（甲）
齊大旱逾時(shí)，景公召群臣問(wèn)曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，云，祟①在高山廣水。寡人欲少賦斂②以祠③靈山，可乎？”群臣莫對(duì)。晏子進(jìn)曰：“不可！祠此無(wú)益也。夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)，天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨(dú)不欲雨乎？祠之無(wú)益。” 公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可！河伯
④
以水為國(guó)，以魚鱉為民，天久不雨，水泉日下，百川將竭。國(guó)將亡，民將滅矣，彼獨(dú)不欲雨乎？祠之何益！”景公曰：“今為之奈何？”晏子曰：“君誠(chéng)避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時(shí)。景公曰：“善哉！晏子之言，可無(wú)用乎！其維有德。”
（乙）
齊景公為高臺(tái),
勞民。臺(tái)成,
又欲為鐘。晏子諫曰:
“君者,
不以民之哀為樂(lè)。君不勝欲，既筑臺(tái)矣，今復(fù)為鐘，是重?cái)坑诿褚�，民必哀矣。夫斂民而以為�?lè)，不祥，非治國(guó)之道也。”景公乃止。
（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改）
【注釋】①祟：鬼怪
②少賦斂：略微收些賦稅
③
祠：祭祀
④河伯：
古代神話傳說(shuō)中的黃河水神
9.
解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（
3
分）
①群臣莫對(duì)
（
▲
）
②祠此無(wú)益
也（
▲
）
③齊景公為高臺(tái)
,
勞
民（
▲
）
10.
下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（2
分）
(
▲
)
A.
寡人欲少賦斂
以
祠靈山
屬予作文
以
記之
B.
其
幸而雨乎
其
一犬坐于前
C.
祠
之
何益
輟耕
之
壟上
D.
夫靈山固
以石為身
固
國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
11
．請(qǐng)
將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（
5
分）
（1
）天久不雨，水泉日下，百川將竭
▲
（2
）君者,
不以民之哀為樂(lè)
▲
12
．甲文中晏子勸阻景公不要“祠靈山河伯”，其表面的理由是：“天久不雨”，靈山河伯
▲
打
4
字格
（填一成語(yǔ)，
1
分），其根本的原因是擔(dān)心祭祀的費(fèi)用會(huì)“
▲
打
4
字格
”（用乙文中的原文填空，
1
分）。由此可以看出晏子是個(gè)
▲
的人（用兩個(gè)短語(yǔ)概括，
2
分）。
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9.
（3
分）（1
）回答 （2
）好處（3
）使……勞苦
10.
（2
分）A
11.
（5
分）（
每個(gè)分句1
分
）(1)
老
天長(zhǎng)時(shí)間不下雨，泉水一天比一天減少，河流將要干涸；(2)
做君主的是不能把老百姓的悲哀當(dāng)做快樂(lè)的。
12.
（
分）（1
）自身難保（1
分）
重?cái)坑诿瘢?
分）
（
2
）
愛(ài)國(guó)憂民（關(guān)愛(ài)百姓）、機(jī)智善辯
（
2
分，兩個(gè)方面各1
分，意思相同的詞語(yǔ)即可
）
參考譯文：
（甲）
齊國(guó)天旱已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，
齊景公
召集群臣并詢問(wèn)：“
已經(jīng)很久沒(méi)下雨了，老百姓都在餓肚子。我命令占卜干旱的原因，（是）作祟的鬼怪藏在高山和水里。我想稍微多征一點(diǎn)賦稅，祭祀山神，可以嗎？”
眾臣沒(méi)有人回答。晏子站出來(lái)說(shuō)：“
我認(rèn)為不可以。祭祀山神沒(méi)有益處。山神把石頭作為身體，把小草樹(shù)木作為頭發(fā)，天長(zhǎng)時(shí)間不下雨，發(fā)將要焦黃，身體也會(huì)暑熱難當(dāng)，他難道不想下雨嗎？祭它有什么好處？”
景公說(shuō)：“
不能這樣（的話），我將要祭祀河神，可以嗎？”
晏子回答：“
不可以。河神把水作為國(guó)家，把魚鱉作為子民，天長(zhǎng)時(shí)間不下雨，泉水將斷流，河川將要干涸，國(guó)家將消亡，子民將要死亡了，他難道不想要雨水嗎？祭它有什么好處呢？”
（乙）
齊景公要建高臺(tái)，發(fā)動(dòng)很多百姓勞動(dòng)。高臺(tái)建成后，齊景公還想再造鐘。晏子進(jìn)諫說(shuō)：“
所謂君主，就是不能以百姓的勞苦來(lái)成就自己的樂(lè)趣。君主無(wú)法控制自己的欲望，已經(jīng)建筑了高臺(tái)，現(xiàn)在又要造鐘，是對(duì)百姓很大的負(fù)擔(dān)，百姓必定會(huì)不
高興。君主以加重百姓負(fù)擔(dān)來(lái)獲得自己的樂(lè)趣，不是好的做法，不是治理國(guó)家的方法。”
齊景公就停止造鐘。
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