亞里士多德（公元前384年—公元前322年），古希臘哲學(xué)家，邏輯學(xué)家，科學(xué)家。亞里士多德總結(jié)了泰利斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的成果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來，開創(chuàng)了邏輯學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究。其學(xué)術(shù)思想對(duì)西方文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
亞里士多德的教學(xué)理論：
1.亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。
2.在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。如在音樂教學(xué)中，他經(jīng)常安排兒童登臺(tái)演奏，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，熟練技術(shù)，提高水平。
3.在師生關(guān)系上，亞里士多德不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅(jiān)持真理、勇于挑戰(zhàn)。他那“吾愛吾師，吾尤愛真理”的品格，鼓舞著他把柏拉圖建立起來的教學(xué)理論推進(jìn)到了一個(gè)更高的水平。
亞里士多德塑像：
相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：大思想家、大教育家孔子
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國(guó)家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”�！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕�，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政�？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求�！岸Y”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對(duì)比：
倫理觀 | 治國(guó)理念 | 民本思想 | 歷史觀 | |
孔子 | 性相近 | “仁”“為政以德” | “節(jié)用而愛人”“為政以德” | “克己復(fù)禮” |
孟子 | 性善論 | “仁政”“施人與民” | “民貴君輕” | 社會(huì)進(jìn)步 |
荀子 | 性惡論 | 強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道” | “水能載舟，亦能覆舟” | 社會(huì)進(jìn)步 |
孔子思想學(xué)說形成背景：
1.社會(huì)變革：春秋末期，井田制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁，舊的社會(huì)秩序被打破；思想意識(shí)和文化上，“學(xué)在官府”的局面被打破。
2.魯國(guó)的文化傳統(tǒng)：“周禮盡在魯”。魯國(guó)文化上仍保留許多周文化的傳統(tǒng)，這有利于孔子把西周依賴的禮樂文化加以改造而創(chuàng)立自己的學(xué)說。
孔子的歷史地位：
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他不僅對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界聞名的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。被推崇為“圣人”，受到后人景仰。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。
孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)
領(lǐng)域 | 核心 | 內(nèi)容 | |
| 思想學(xué)說 | 哲學(xué)和政治思想 | “仁”和“禮”：“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“為政為德” | 反對(duì)苛政刑殺，要求體貼民情，主張遵循周禮，用德教化百姓 |
| 教育思想 | 有教無類、因材施教、事實(shí)就是、學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持真理 | 知之為知之，不知為不知；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 | |
| 文化貢獻(xiàn) | 創(chuàng)辦私學(xué)，整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六經(jīng) | 弟子三千，儒家五經(jīng) | |
孔子的教育理念在其弟子上的體現(xiàn)：
據(jù)傳，孔子弟子三千，這里的三千不是確切的三千名學(xué)生，而是指孔子的門徒很多，而孔子的弟子們才是一代代把儒家發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)歷史上重要的思想。這和孔子的教育理念是分不開的。
在教育對(duì)象上，孔子主張“有教無類”，是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域。孔子的弟子有有魯國(guó)的顏淵、冉求，衛(wèi)國(guó)的子夏、子貢，宋國(guó)的司馬耕，吳國(guó)的子游，楚國(guó)的公孫龍，秦國(guó)戎族的秦祖。從出身來說，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。這一思想打破了傳統(tǒng)的受教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象。
孔子很重視對(duì)學(xué)生的“因材施教”，他根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，分別用不同的方法進(jìn)行教育。他著重培養(yǎng)德行、言語、政事和文學(xué)四科的人才。他滿意地對(duì)人說過：“德行：顏淵，閔子騫。冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”意思是：“以德行著稱的：有顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長(zhǎng)辭令的：有宰我和子貢。諳熟政事的：是冉有和季路。以文學(xué)著名的：有子游和子夏�！笔共煌L(zhǎng)處的學(xué)生都學(xué)到的知識(shí)，在社會(huì)上發(fā)揮了自己的作用。
孔子在教育教學(xué)中既注意保護(hù)他們的個(gè)性特點(diǎn)，又因勢(shì)利導(dǎo)促進(jìn)他們的全面發(fā)展。弟子冉有問孔子：“我應(yīng)該去遠(yuǎn)行么？”孔子回答：“你應(yīng)該立刻去。”弟子公西華也問了同樣的問題，孔子卻給出了不同的答案：“你的父兄還在，最好謹(jǐn)慎出行�！惫魅A表示不解，問：“我實(shí)在不明白，同樣的問題，回答卻大相徑庭。請(qǐng)問這是為什么呢？”孔子說：“冉求稟性柔弱退讓，所以激勵(lì)他進(jìn)��；你莽撞勇武，所以要抑制警戒�！�
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