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《中國哲學簡史》讀書筆記:從東西方對比看中國哲學起源

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 讀書筆記大全 來源: 逍遙右腦記憶



同一時期的東方和西方
在東西方的哲學發(fā)源上,璀璨偉大的思想幾乎都是在同一時期誕生,古希臘持續(xù)了650年(公元前800年-公元前146年),而幾乎在同時,東方版圖上春秋戰(zhàn)國的歷史大戲也在上演(公元前770年-公元前221年)。幾位大咖出現(xiàn)在歷史舞臺的時間我們也來捋一捋,東方哲學代表毫無疑問是孔子(公元前551年-公元前479年),西方哲學就以柏拉圖為代表(公元前427年-公元前347年),也就是說孔爺爺比柏大叔整整大了124歲,而蘇格拉底是柏拉圖的弟子,亞里士多德又是蘇格拉底的弟子。嗯,大概就是這么個時間和輩分的關(guān)系。
大陸國家和海洋國家
同一時期,為何會誕生如此不同的思想體系?在馮先生看來,地緣差異是最重要的原因。地緣差異造就社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的差異,進而造就社會組織形態(tài)的差異,由此帶來不一樣的意識形態(tài)。
地緣上,東西方就是大陸國家和海洋國家的區(qū)別。大河流域的富庶平原造就亞非古國的農(nóng)業(yè)文明,大河流域的濕潤氣候、平坦地勢、河水的定期泛濫,都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河孕育了埃及文明,兩河流域誕生了古巴比倫王國,印度河滋養(yǎng)了古代印度文化,黃河和長江養(yǎng)育了炎黃子孫。
而歐洲文明的起源,則是在山嶺溝壑縱橫、耕地缺乏的的地中海流域,糧食生產(chǎn)受地理條件的天然限制,人口的增長使得古希臘人只能尋求海外空間,島國之間的商業(yè)貿(mào)易,甚至是后期的殖民擴張。而四季溫暖的地中海氣候又使得古希臘盛產(chǎn)葡萄酒和橄欖油,為古希臘人的海外貿(mào)易提供了商品。
簡單來說,“上農(nóng)”的中國是農(nóng)民的,意識形態(tài)也是農(nóng)的,而古希臘是商人的,其意識形態(tài)也是商人的。
農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的分歧也決定了政治上的不同,同一時期可以對比的是古希臘的城邦和春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國。古希臘的城邦始終是獨立的政治單位,沒有那一個城邦擁有征服其他城邦的絕對實力,普遍實現(xiàn)的共和政體,王權(quán)勢微;而中國同時期的諸侯國形態(tài)則在兼并戰(zhàn)爭后逐步走向統(tǒng)一,最終建立了高度的君王專制的中央集權(quán)制度。
家邦和城邦 東方中國作為內(nèi)陸國家,其農(nóng)業(yè)文明是整個中華民族的經(jīng)濟基礎(chǔ),土地是財富之根本,土地的利用和分配是歷代中國社會、經(jīng)濟的思想和政策的中心。而土地是不移動的,古代中國人祖祖輩輩都生活在同一個地方,一家?guī)状硕家钤谝黄,這就形成了中國的家族制度——中國是以家邦為其社會組織形態(tài)的基礎(chǔ)的,儒學認為社會關(guān)系就是五倫(君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,其中君臣如父子,朋友如兄弟,也可算做是家邦內(nèi)部關(guān)系),儒家大部分都在論證家族制度的合理性,說明它的倫理意義以及對中國社會的支撐。 家邦是獨裁的,分等級的,同一個家族之內(nèi),父權(quán)天然高于子權(quán),在西夏以來就形成“家天下”(王位世襲制)傳統(tǒng)的中國,國家就是君王的,國家就是以君王為至高父權(quán)的大家庭。 再說一點歷史背景,西周時期,天下還是周天子的天下,其分封36個諸侯國,這些諸侯國又分封小的諸侯國,直到春秋初期(可以理解為秦統(tǒng)一以前的春秋戰(zhàn)國時期都屬于東周),大大小小的諸侯國有120多個,周天子式微,但是在制度上周依然存在,保持著天下共主的虛名,強大的一點諸侯國也就挾天子以令諸侯了。而戰(zhàn)國時期諸侯爭霸,打得不亦樂乎,沒有一個諸侯國能代表中央了,周天子也只有抱著祖宗牌位哭的份了,最后還無情被滅了。秦于是吸取教訓,建立了強大的中央集權(quán)政府,不給地方強大的機會。 而此時的西方,在眾多谷地、坡地、海岸和海灣的希臘半島,零亂割裂的地形自然形成了大大小小的城邦。城邦就是城市國家的意思,通常是以城或市鎮(zhèn)為中心,結(jié)合周邊農(nóng)村形成經(jīng)濟政治共同體。 以雅典為代表的城邦,其社會組織不是獨裁的(古希臘城邦有君主制和民主制兩種政治形態(tài),前者還是傳統(tǒng)的貴族政治,后者是民主共和的政治,即西方民主制度的雛形),同一個市民階級之內(nèi),人與人是平等的,大家的共同利益是城邦的利益,而不是家族利益。 總之,家邦帶來的是君王集權(quán)的政治形態(tài),而城邦更多帶來的是民主政治,反映到意識形態(tài)上,造就了關(guān)注社會集體價值與關(guān)注個人價值的不同的取向。中國哲學就在這樣的政治經(jīng)濟環(huán)境下,悄然萌芽。
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