——19
題。（12
分）
甲
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
乙
曾子①
衣敝衣以耕。魯君使人往致邑②
焉，曰：“
請以此修衣。”
曾子不受。反③
，復(fù)往，又不受。使者曰：“
先生非求于人人則獻(xiàn)之，奚④
為不受？”
曾子曰：“
臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱予有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”
終不受。孔子聞之曰：“
參之善，足以全其節(jié)也。”
。（選自劉向《說苑·
立節(jié)》）【注釋】①
曾子：曾子，名參，孔子弟子，以孝著稱。 ②
邑：封地。 ③
反：同“
返”
。④
奚：疑問代詞，為什么。
17
、解釋下列短語。（4
分）
（1
）茍得：
（2
）辟患：
（3
）不屑：
（4
）衣敝衣 ：
（5
）全其節(jié)：
18
、用現(xiàn)代漢語寫出下面兩個句子的意思。（4
分）
（1
）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
（2
） 縱予有賜，不我驕也，我能勿畏乎？
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19
、乙文中曾子的品性與甲文中哪句話相應(yīng)？請結(jié)合文章內(nèi)容，具體分析兩者之間的聯(lián)系。（4
分）
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17
、（1
）為求生存，不擇手段（茍且取得，茍且偷生）（2
）躲避災(zāi)禍（3
）認(rèn)為不值得（4
）穿著破舊的衣服 （5
）使他的氣節(jié)得以保全（ 答對一個給1
分，以此類推，答對4
－5
個得4
分）
18
、（1
）豐厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，豐厚的俸祿對我又有什么好處呢？（2
分）
（2
）即使國君賞賜我，也不對我顯露一點驕色，我怎能不為此懼怕得罪他呢？（2
分）
19
、甲文與之對應(yīng)的句子是“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”（1
分）
聯(lián)系：甲文中的這句話，用反問句式強調(diào)：在金錢利益的誘惑面前，不可喪失本心（道義），即人應(yīng)該堅守道義，不為名利改變自己的氣節(jié)。（1
分）乙文中的曾子即使自身生活貧困，也不接受他人饋贈，而是堅守自己的氣節(jié)和人格，既不為榮華富貴所動，也不肯為權(quán)貴操控。（1
分）這種堅持自己的原則，不會見利忘義的正直品格，正與甲文中提倡的觀點一致。（1
分）
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