第9 新化運(yùn)動(dòng)
●目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.掌握新化運(yùn)動(dòng)興起的背景。
2.掌握新化運(yùn)動(dòng)興起的主要標(biāo)志、新化運(yùn)動(dòng)的旗幟、主要陣地、主要內(nèi)容、歷史意義。
3.理解新化運(yùn)動(dòng)新的含義。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)對(duì)新化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問(wèn)題的能力。
2.通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中有關(guān)白話的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。
德育目標(biāo)
1.通過(guò)學(xué)習(xí)本，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”和“科學(xué)”是新化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時(shí)代條下民主與科學(xué)的意識(shí)。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)本，感受新化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的使命感。
●重點(diǎn)
新化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及意義。
●教學(xué)難點(diǎn)
新化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)鋒芒指向孔教的原因。
●教學(xué)方法
1.聯(lián)系講解法。這一節(jié)的內(nèi)容是中國(guó)近代化探索的最高階段。因此，必須聯(lián)系前三節(jié)的內(nèi)容講解，只有這樣，才能使學(xué)生深刻理解近代化探索的歷程。
2.講述法。對(duì)于新化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物的生平可以采用此法。
3.舉例分析法。對(duì)于新化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，必須通過(guò)對(duì)典型例子的分析，才能加深學(xué)生的理解。
4.整合教材。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“新化運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行有機(jī)的整合，以提高梳理知識(shí)、駕馭知識(shí)的能力。
5.切入評(píng)價(jià)法�？梢哉乙粋�(gè)適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新化運(yùn)動(dòng)作出評(píng)價(jià)。
●教具準(zhǔn)備
投影儀。
●時(shí)安排
一時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
［導(dǎo)入語(yǔ)例示一］
同學(xué)們，請(qǐng)看本導(dǎo)入框中的內(nèi)容。框中的圖是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》封面。它從第二卷起改稱《新青年》雜志。從第四卷起，《新青年》改用白話和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登新體詩(shī)。《青年雜志》的誕生，標(biāo)志著新化運(yùn)動(dòng)的興起。那么，新化運(yùn)動(dòng)是在什么情況下興起的？它的主要內(nèi)容是什么？它對(duì)后世有什么影響？我們這一節(jié)就學(xué)習(xí)。
［導(dǎo)入語(yǔ)例示二］
同學(xué)們，現(xiàn)在請(qǐng)翻開(kāi)本目錄，看第二單元的內(nèi)容。在《近代化的探索》中，共有4內(nèi)容。這4內(nèi)容實(shí)際上反映的是近代化探索中的三個(gè)階段，這三個(gè)階段分別是“技術(shù)層面”的探索、“制度層面”的探索和“化層面”的探索。請(qǐng)同學(xué)們把第二單元的4內(nèi)容和這三個(gè)階段對(duì)應(yīng)起，看誰(shuí)對(duì)應(yīng)得又快又正確。
［學(xué)生回答］洋務(wù)運(yùn)動(dòng)屬于技術(shù)層面的探索，戊戌變法和辛亥革命屬于制度層面的探索，新化運(yùn)動(dòng)屬于化層面的探索。
［教師導(dǎo)入］正確，它們之間的關(guān)系確實(shí)是這樣的。由此，我們可以看中國(guó)的近代化探索有一個(gè)由淺到深、由表及里的過(guò)程。下面，我們看一下新化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，了解中國(guó)人民是如何在化層面上進(jìn)行近代化探索的？
［導(dǎo)入語(yǔ)例示三］
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)過(guò)，1911年辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年元旦，中華民國(guó)成立。但不久辛亥革命的勝利果實(shí)即被袁世凱竊取。袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，不斷破壞共和。孫中等人為維護(hù)共和作了不懈的努力。1915年，袁世凱復(fù)辟帝制的活動(dòng)愈演愈烈。思想領(lǐng)域里的準(zhǔn)備工作也在緊鑼密鼓地進(jìn)行，為了反對(duì)袁世凱稱帝，在思想領(lǐng)域里對(duì)封建制度進(jìn)行批判，新化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。下面我們看具體內(nèi)容。
［板書(shū)］第9 新化運(yùn)動(dòng)
一、《新青年》的創(chuàng)辦
［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，請(qǐng)看本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：“它從第二卷起改稱《新青年》雜志�！肚嗄觌s志》的誕生，標(biāo)志著新化運(yùn)動(dòng)的興起�！币簿褪钦f(shuō)，《新青年》的創(chuàng)辦，標(biāo)志著新化運(yùn)動(dòng)的興起。那么，新化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們看本第一二段大字內(nèi)容，從中找出新化運(yùn)動(dòng)興起的有關(guān)背景知識(shí)。
［板書(shū)］1.新化運(yùn)動(dòng)興起的背景
［學(xué)生看書(shū)］……
［學(xué)生回答］回答一：中華民國(guó)建立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念，受到知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生的歡迎。
回答二：竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定“國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本�！�
回答三：從1915年起，進(jìn)步的知識(shí)分子陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等，通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考，認(rèn)定要建立名副其實(shí)的共和國(guó)，必須根本改造國(guó)民性。
回答四：新化運(yùn)動(dòng)的興起主要是新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突。
［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們把上面的話簡(jiǎn)化一下，盡力做到言簡(jiǎn)意賅。
［學(xué)生回答］新化運(yùn)動(dòng)的背景：一是西方民主思想的進(jìn)一步傳播；二是尊孔復(fù)古思潮的泛濫；三是要建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
［教師引導(dǎo)］上面三點(diǎn)中，哪一點(diǎn)是根本的？
［學(xué)生回答］要建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
［教師引導(dǎo)］那么請(qǐng)問(wèn)，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的前提是什么？
［學(xué)生回答］資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。
［教師引導(dǎo)］本上提到“竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定‘國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本�！蔽蚁雴�(wèn)的是袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制與尊孔的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題可以留到后面回答。但有一點(diǎn)就是：新化運(yùn)動(dòng)是反孔的，而新化運(yùn)動(dòng)又是在袁世凱破壞共和、專制獨(dú)裁愈演愈烈的情況下興起的。因此，在“尊孔”與“專制、獨(dú)裁”之間必然有聯(lián)系。
［教師小結(jié)］關(guān)于新化運(yùn)動(dòng)的背景，我們可以從以下幾個(gè)方面看，政治上：袁世凱專制獨(dú)裁、破壞共和，為維持專制獨(dú)裁，提出了“尊孔”。經(jīng)濟(jì)上：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。希望建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)。思想上：民主思想進(jìn)一步傳播，但思想界的“尊孔”逆流也不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，由知識(shí)分子中的先進(jìn)人物發(fā)起了旨在反對(duì)封建專制建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的新化運(yùn)動(dòng)。
［板書(shū)］①袁世凱獨(dú)裁、尊孔、破壞共和
②資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要建立一個(gè)真正的共和國(guó)
③西方民主思想的傳播，尊孔暗流涌動(dòng)，新舊思潮沖突
［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)板書(shū)的內(nèi)容，判斷一下“新化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空造出的”這句話的正確與否。
［學(xué)生回答］這種說(shuō)法不正確。從新化運(yùn)動(dòng)的背景我們可以明白：新化運(yùn)動(dòng)的興起是有其階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)的。不是憑哪一個(gè)人隨便造出的。
［教師過(guò)渡］下面我們看新化運(yùn)動(dòng)的概況。
［板書(shū)］2.新化運(yùn)動(dòng)的興起
［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看本第二段大字內(nèi)容，從中找出新化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志、代表人物、旗幟、主要陣地、基本內(nèi)容等要素。
［學(xué)生看書(shū)］……
［學(xué)生回答］①新化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是《新青年》雜志的創(chuàng)辦。②新化運(yùn)動(dòng)的代表人物是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。③新化運(yùn)動(dòng)的旗幟是“民主”和“科學(xué)”。④新化運(yùn)動(dòng)的主要陣地為《新青年》雜志。⑤新化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容有：四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)。即提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新學(xué)，反對(duì)舊學(xué)。
（教師同時(shí)把基本點(diǎn)寫(xiě)在黑板上，應(yīng)為：
①標(biāo)志：《新青年》創(chuàng)辦
②代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等
③旗幟：“民主”“科學(xué)”
④主要陣地：《新青年》雜志
⑤基本內(nèi)容：四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)）
［教師講述］同學(xué)們，五四新化運(yùn)動(dòng)的中心是北京大學(xué)。在這里，不得不提到一個(gè)人物，那就是大名鼎鼎的蔡元培先生。
蔡元培（1868~1940），字鶴卿，一字孑民，浙江紹興人，著名民主革命家和教育家。他并不是新化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，但卻是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最有力的支持者。1916年2月，蔡元培到北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)。他對(duì)北大進(jìn)行了一系列整頓改革，實(shí)行教授治校，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，為新化運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了一個(gè)寬廣良好的言論空間。我們看一看他的思想。
［投影顯示］
“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府�！彼霓k學(xué)方針是“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義。”
“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。”
［教師講解］蔡元培的治校方針，實(shí)際上為新思潮、新化開(kāi)拓了陣地。他當(dāng)了北大校長(zhǎng)后就騁請(qǐng)新化的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀任科學(xué)長(zhǎng)，李大釗任圖書(shū)館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時(shí)，北大也有一批以劉師培，辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。因此當(dāng)時(shí)，經(jīng)常有這樣的情況：上一節(jié)的教員西裝革履，下一節(jié)的教員則長(zhǎng)袍馬褂。比如辜鴻銘，他講的是英國(guó)學(xué)，腦后卻拖著一條辮子，因?yàn)樗菗碜o(hù)滿清帝制的。……
新化運(yùn)動(dòng)興起是以《新青年》的創(chuàng)辦為標(biāo)志的，這又是陳獨(dú)秀的功勞。下面我們重點(diǎn)介紹陳獨(dú)秀。
［教師講述］陳獨(dú)秀，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，1904年創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，致力于喚醒民眾。曾加入孫中領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加辛亥革命。在反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)中，陳獨(dú)秀被捕入獄，險(xiǎn)些遇難。雖然共和代替了帝制，但整個(gè)國(guó)家仍處在內(nèi)憂外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失敗，使陳獨(dú)秀為代表的一代知識(shí)分子陷入苦苦的思索之中。陳獨(dú)秀認(rèn)為，以往的歷次運(yùn)動(dòng)，都是自上而下的政治革命，而中國(guó)要成為真正的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，需要一場(chǎng)自下而上的普遍的國(guó)民思想革命。
1915年9月，《青年雜志》創(chuàng)刊。新化運(yùn)動(dòng)由此揭開(kāi)了序幕�！肚嗄觌s志》從第二卷起改名《新青年》，隨主編陳獨(dú)秀遷至北京大學(xué)，成為新化運(yùn)動(dòng)中最重要的核心刊物。
陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一，指出新陳代謝是宇宙間的普遍規(guī)律，他認(rèn)為“人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。”由此，向青年提出了六點(diǎn)希望：
［投影顯示］
一、自由的而非奴隸的。
二、進(jìn)步的而非保守的。
三、進(jìn)取的而非隱退的。
四、世界的而非鎖國(guó)的。
五、實(shí)利的而非虛的。
六、科學(xué)的而非想像的。
同學(xué)們，這六點(diǎn)希望包含了民主、科學(xué)、開(kāi)放、革新等新化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。陳獨(dú)秀號(hào)召20世紀(jì)的新青年，徹底清除做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄熬裆蟿e構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰。”他主張當(dāng)今的教育方針是：
［投影顯示］
第一，當(dāng)了解人生之真象。
第二，當(dāng)了解國(guó)家之意義。
第三，當(dāng)了解國(guó)家與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系。
第四，當(dāng)了解未責(zé)任之艱巨。
陳獨(dú)秀期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善斗不屈，體魄強(qiáng)健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自”新國(guó)民。
同學(xué)們，一個(gè)國(guó)家，一旦發(fā)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)，那么，不論這個(gè)明曾經(jīng)有過(guò)怎樣的光榮，都不能不使人深刻反省它的積弊。看，到新化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，不得不承認(rèn)，我們珍愛(ài)的化傳統(tǒng)必須進(jìn)行一番認(rèn)真的清理和變革了。魯迅說(shuō)：“不能革新的人種、也不能保古的。”確實(shí)是這樣的�，F(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合本上所提到的新化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容即四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)，討論一下，“新”主要表現(xiàn)在哪些方面？或者“新”的含義是什么？
［學(xué)生討論］……
［學(xué)生回答］回答一：“新”是針對(duì)舊的。新的含義應(yīng)該是用資產(chǎn)階級(jí)的化去反對(duì)封建的化。
回答二：新道德應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的道德，舊道德應(yīng)是封建的道德。
回答三：新學(xué)指白話，舊學(xué)指言。
回答四：新化運(yùn)動(dòng)的核心是“民主”與“科學(xué)”，針對(duì)的是專制與迷信。
回答五：新化運(yùn)動(dòng)中“新”的含義應(yīng)是順應(yīng)歷史潮流的，與時(shí)俱進(jìn)的。而不是保守的、陳腐的。
……
［教師講述］在辛亥革命之后到五四運(yùn)動(dòng)前，原儒家的綱常名教、封建道德，還是統(tǒng)治著人們的頭腦。辛亥革命之前，民主、共和的輿論準(zhǔn)備是很不夠的，傳統(tǒng)道德秩序并沒(méi)有崩潰，解凍，否則，也就不會(huì)有1916年的袁世凱稱帝，也不會(huì)有1917年的張勛復(fù)辟�；实垭m然退位，而人們頭腦中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃虧的地方就是不像法國(guó)大革命前那樣有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從戊戌變法時(shí)就很有名的楊度，幫助過(guò)孫中的革命，堅(jiān)決擁護(hù)改革，他竟然也上表勸袁世凱稱帝。還有康有為，維新運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人物，他主張把孔教定為國(guó)教，列入憲法，重新像兩千年前漢武帝時(shí)代那樣獨(dú)尊儒家，康有為同樣也擁護(hù)帝制。這才引起了五四一代知識(shí)分子的憂患。陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一中說(shuō)得很明白：“腐舊思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)國(guó)體，非將這班反對(duì)共和的倫理學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的�！毙禄\(yùn)動(dòng)就是在這樣一種歷史條下發(fā)生的，實(shí)際上是從思想戰(zhàn)線角度為辛亥革命補(bǔ)上了它缺少的一。
［教師提問(wèn)］同學(xué)們，本上有一句話應(yīng)該引起大家的注意，那就是，“向尊孔復(fù)古的逆流展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻，從而在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流�！闭�(qǐng)同學(xué)們思考一下：尊孔與專制之間有什么關(guān)系？
［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，要想搞清這個(gè)問(wèn)題，我們需先看一段材料。
［投影顯示］
“天下有二大患焉：曰君主之專制，曰教主之專制。君主之專制，鈐束人之言論；教主之專制，禁錮人之思想。君主之專制，極于秦始皇之焚書(shū)坑儒，漢武帝之罷黜百家；教主之專制，極于孔子之誅少正卯，孟子之拒楊墨�！�
［教師講解］同學(xué)們，從材料中我們可以看出，吳虞犀利地指出了儒教與專制的關(guān)系，特別對(duì)封建專制統(tǒng)治者借作護(hù)命符的孔子學(xué)說(shuō)進(jìn)行了勇敢的質(zhì)疑和批判，打破了封建圣人的偶像，因此被胡適稱為“四川省只手打倒孔家店的英雄�！�
同學(xué)們，關(guān)于新舊道德的問(wèn)題，舊道德指的是以三綱五常為核心的孔子之道儒家倫理學(xué)說(shuō)（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。因此，要宣傳民主與科學(xué)，必須批判舊道德。
同學(xué)們，我們說(shuō)，新化運(yùn)動(dòng)的組成部分是學(xué)革命。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們討論一下，為什么學(xué)革命在新化運(yùn)動(dòng)中的地位如此重要。
［學(xué)生討論］……
［學(xué)生回答］回答一：要宣傳新思想，宣傳民主與科學(xué)，必須用學(xué)的形式。用言去宣傳西方的民主和科學(xué)知識(shí)，起不到應(yīng)有的效果。
回答二：新學(xué)應(yīng)是新化運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)閷W(xué)應(yīng)是新明的先聲。因此，怎么樣用通俗易懂的學(xué)形式去宣傳新化，就是必須解決的問(wèn)題。
……
［教師講解］學(xué)是思想化、倫理道德的重要載體，要革新舊化，就必須革新舊學(xué)。正如陳獨(dú)秀所說(shuō)的：“要擁護(hù)那德先生（指民主），便不得不反對(duì)舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（指科學(xué)），便不得不反對(duì)舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊學(xué)。”于是，一場(chǎng)反對(duì)言，提倡白話，反對(duì)舊學(xué)，提倡新學(xué)的學(xué)革命勢(shì)不可免地發(fā)生了。
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《學(xué)改良芻議》，提出了學(xué)改良需從八事入手。這“八事”是：
［投影顯示］
“一、須言之有物。
二、不摹仿古人。
三、須講求法。
四、不作無(wú)病之呻吟。
五、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。
六、不用典。
七、不講對(duì)仗。
八、不避俗俗語(yǔ)�！�
［教師過(guò)渡］這“八事”被陳獨(dú)秀稱贊為“今日中國(guó)界之雷音�！标惇�(dú)秀隨后發(fā)表了態(tài)度更為明確堅(jiān)決的《學(xué)革命論》，陳獨(dú)秀氣宇軒昂地提出了著名的三大主義，請(qǐng)看投影。
［投影顯示］
“推倒雕琢的阿諛的貴族學(xué)，
建設(shè)平易的抒情的國(guó)民學(xué)；
推倒陳腐的鋪張的古典學(xué)，
建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)學(xué)；
推倒迂晦的艱澀的林學(xué)，
建設(shè)明?的通俗的社會(huì)學(xué)�！�
同學(xué)們，陳獨(dú)秀的三個(gè)“推倒”，并不是全面否定古代學(xué)。陳獨(dú)秀所要推倒的古典學(xué)，其實(shí)只是仿古的學(xué)。就在《學(xué)革命論》這篇里，陳獨(dú)秀用大量學(xué)贊美古典學(xué)的優(yōu)秀部分，說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，都是“斐然可觀”的，魏晉以下之五言，改變堆砌之風(fēng)，在當(dāng)時(shí)可謂學(xué)的一大革命，韓柳崛起，一洗前人纖巧堆砌之氣，元明劇本，明清小說(shuō)，“乃近代學(xué)之粲然可觀者�！彼饕械氖橇饮惖娘L(fēng)，明代一味仿古前后七子及桐城派的一些人物，稱這些無(wú)病呻吟的人為“十八妖魔�！�
［教師強(qiáng)調(diào)］時(shí)代的需求，加上先驅(qū)者的主張和奮爭(zhēng)，白話學(xué)的主張取得了勝利。1920年，北洋政府教育部正式規(guī)定白話為“國(guó)語(yǔ)”，通令全國(guó)中小學(xué)采用白話本。從那時(shí)開(kāi)始，中國(guó)的兒童的啟蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黃，宇宙洪荒”，而是他們生活的這個(gè)世界上最適合于他們的東西。這里特別需要注意的是白話運(yùn)動(dòng)并不是學(xué)革命的全部。李大釗在《什么是新學(xué)》一中說(shuō)：“我的意思以為只是用白話作的，算不得新學(xué)；只是介紹點(diǎn)新學(xué)、新事實(shí)，敘述點(diǎn)新人物，羅列點(diǎn)新名詞，也算不得新學(xué)。”魯迅也說(shuō)，白話學(xué)“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨。”所以，新學(xué)的建設(shè)沒(méi)有停留在胡適所講的“國(guó)語(yǔ)的學(xué)，學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的要求上，而是進(jìn)一步致力于學(xué)內(nèi)容的革新。這一方面主要以魯迅為代表。
魯迅在新化運(yùn)動(dòng)中發(fā)表了一系列深刻犀利的，猛烈抨擊封建倫理道德，為學(xué)革命吶喊助威。魯迅以他堅(jiān)定清醒的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和堅(jiān)忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)的精神代表。在新化運(yùn)動(dòng)初期，魯迅影響最大的則是他的學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)。下面，我們看一組投影。
［投影顯示］
凡事總需研究，才會(huì)明白。古時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜地每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”！
……
黑漆漆的，不知是日是夜�！�
……吃人的人，什么事做不出；他會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃……
……沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……
［教師講解］同學(xué)們，這段投影材料，選自魯迅小說(shuō)《狂人日記》。這是一篇反對(duì)封建的戰(zhàn)斗檄，小說(shuō)中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的化先覺(jué)者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過(guò)痛苦的反思，得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：封建宗法制度“吃人”。在小說(shuō)的結(jié)尾，魯迅說(shuō)“將的社會(huì)”容不得“吃人的人”，他沉痛地寫(xiě)道：
沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……
魯迅在《狂人日記》之后，“一發(fā)而不可收”，寫(xiě)出了《孔乙己》《藥》等著名小說(shuō)，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷。他解剖中華民族國(guó)民性的弱點(diǎn)，意在暴露社會(huì)病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說(shuō)結(jié)集時(shí)，取名為《吶喊》。
除魯迅之外，還有郁達(dá)夫、葉紹鈞等人的小說(shuō)也從不同視角表現(xiàn)了社會(huì)黑暗、民族衰弱給知識(shí)青年的勞動(dòng)人民造成的痛苦。
［教師過(guò)渡］我們一般把基本內(nèi)容為“四提倡、四反對(duì)”階段的新化運(yùn)動(dòng)叫早期新化運(yùn)動(dòng)。它的指導(dǎo)思想是民權(quán)、平等和達(dá)爾的進(jìn)化論。可是從1917年俄國(guó)十月革命后，新化運(yùn)動(dòng)又增加了新的內(nèi)容，馬克思主義開(kāi)始傳播到中國(guó)。
［板書(shū)］二、“新世紀(jì)的曙光”
［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看本目?jī)?nèi)容，看后回答問(wèn)題。
［學(xué)生看書(shū)］……
［板書(shū)］1.“新世紀(jì)的曙光”
［教師提問(wèn)］什么事的發(fā)生，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”？
［學(xué)生回答］俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光�！�
［教師提問(wèn)］馬克思主義在中國(guó)是如何傳播的？
［學(xué)生回答］1918年，李大釗在《新青年》上，連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論，頌揚(yáng)十月革命，熱情宣傳：“試看將環(huán)球，必是赤旗的世界！”為了擴(kuò)大宣傳馬克思主義，這年年底，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。從此，中國(guó)的先進(jìn)分子用馬克思主義為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。
［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)最后一段內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，說(shuō)出新化運(yùn)動(dòng)的意義。
［板書(shū)］2.新化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
［學(xué)生回答］回答一：批判了封建思想，動(dòng)搖了孔子的地位。
回答二：?jiǎn)l(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理。
回答三：對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制是個(gè)沉重打擊。
回答四：為新思想的傳播開(kāi)辟了道路。
回答五：推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
回答六：解放了人們的思想。
回答七：有利于化的普及和繁榮，使語(yǔ)言和字緊密地結(jié)合起。
回答八：為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳和動(dòng)員作用。
［教師強(qiáng)調(diào)］本上提到“新化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西化絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向，這一直影響到后。”對(duì)這句話的理解應(yīng)該從兩個(gè)方面去入手。一是這種情況確實(shí)存在，對(duì)后產(chǎn)生了不良影響，這種情況出現(xiàn)的原因主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)化中影響近代化的因素的否定和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)化的向往。二是大凡進(jìn)行一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，有時(shí)必須進(jìn)行“矯枉過(guò)正”。即“矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉”。否則，艱難達(dá)到預(yù)期的效果�？傮w上看，新化運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了中華明的新紀(jì)元，把中華民族引上了一條民主的、科學(xué)的通向現(xiàn)代化的道路。
［教師總結(jié)］到現(xiàn)在為止，“新世紀(jì)的曙光”里面的兩個(gè)問(wèn)題（“新世紀(jì)的曙光”和“新化運(yùn)動(dòng)的歷史意義”同時(shí)板書(shū)）就學(xué)習(xí)完了。下面，我們一起把這節(jié)的內(nèi)容用一個(gè)表格的形式表示出，作為我們這節(jié)的結(jié)束。
［投影顯示］（師生共同填寫(xiě)）
新化運(yùn)動(dòng)興起標(biāo)志《新青年》雜志創(chuàng)刊 1915年
旗幟“民主”（德先生）“科學(xué)”（賽先生）
主要陣地《新青年》雜志
代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等
內(nèi)容前期提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；
提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；
提倡新道德，反對(duì)舊道德；
提倡新化，反對(duì)舊學(xué)。
后期宣傳馬克思主義，以李大釗為代表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《每周評(píng)論》
意義批判封建專制思想；追求民主和科學(xué)；有利于化普及和繁榮；推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了宣傳和動(dòng)員作用
［布置作業(yè)］
1.創(chuàng)辦《新青年》雜志的是
A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.魯迅D.胡適
答案：A
2.新化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗是
①民主 ②平等 ③博愛(ài) ④自由 ⑤科學(xué)
A.①②B.②③C.③④D.①⑤
答案：D
3.把反封建內(nèi)容和新學(xué)形式結(jié)合起的代表人物是
A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.魯迅D.胡適
答案：C
●板書(shū)設(shè)計(jì)
第9 新化運(yùn)動(dòng)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuyi/53101.html
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