南方都市報
紀念是內(nèi)心情感的涌動,但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀念需要行動來升華,但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀念是心靈的回響,是歷史的回音;它審視過去,啟迪未來……
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族,就在一個狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿,也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷地反思,不停地紀念,終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!
可見理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脫離理性的制約,它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區(qū)的主要劊子手,日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣,大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”,還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動,自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利,中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解,但紀念并不是感情的揮霍,非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達出嚴正立場,但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門,“前事不忘,后事之師;以史為鑒,面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。
人不能忘本,“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難,咀嚼苦難過后,方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時,勿忘用理性的“閘門”控制情感。
【簡評】
針對現(xiàn)實立意較高
本文采用議論文的寫法,審題準確,入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華,更需要理性的引導(dǎo)”,立意較高,觀點正確,能針對現(xiàn)實,頗有時代氣息。
論據(jù)鮮活,材料典型,總分結(jié)構(gòu),條理清晰;正反對比,論證充分;靈活引用,恰到好處;過渡自然,銜接緊密;結(jié)尾照應(yīng)開頭,首尾圓合。這些均是文章的亮點。
在論證過程中,作者從國家民族的高度進行論述,雖然口子開得大,但作者所引材料新穎、恰當、充實,并十分典型,安排材料也頗具匠心,先正后反,由外而中,既擺事實,又講道理,分析中肯,論證有力,說理透徹,令人信服。精當?shù)囊,更是增強了文章的說服力和感染力。
全文展現(xiàn)作者具有良好的思辯能力和較厚的語文功底,雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當,但瑕不掩瑜。此文的確是一篇考場佳作。
評卷教師 曾思彬
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