)比喻的是一種胸懷，大肚能容，容盡天下之士，有這種包容之量，便是一種大用。就像漢高祖劉邦，論謀略，他不及張良，論糧草，他不及蕭何，論戰(zhàn)事，他不及韓信，以一介市井無(wú)賴(lài)，百無(wú)一用，卻能盡天下英雄為他所用，開(kāi)創(chuàng)了一代大漢王朝，所仗的便是這種包容。所以，莊子在這里想要提倡的“不用之用”，這樣的樹(shù)木比喻的乃是開(kāi)國(guó)帝王，劉邦、朱元璋便屬這類(lèi)。 最后來(lái)看第三棵樹(shù)，這是典型的棟梁之才，也是世人最熱衷的一類(lèi)，但是在這三棵樹(shù)里卻是境遇最悲慘的一個(gè)，不但屢遭刀斧，還英年早逝，不得善終。這個(gè)很容易讓人想到“能者多勞”一詞，樹(shù)也好，人也好，一旦成為棟梁，似乎便只有一種命運(yùn)??鞠躬盡瘁，死而后已。他們往往為生命所累，過(guò)度透支了體力甚至生命。這樣看起來(lái)似乎很不公平，很有意思的是，明明知道有這樣的不公平，我們還是前赴后繼地期望自己或后人成為棟梁之才，是不是很有些諷刺呢。唯有當(dāng)事者知其辛苦，所以蘇東坡曾寫(xiě)下“人人都說(shuō)聰明好，我被聰明誤一生”的警句。但是，不在其位的人往往只看到高位者的風(fēng)光，又有幾人看到他們的付出甚至犧牲呢？所以這一棵樹(shù)指的是將相要員。諸葛亮、王安石便屬這類(lèi)。 所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，樹(shù)人樹(shù)木之道，表象不同而實(shí)質(zhì)相近，都可“一以貫之”。當(dāng)我們拼命想要培養(yǎng)棟梁之才的同時(shí)，也須想想禍福相依的道理，培養(yǎng)棟梁所為何因？卻僅僅是求名求利，那真是可能聰明反被聰明誤，若是求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，那便是知其不可而為之，但求心之所安。同樣，在恨鐵不成鋼的同時(shí)，也要想到“不用之用”，也許，他沒(méi)有你想要的那種用，但是若找出屬于他的用善加引導(dǎo)，發(fā)揮出“不用之用”，反而歪打正著了呢？ 如是，不管樹(shù)木還是樹(shù)人，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，一切皆有可能。
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