東漢末年以后不斷遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌的少數(shù)民族，經(jīng)過(guò)與漢族四百年左右的通婚雜居，相互學(xué)習(xí)，生產(chǎn)互補(bǔ)，到北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實(shí)現(xiàn)了民族的大融合。那時(shí)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，實(shí)質(zhì)上是促進(jìn)了他們的封建化。封建化有利于民族間的融合。民族融合的實(shí)現(xiàn)，為隋唐時(shí)期的統(tǒng)一繁榮準(zhǔn)備了條件。
北方民族大融合的實(shí)質(zhì)：
少數(shù)民族與漢族通婚雜居，生產(chǎn)互補(bǔ)，學(xué)習(xí)漢文化，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)他們封建化的過(guò)程。
民族融合與民族同化：
民族融合是指幾個(gè)民族在共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上相互影響，是多民族之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活習(xí)慣上密切聯(lián)系交往的結(jié)果。
民族同化是指一個(gè)民族（或其一部分）喪失本民族特點(diǎn)而成為另一個(gè)民族的現(xiàn)象。歷史上有兩種民族同化形式，一種是強(qiáng)制同化，一種是自然同化。
在中國(guó)古代，民族融合的過(guò)程，一般是指少數(shù)民族的封建化的過(guò)程，或是少數(shù)民族由逐水草而居走向農(nóng)業(yè)定居的過(guò)程。因此民族融合是歷史的進(jìn)步，是多民族國(guó)家由于分裂走向統(tǒng)一的重要條件，也是中華民族逐步形成的過(guò)程。
三國(guó)兩晉南北朝是民族融合的一次高潮，是這一歷史時(shí)期的一大特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、兩大方向的民族遷徙：五胡內(nèi)遷和北民南遷。
2、三個(gè)階段的民族融合：東漢末至西晉初，五胡內(nèi)遷后，長(zhǎng)城沿線出現(xiàn)了民族融合局面；東晉十六國(guó)時(shí)期，融合步伐加快。北魏時(shí)期，民族融合出現(xiàn)高潮。
3、四種融合方式：民族遷徙、友好交往、聯(lián)合斗爭(zhēng)、少數(shù)民族政權(quán)改革。
南北朝的民族融合的發(fā)展成果：
到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已經(jīng)和漢族基本一樣了。東魏權(quán)臣高歡的部下包括鮮卑人、漢人和其他各族人，他對(duì)軍士講話，時(shí)而用鮮卑語(yǔ)，時(shí)而用漢語(yǔ)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)各族人民都懂的這兩種語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)鮮卑沒(méi)有文字，詔令文書(shū)都用漢字，因此各級(jí)官吏都必須會(huì)寫(xiě)漢字，尤其是鮮卑的上層貴族，孝文帝改革時(shí)，將自己姓氏拓跋改成元姓，并與漢族的上層地主通婚。這一時(shí)期，漢族影響少數(shù)民族是主流，但是各族人民也與漢族民族融合時(shí)，也帶來(lái)了他們優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡床、胡餅，尊重婦女的意識(shí)，夷漢觀念淡化等。為漢族文化注入新鮮血液，也促進(jìn)了隋唐時(shí)期女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和開(kāi)明的民族政策。
相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)
孝文帝遷都洛陽(yáng)：
是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要措施。為加強(qiáng)對(duì)中原的控制和籠絡(luò)漢族上層地主，公元494年，孝文帝將都城由平城（今山西大同）遷到洛陽(yáng)。
北魏孝文帝遷都到洛陽(yáng)的原因：
1、孝文帝曾說(shuō)：“……國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信甚為難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原�！雹俦蔽旱亩汲堑靥幤У钠匠�，不利于對(duì)廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。②孝文帝想要充分吸收漢族的文化制度來(lái)治理和統(tǒng)一中原地區(qū)。③他想要遷都來(lái)獲得漢族地主的認(rèn)可的正統(tǒng)地位。④孝文帝還希望通過(guò)遷都來(lái)達(dá)到統(tǒng)一全國(guó)的目的。
2、平城寒冷干旱，糧食的產(chǎn)量有限，不能滿足都城大量人口的需要，一遇到荒年，就會(huì)有遷都的議論。平城不適合作為規(guī)模較大王朝的都城。
3、正如孝文帝所言，平城是“用武之地”，北方少數(shù)民族很容易對(duì)平城造成威脅。
相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施
北魏孝文帝改革：
為了解決由于鮮卑族與漢族的民族矛盾以及引發(fā)人民的反抗起義，北魏孝文帝進(jìn)行了兩次改革，第一次是484-486年，主要改革政、治經(jīng)、濟(jì)軍事制度；第二次是在494年遷都洛陽(yáng)后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實(shí)行漢化。
均田制：
北魏時(shí)期推行的土地政策和賦役制度。485年，北魏政府采納漢族地主的建議，頒布均田令。主要內(nèi)容有：
1、丁男（15歲以上）受露田40畝、桑田20畝或麻田10畝，婦女受露田20畝、麻田5畝。實(shí)際授田時(shí)，露田加倍。
2、奴婢和平民授田數(shù)目相同。耕牛每頭受露田30畝，限4頭。
3、狹鄉(xiāng)之民可以遷往寬鄉(xiāng)授田，寬鄉(xiāng)之民耕墾不受限制。
4、地方官吏歲官府所在地就近授田。均田制使無(wú)地或者少地的農(nóng)民分得了小塊土地，一定程度上抑制了豪強(qiáng)大族對(duì)土地的兼并，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，但是沒(méi)有從根本上解決土地兼并問(wèn)題。均田制為隋唐所沿用。
北魏孝文帝的改革措施的實(shí)質(zhì)：
是北魏一次自上而下的以學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化為主的以維護(hù)鮮卑族封建統(tǒng)治的改革。
曹魏的屯田制，西晉的占田制，北魏的均田制的對(duì)比:
北魏孝文帝改革第一期的措施：
1、政治上：
（1）整頓吏治：地方長(zhǎng)官的任期按政績(jī)好壞覺(jué)定，不固定年限；官吏俸祿由國(guó)家統(tǒng)一籌集，不許自籌，并加大反貪污力度，樹(shù)立御史臺(tái)的權(quán)威。
（2）下令廢除宗主督護(hù)制，實(shí)行三長(zhǎng)制，規(guī)定五家為以鄰長(zhǎng)，武鄰為一里長(zhǎng)，五里為一黨長(zhǎng)。長(zhǎng)官均由辦事能力強(qiáng)和謹(jǐn)守法令的人擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)管理農(nóng)民、檢查戶口、征收租調(diào)，征發(fā)徭役。北魏的基層機(jī)構(gòu)更加完善。
2、經(jīng)濟(jì)上：
發(fā)布均田令。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，保證了賦稅收入和徭役的征發(fā)。
北魏孝文帝第二次改革措施：
1、遷都洛陽(yáng)。為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的控制，494年將都城由平城遷到洛陽(yáng)。
2、學(xué)習(xí)漢族文化。遷都洛陽(yáng)以后，孝文帝仿照漢族的典章制度和生活方式，提倡漢人說(shuō)漢話，以消除民族間交往的語(yǔ)言障礙；改鮮卑復(fù)姓為漢字單姓；禁止穿領(lǐng)小袖的胡服，仿南朝的服裝制訂官吏，婦女的冠服；提倡與漢族通婚。
北魏孝文帝：
如何評(píng)價(jià)孝文帝及其改革：
孝文帝改制是西、北各族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族斗爭(zhēng)、融合的一次總結(jié)。它以法律的形式肯定了各族融合的成果，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族的封建化和漢族為主體的民族大融合的發(fā)展。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，放棄自己民族的舊風(fēng)俗，沖破重重阻礙，毅然進(jìn)行改革，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，不愧為我國(guó)歷史上一位杰出的政治家。但是，孝文帝在漢化改革中將已腐朽的門(mén)閥制度引入北朝，并加以強(qiáng)化，則帶來(lái)了以后北魏統(tǒng)治者腐敗和階級(jí)矛盾的尖銳化。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/276429.html
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